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桃花源讀書會

Http:/ blog.sina.com.tw/eduforlife. Http:/ blog.sina.com.tw/happy taiwan. Http:/ blog.sina.com.tw/darbeitw. 12302;身念住』紓壓解鬱法說明會演講公告─智中法師主講. 12300;身念住」紓壓解鬱法說明會 簡章. 主 辦:台北市佛教會 協 辦:台北市各寺院團體. 時 間:97 年10月 5日(農曆9月7日)星期日. 地 點:台北市佛教會三樓會議廳(台北市紹興北街6號). 報 名:即日起至9月 26日截止,名額有限,報名請速。 聯 繫 人:台北市佛教會,林鴻略、林淑卿居士。 電 話:02-2321-8220,電子郵件: ba.taipei@msa.hinet.net. 一、於病相善巧:回應問卷,分析壓力評量表。心身疾病(psychosomatic diseases)的認識。 二、於病因善巧:從佛法來看壓力的定義與成因以及憂鬱症的病機、病因。 2安般念(念出入息)。 4念住瑜伽(經絡養生套路,包括經絡拳及九大關節活動)。 四、於已斷病,後更不生,方便善巧. 2003 2006於美國創辦慈氏學苑...

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4 1生命的桃花源
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生命的桃花源讀書會搬家了,大家好 生命的桃花源讀書會已搬家了,請朋友們到以下網址 及相關部落網址,1生命的桃花源,2快樂學苑台灣,張貼者:,生命的桃花源,沒有留言,這篇文章的連結,講 師:智中法師,參加對象:有意願學習以佛法紓解現代人心理壓力及憂鬱症之四眾弟子,緣 起:,課程綱要:,調整身心的技巧:,1正確的心態,5心靈導師本身的修為及攝受力的提升,講師介紹:智中法師,聯絡電話,手 機:,通 訊 處,下列問題請您先行思考或述發您的見解,您如何渡過或克服這些壓力?,三、您認為如何運用佛法來紓解壓力?
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桃花源讀書會: 生命的桃花源讀書會第二次講義

http://readforgreatlife.blogspot.com/2008/09/blog-post_6536.html

1、天命;命運。《易‧乾》:“乾道變化,各正性命。” 孔穎達 疏:“命者,人所稟受若貴賤夭壽之屬是也。”. 2、生命;壽命。《論語‧雍也》:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。” 唐 韓愈 《歐陽生哀辭》:“命雖云短兮其存者長,終要必死兮願不永傷。”. 3、生存;生活。唐 韓愈 《原人》:“形于上者謂之天,形于下者謂之地,命于兩間者謂之人。”. 命即壽也,一期之間維持煖與識,名之為命。命能持煖與識,故名為根。 阿賴耶識有執持根身的功能,使一期生命之色心相續,假名為命根。 阿賴耶識即「執持識」,(. P7112)「執持識能執持種子根身,生相續義,即是界趣生義。此通一切位。執持有三:一執持根身令不爛壞。二執持種子令不散失。三執取結生相續者。即有情於中有身臨末位,第八識初一念受生時,有執取結生相續義。 瑜伽五十二卷十頁云:「復次云何命根?謂由先業,於彼彼處所生自體,所有住時限量勢分;說名為壽生氣命根。」. 瑜伽八十四卷十頁云:命根起者:捨故眾同分,取新眾同分。命根滅者:一切壽量,皆窮盡故。 標籤: 延伸閱讀參考資料 生命參考資料. 訂閱: 張貼留言 (Atom). 且讓我們放慢腳步、回...

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桃花源讀書會: 生命的桃花源讀書會第二次講義

http://readforgreatlife.blogspot.com/2008/09/blog-post_918.html

生1 〔shn ㄕㄥ〕. 12308;《廣韻》所庚切,平庚,生。〕. 12308;《廣韻》所敬切,去映,去。〕. 1生育;養育。《詩‧小雅‧斯干》:“乃生男子,載寢之床。”《周禮‧天官‧大宰》:“六曰事典,以富邦國,以任百官,以生萬民。” 鄭玄 注:“生,猶養也。”《商君書‧徠民》:“此其土之不足以生其民也,似有過 秦 民之不足以實其土也。” 唐 白居易 《長恨歌》:“遂令天下父母心,不重生男重生女。” 老舍 《駱駝祥子》五...3出生。《孟子‧離婁下》:“ 舜 生於 諸馮 ,遷於 負夏 ,卒於 鳴條 。”《史記‧孔子世家》:“ 孔子 生 魯 昌平鄉 陬邑 。” 唐 韓愈 《唐故秘書少監獨孤府君墓志銘》:“君生之年, 憲公 歿世,與其兄 朗 ,畜於伯父氏。”. 4謂轉世。 清 袁枚 《新齊諧‧吳髯》:“我因自經死,到黃泉哭訴, 漢陽 城隍移查 蘇州 城隍,回批云:‘此人已生 湖南 。’”. 6生存;活(與“死”相對)。《詩‧邶風‧擊鼓》:“死生契闊,與子成說...9生命。《莊子‧讓王》:“今世俗之君子多危身棄生以殉物&#...12天生;生來。《文子&#823...13長。謂相貌呈現出某...

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桃花源讀書會: 生命的桃花源第二次讀書會講義

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命1 〔ㄇ〡ㄥˋ〕. 12308;《廣韻》眉病切,去映,明。〕. 1教令,政令;王命,朝命。《易‧姤》:“后以施命誥四方。” 孔穎達 疏:“風行草偃,天之威令,故人君法此以施教命誥於四方也。”《禮記‧緇衣》:“《甫刑》曰:‘苗民匪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。’” 鄭玄 注:“命謂政令也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧序致》:“同言而信,信其所親;同命而行,行其所服。” 清 魏源 《聖武記&#122...2告訴;告誡。《儀禮‧士冠禮》:“宰自右,少退贊命。” 鄭玄 注:“贊,佐也;命,告也。佐主人告所以筮也。” 唐 柳宗元 《非國語上‧滅密》:“ 康公 之母誠賢耶?則宜以淫荒失度命其子,焉用懼之以數?”. 4指命令,下令。《太平廣記》卷二八七引 唐 無名氏《王氏見聞‧功德山》:“衙中只留 功德山 已下酋長,訊之,並是 巢 賊之黨;將欲自二州相應而起。咸命誅之。”. 8生命;壽命。《書‧盤庚中》:“予迓續乃命于天。” 孔 傳:“言我徙欲迎續汝命于天&#1229...10同“ 名 ”。名稱;名字。《管子‧法法&#1...11同“ 名 ”。命名;稱為&#1...13呼喚,招呼。&...14指邀請&#6530...

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桃花源讀書會: 生命的桃花源讀書會第二次講義

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有為法之現起名為生,使未起之有為法生於現在之法也。一切有為,即是生滅,法若生滅,應是有為;與此相違,是無為法。 約有情來說,生云何?謂令諸蘊起。(品類足論一卷七頁)僧伽吒經四曰:「佛言:善男子!識滅名死,福德因緣識起名生。」. 瑜伽一卷十六頁云:云何生?由我愛無間已生故;無始樂著戲論因,已熏習故;淨不淨業因,已熏習故。彼所依體,由二種因增上力故;從自種子,即於是處,中有異熟,無間得生。死生同時,如秤兩頭,低昂時等。如彼論一卷十六頁至二卷五頁釋。 從現世善惡之業,後世還於六道四生中受生,是名為生。(六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。四生者,胎生、卵生、濕生、化生也。). 成實論七曰:「現在世中初得諸陰名生,亦說五陰退沒名生。」. 楞嚴經三曰:「生死,死生,生生死死如旋火輪,未有休息。」. 生 有為諸法,依因緣之和合,而未有之法有,是謂之生。 12288; 滅 依因緣之離散,而已有之法無,是謂之滅。 12288; 生滅四相 生、住、異、滅。一期四相、剎那生滅。 12288; 有情一期四相 生、老、病、死。 標籤: 延伸閱讀參考資料 生命參考資料. 且讓我們放慢腳步、回顧展望...

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桃花源讀書會: 九月 2008

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12302;身念住』紓壓解鬱法說明會演講公告─智中法師主講. 12300;身念住」紓壓解鬱法說明會 簡章. 主 辦:台北市佛教會 協 辦:台北市各寺院團體. 時 間:97 年10月 5日(農曆9月7日)星期日. 地 點:台北市佛教會三樓會議廳(台北市紹興北街6號). 報 名:即日起至9月 26日截止,名額有限,報名請速。 聯 繫 人:台北市佛教會,林鴻略、林淑卿居士。 電 話:02-2321-8220,電子郵件: ba.taipei@msa.hinet.net. 憂鬱症在物欲導向的現代社會中,是一種既常見而又日漸惡化的疾病,但如何讓患者獲得適切的治療,始終令醫界束手無策。然而「佛如醫王,法如良藥,僧如瞻病人。」佛法中必定有對治憂鬱症的良方。素聞智中法師近年來不斷地從事這方面的研究及實驗,本會很榮幸的能邀請法師為大家解說這樣的紓壓解鬱法. 一、於病相善巧:回應問卷,分析壓力評量表。心身疾病(psychosomatic diseases)的認識。 二、於病因善巧:從佛法來看壓力的定義與成因以及憂鬱症的病機、病因。 2安般念(念出入息)。 11:30 13:30 正知慢食、經行午休. 目前主要致力於佛法的生命...

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我將思想傳授他人,他人之所得,亦無損於我之所有;猶如一人以我的燭火點燭,光亮與他同在,我卻不因此身處黑暗。——Thomas Jefferson. 胸大無腦、金髮傻妞(dumb blonde)的偏見由來,是因為女人是「善變」的,男人是「專情」的. 12288; 在許多有關人類活動的預測案例中,預測這個動作本身就可以改變人們的行為方式。 12288; 有時候,就像在經濟學中一樣,這些行為改變會影響預測本身的結果,可能會讓預測失效,或讓預測更加正確。 12288; 對流感和其他傳染病的預測也受到這問題的這兩個方面所影響。 12288; 預測可以讓本身實現的這種案例,稱為自我實現的預測(self-fulfilling prediction),或自我實現的預言(self-fulfilling prophecy)。 12288; Self-fulfilling prophecy或譯為「自證預言」、「自我應驗預言」。 12288; 選舉中有多名候選人,例如總統初選,公開民意調查結果的話,就可能發生這種狀況。 12288; 疾病和其他病況也會有這種自我實現的性質。 12288; 這種適得其反的特質對於流感...