shabaviz.blogfa.com
شباویز - حضور/ ناحضور دولت
http://www.shabaviz.blogfa.com/post-97.aspx
به نام حقیقت و آزادی. یا دست ات را از جیب من دربیار. نوشته شده در سه شنبه ۱۹ تیر۱۳۸۶ساعت 20:27 توسط. Design By : Mihantheme. سربالایی که می بیند. یاد چمن می افتد و غارغار کلاغ. خواب هایش را رجز می خواند. پیرامون ادبیات جامعه سیاست). بانک جامع قالب های فارسی. دو شعر در دانوش. سه شعر در پیاده رو. دو شعر در امضا. دو شعر در امضا. از شهرستان - کارگزاران. از برج عاج پلهای پایین نمیآیی؟ از برج عاج پلهای پایین نمیآیی؟ به کجا پناه بریم - روزنامه کارگزاران. دکان سرگرمی نود - کارگزاران. معرکه نود - روزنامه کارگزاران.
shabaviz.blogfa.com
شباویز - دیگران
http://www.shabaviz.blogfa.com/post-36.aspx
به نام حقیقت و آزادی. با یاد زندانیان سیاسی. و به یاد مختاری و پوینده. این یاداشت را بعد از مصاحبه سپانلو با شرق نوشتم و فرستادم اما. نگاهی به مصاحبه ی یزدانی خرم بامحمدعلی سپانلو. سپانلو شخصیت شناخته شده ای است . اهل فرهنگ است و فعال . اما اینک راه جدیدی را آغاز کرده است . از موضع گیری اش در انتخابات ریاست جمهوری که ادامه اش را باید در مصاحبه با شرق دید . مصاحبه ای که اگرچه در صفحه ی ادبیات به چاپ شده است اما بیشتر به حواشی ادبیات می پردازد و آدم هایش تا این که خود ادبیات دست مایه قرار گرفته باشد .
shabaviz.blogfa.com
شباویز
http://www.shabaviz.blogfa.com/8905.aspx
به نام حقیقت و آزادی. آه چه قدر عجیب! ما دو تن بودیم. یکی زخم و مجروح. یکی دکمه های لباس اش را باز می کند. مرا در می آورد. مرا می نشاند کنار خود می آرامد. آن وقت خود لخت و عور. زخم هایش را زخم های تن اش را به کناری می نهد. به هر چه فکر می کند چیزی نمی بیند. بعد ما که دو تن بودیم. سراغ هم دیگر را از هم می گیریم. تکه ای از روح ام را می بندم به زخم ات. قطره ای از خون ات را می ریزم به روح ام. موج برمی دارد مدار بر مرکز هیچ. هیچ چیز دقیقا هیچ چیز. سپیدی مطلق در انتهای سرخ. و محو ساکن بود در انتهای زخم. آرشيو ...
shabaviz.blogfa.com
شباویز - هیچ چیز
http://www.shabaviz.blogfa.com/post-131.aspx
به نام حقیقت و آزادی. آه چه قدر عجیب! ما دو تن بودیم. یکی زخم و مجروح. یکی دکمه های لباس اش را باز می کند. مرا در می آورد. مرا می نشاند کنار خود می آرامد. آن وقت خود لخت و عور. زخم هایش را زخم های تن اش را به کناری می نهد. به هر چه فکر می کند چیزی نمی بیند. بعد ما که دو تن بودیم. سراغ هم دیگر را از هم می گیریم. تکه ای از روح ام را می بندم به زخم ات. قطره ای از خون ات را می ریزم به روح ام. موج برمی دارد مدار بر مرکز هیچ. هیچ چیز دقیقا هیچ چیز. سپیدی مطلق در انتهای سرخ. و محو ساکن بود در انتهای زخم. آرشيو ...
class-society-question.mihanblog.com
متنهایی برای گذار نظری - فرایندِ سوژگی در ایدئولوژی نزدِ آلتوسر
http://class-society-question.mihanblog.com/post/38
متنهایی برای گذار نظری. فرایند سوژگی در ایدئولوژی نزد آلتوسر. نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. نوع مطلب : مطالعات فرهنگی و اجتماعی. ایدئولوژی و دستگاههای ایدئولوژیک دولت. مقالهای با زیر و بمها فراوان است، پس بهسادگی نمیتوان و نباید آن را در گزارههای باربط و بیربط خلاصه کرد و کنار گذاشت. در اینجا میخواهم روند سوژگی در ایدئولوژی را نزد آلتوسر شرح دهم روندی که فکر میکنم فهم آن به دقت نظریای نیاز دارد بسیار بیشتر از آنچه به آن مبذول میشود. آنچه مقالهی ایدئولوژی و دستگاههای ایدئولوژیک دولت. این پیوند تنگاتنگ که ...
class-society-question.mihanblog.com
متنهایی برای گذار نظری - انسانِ ایرانی؛ سازگاری و مقاومت
http://class-society-question.mihanblog.com/post/51
متنهایی برای گذار نظری. انسان ایرانی سازگاری و مقاومت. نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. نوع مطلب : نوشتههای دیگر. 1 اتیمولوژی یا ریشهشناسی. این کلمه در فرهنگ نفیسی. 1303 خ.) به همان معنای بالا آمده است. پژوهشی دقیق لازم است تا بفهمیم که سازش از چه زمانی به زبان فارسی درآمده است اما با حدسوگمان میتوان گفت که چنین زمانی میان 1250 تا 1300 خورشیدی یعنی از اواخر قاجار تا عصر مشروطه و آغاز دوران پهلویها است. 2 سمنتیک یا معناشناسی. وقتی میپرسیم که آیا مردمان ایرانی اهل سازشگری هستند یا نه؟ در مواجهه یا در برابر.
class-society-question.mihanblog.com
متنهایی برای گذار نظری - روش: اعتبار و رهاییبخشی
http://class-society-question.mihanblog.com/post/41
متنهایی برای گذار نظری. روش: اعتبار و رهاییبخشی. نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. نوع مطلب : مطالعات فرهنگی و اجتماعی. مسئلهی روش در مطالعات فرهنگی بیش از هر بخش دیگر در آن، محل مناقشه است. پرسش این است که مطالعات فرهنگی از چه روشی برای کاوش در و بررسی موضوع خود استفاده میکند؟ آیا مطالعات فرهنگی از همان روشهایی استفاده میکند که مثلا جامعهشناسی یا روانشناسی استفاده میکنند؟ پاسخ هم آری است و هم نه. آری به این دلیل که هم جستارمایهها (. و هم حوزهها (. رضایی، محمد ملاحظات روششناختی در مطالعات فرهنگی. مطالعات فره...
class-society-question.mihanblog.com
متنهایی برای گذار نظری - مطالب نوشتههای دیگر
http://class-society-question.mihanblog.com/post/category/6
متنهایی برای گذار نظری. پیدیافسازی، فردیسازی تملک و آلترناتیوها. نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. نوع مطلب : نوشتههای دیگر. هنوز یک ماه نشده، نسخه پیدیاف بهاصطلاح رایگاناش دستبهدست در شبکههای مجازی و نیمهمجازی میچرخد. بارها دربارهی باید و نباید چنین کاری بحثهای. گزارشی درباره بخش سیاست شادی از کتاب زندگی به مثابه سیاست. نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. نوع مطلب : نوشتههای دیگر. آصف بیات در این بخش از کتاب زندگی به مثابه سیاست. اسلامگراهای ترکیه و حزب عدالت و توسعه. نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. ذوقزدگی از برسر...
class-society-question.mihanblog.com
متنهایی برای گذار نظری - مطالب بررسیهای سیاسی اقتصادی
http://class-society-question.mihanblog.com/post/category/3
متنهایی برای گذار نظری. منطق قراردادهای موقت و پیامدهای اجتماعی آن. نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. نوع مطلب : بررسیهای سیاسی اقتصادی. کژریختی بازی: از کاربر به فروشنده. نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. نوع مطلب : بررسیهای سیاسی اقتصادی. چند سالی است که هیاهوی بسیار حول بازیهای موبایلی در گرفته است از فروت نینجا. تا این مورد عجیب آخری یعنی جنگ قبیلهها. گزارشی از فصل پنجم سرمایه با عنوان فرایند کار و فرایند ارزشافزایی (بخش دو). نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. نوع مطلب : بررسیهای سیاسی اقتصادی. تبدیل پول به سرمایه.
class-society-question.mihanblog.com
متنهایی برای گذار نظری - «ایرانیها احساساتی اند»؛ عبارتپردازیای سرکوبگرانه
http://class-society-question.mihanblog.com/post/50
متنهایی برای گذار نظری. ایرانیها احساساتی اند عبارتپردازیای سرکوبگرانه. نوشته شده توسط: روزبه آقاجری. نوع مطلب : نوشتههای دیگر. بگذارید با یک تصویر آغاز کنیم: خبری پخش میشود که دختری برای حفظ خود از تجاوز، از بالکن هتلی به پایین پریده و کشته شده است. گروهی از افراد جلوی هتل جمع میشوند، شعار میدهند و بعد هتل را به آتش میکشند. چه داوریای نسبت به چنین تصویری خواهیم داشت؟ ایرانیها احساساتی اند. چنین جملهای ممکن است بر زبان رانندهی تاکسی، کارمند ساده، کشاورزی روستایی و حتا جامعهشناسی نامنشاندار جاری شود.
