SALAMBOOSHEHRI.BLOGFA.COM

fegh1.blogfa.com

درس فقه - درس72فقه

http://www.fegh1.blogfa.com/post-73.aspx

قسم دوم از ظروف ، ظروف چوبي و سفالي است که مايع در باطن آنها نفوذ ميکند . در اين قسم از ظروف خمر کلام است که آيا با غسل و تطهير اين ظروف طاهر ميشوند و استعمال آنها فيما يشترط فيه الطهارة جائز است يا نه؟ در اين جا دو قول است : يکي حصول طهارت و جواز استعمال ، دوم عدم حصول طهارت و عدم جواز استعمال . وسائلالشيعة، ج ، ص368، باب 30- باب جواز استعمال أواني الخمر. و از جمله روايت ح ف ص ال أ ع و ر است :. وسائلالشيعة، ج 25، ص 369،باب 30- باب جواز استعمال أواني الخمر . و مرحوم شيخ طوسي. در مورد ظروفي که خمر در باطن...

fegh1.blogfa.com

درس فقه - درس71فقه

http://www.fegh1.blogfa.com/post-72.aspx

قال صاحب العروة : بشرط ان لات من الجلود و ال ا فمحکومة بالنجاسة،ال ا اذا علم تذکية حيوانها او علم سبق يد مسلم عليها و کذا غير الجلود و غير الظروف مم ا في ايديهم مم ا يحتاج الي التذکية کاللحم و الشحم و الإلي ة فان ها محکومة بالن جاسة ال ا مع العلم بالتذکية او سبق يد المسلم عليه . قال صاحب العروة : و اما ما لايحتاج الي التذکية فمحکوم بالط هارة ال ا مع العلم بالنجاسة و لايکفي الظن بملاقاتهم لها مع الرطوبة . بحث مرحوم صاحب عروة. نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم آبان ۱۳۸۸ساعت 11:21 توسط علی آل بویه.

salamborazjani.blogfa.com

سلام برازجانی شاگردان ایت ا..دکترآل بویه - رمضان

http://www.salamborazjani.blogfa.com/post-13.aspx

سلام برازجانی شاگردان ایت ا.دکترآل بویه. درسهایی ازنهج البلاغه ایت ا.دکترال بویه وتاریخ برازجان. از آخرين سخنراني هاي عمومي امام عليه السلام قبل از شهادت ، كمتر از يك هفته قبل از ضربت خوردن ، ايستاده بر تخته ستگي در شهر كوفه. آخرين سخنراني عمومي فرياد جاودان تاريخ ،منادي تقوي:عدالت و معنويت. گفتاري از امام در سحرگاه ضربت خوردن. از آخرين گفته هاي امام در نوزدهم يا بيستم رمضان، بعد از ضربت خوردن و قبل از شهادت. وصيت نامه امام عليه السلام به حسن و حسين عليه السلام و هر كه در هميشه ي تاريخ اين نامه به او برسد.

salamborazjani.blogfa.com

سلام برازجانی شاگردان ایت ا..دکترآل بویه -

http://www.salamborazjani.blogfa.com/post-15.aspx

سلام برازجانی شاگردان ایت ا.دکترآل بویه. درسهایی ازنهج البلاغه ایت ا.دکترال بویه وتاریخ برازجان. توصیف زیبای ملا صدرا از خداوند. خداوند بینهایت است و لامکان وبیزمان. اما به قدر فهم تو کوچک میشود. و به قدر نیاز تو فرود میآید. و به قدر آرزوی تو گسترده میشود. و به قدر ایمان تو کارگشا میشود. و به قدر نخ پیرزنان دوزنده باریک میشود. پدر میشود یتیمان را و مادر. برادر میشود محتاجان برادری را. همسر میشود بیهمسرماندگان را. طفل میشود عقیمان را. امید میشود ناامیدان را. راه میشود گمگشتگان را. شمشیر میشود رزمندگان را.

fegh1.blogfa.com

درس فقه - درس74فقه

http://www.fegh1.blogfa.com/post-75.aspx

که همان کوزه دسته دار است شما زياد کرديد و پيغمبر ص از آن نهي نکرده است پس معلوم ميشود که اين روايت اضطراب و اجمال دارد و دلالت ندارد بر عدم حصول طهارت براي ظروف خمر ، بلکه نهي از استعمال آنها در اين روايت به خاطر بقاء اثر و بوي خمر است که احتمالا موجب بعض امراض ميشود و لذا مکروه است استعمال ظروف خمر نه اينکه جايز نيست و طاهر نميگردند . و اما روايت دوم از جهت سند ضعيف است چون ابي ربيع شامي توثيق نشده پس اين روايت مورد اعتماد نيست و اثبات عدم حصول طهارت براي ظروف خمر با اين روايت ممکن نيست . امر دوم : عدم...

fegh1.blogfa.com

درس فقه - درس79فقه

http://www.fegh1.blogfa.com/post-80.aspx

مسئلة 6 : لا بأس بالمفضض و المطلي و الم م و ه. باحدهما ، نعم يکره استعمال المفضض بل يحرم الشرب منه اذا وضع فمه علي موضع الفضة بل الاحوط ذلک في المطلي ايضا. وسائلالشيعة، ج3 ، ص 508 ، باب 65- باب عدم جواز استعمال أواني الذهب . روايت دوم صحيحه ديگر حلبي است :. وسائلالشيعة، ج3 ، ص509 ، باب 66- باب كراهة الإناء المفضض . روايت سوم موثقه بريد است :. وسائلالشيعة، ج3 ، ص509 ، باب 66- باب كراهة الإناء المفضض. روايت دوم صحيحه معاوية بن وهب است :. ص 509 ، باب 66- باب كراهة الإناء المفضض . درس خارج اصول فقه. سلام برا...

fegh1.blogfa.com

درس فقه - درس82فقه

http://www.fegh1.blogfa.com/post-83.aspx

در مورد غير ظروف از وسايل و اشيايي که از طلا و نقره هستند ، گفتيم به جهت اصل و قاعده، استعمال و نگهداري آنها جايز است . و ام ا روايات در اين مورد بر دو طائفه هستند: طائفهي او ل دلالت دارند بر جواز که بعض آنها ذکر شد و طائفهي دو م بر منع مانند صحيحه علي بن جعفر :. ام ا طائفه دوم از روايات دلالت بر منع دارند از جمله روايت فضيل بن يسار است:. وسائلالشيعة ،ج 3 ،ص510 ، باب 67- باب حكم الآلات المتخذة من الذهب. وسائلالشيعة،ج 3 ،ص 511 ، باب 67- باب حكم الآلات المتخذة من الذهب. يعني سرج و لجام م م و ه.

fegh1.blogfa.com

درس فقه - درس-65-فقه

http://www.fegh1.blogfa.com/post-66.aspx

مسئلة 4 : اذا علم بنجاسة شيء و شک في ان لها عينا ام لا ، له ان يبني علي عدم العين فلايلزم الغسل بمقدار يعلم بزوال العين علي تقدير وجودها و ان کان احوط . ميفرمايد : اگر مکل ف علم دارد به نجاست چيزي مثلا ميداند که بدن يا لباس متنج س شده به نجاستي ، ولي شک دارد در اينکه براي اين نجاست عين و ج رمي است که مانع از وصول آب به متنج س گردد يا نه؟ امر او ل :. امر دو م :. قال صاحب العروة مسئلة 5 : الوسواسي يرجع في التطهير الي المتعارف و لايلزم ان يحصل له العلم بزوال الن جاسة. درس خارج اصول فقه.

fegh1.blogfa.com

درس فقه - ای خدا

http://www.fegh1.blogfa.com/post-85.aspx

اي راز دار بندگان شرمگينت. اي توانايي كه بر جان و جهان فرمانروايي. اي همنواي ناله ي پروردگانت. زين جهان ، تنها تو با سوز دل من آشنايي. اشك ، ميغلتد بمژگانم ز شرم روسياهي. اي پناه بي پناهان! بر در بخشايشت اشك پشيماني فشانم. تا بشويم شايد از اشك پشيماني گناهم. واي بر من ، با جهاني شرمساري كي توانم. تا بدرگاهت بر آرم نيمه شب دست نيازي؟ با چنين شرمندگيها ، كي زدست من برآيد. تا بجويم چاره ي درد دلي از چاره سازي؟ اي بسا شب ، خواب نوشين ، گرم ميغلتد بچشمم. خواب ميبينم چو مرغي ميپرم در آسمانها. درس خارج اصول فقه.

fegh1.blogfa.com

درس فقه - درس76فقه

http://www.fegh1.blogfa.com/post-77.aspx

طايفه سوم رواياتي است که مشتمل بر کلمهي لا ينبغي هستند ، مثل موثقه سماعه بن مهران :. و ع ن ه م ع ن أ ح م د ب ن م ح م د ع ن ع ث م ان ب ن ع يس ى ع ن س م اع ة ب ن م ه ر ان ع ن أ ب ي ع ب د الل ه عليه السلام ق ال ل ا ي ن ب غ ي الش ر ب ف ي آن ي ة الذ ه ب و ال ف ض ة. وسائلالشيعة، ج3 ، ص507 ، باب 65- باب عدم جواز استعمال أواني الذهب . يس/40 و مثل و ما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. مريم /92. و مثل رب هب لي ملکا ينبغي لاحد من بعدي. ص/35 به همين معني استعمال شده در روايات از جمله صحيحه زرارة است :. و ع ن ه م ع ن س ه ل...