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HIRONOBU OIKAWA

Friday, August 14, 2015. 12288;　　　　　　「鴻氏との対談」のための基調講演. 12288;　　　. 12288;　　　　　　　テーマ「モダンとポストモダン」. 12288;　　- - - - ヒノエマタパフォーマンスフェスから現在時へ - - - - -. 12288;　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　及川廣信. 12288;そして、日本では、大正ロマンからはじまり、大正１２年の関東大地震を経て、昭和の時代に入り、大正ロマンの残照と西洋から新しく輸入されたデザインとの融合によってつくられた、昭和3,4,5,6年（ミヨゴロ）の時代。文学で言えば、川端康成や横光利一などの新感覚派や、食器など日常の道具類や洋装の女性のモダン風俗がそれに当たるのでしょう。 12288;しかし、ここでモダンの意味を、時代区分による風潮からでなく、的確にその底辺にある本質的ものを探り出してみせたドイツの社会哲学者ジンメルの「貨幣の哲学」から始めることにします。 12288;ジンメルの「貨幣の哲学」. 12288;ジンメルは、使用価値や交換価値を...

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Friday, August 14, 2015. 12288;　　　　　　「鴻氏との対談」のための基調講演. 12288;　　　. 12288;　　　　　　　テーマ「モダンとポストモダン」. 12288;　　- - - - ヒノエマタパフォーマンスフェスから現在時へ - - - - -. 12288;　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　及川廣信. 12288;そして、日本では、大正ロマンからはじまり、大正１２年の関東大地震を経て、昭和の時代に入り、大正ロマンの残照と西洋から新しく輸入されたデザインとの融合によってつくられた、昭和3,4,5,6年（ミヨゴロ）の時代。文学で言えば、川端康成や横光利一などの新感覚派や、食器など日常の道具類や洋装の女性のモダン風俗がそれに当たるのでしょう。 12288;しかし、ここでモダンの意味を、時代区分による風潮からでなく、的確にその底辺にある本質的ものを探り出してみせたドイツの社会哲学者ジンメルの「貨幣の哲学」から始めることにします。 12288;ジンメルの「貨幣の哲学」. 12288;ジンメルは、使用価値や交換価値を&#1...

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6 日常の場そのものが生体として動き始め、現実が即、神話

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9 月というときに、

10 とりこまれつつあるように思われるからだ

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skip to main,skip to sidebar,hironobu oikawa,posted by,no comments,日常の場そのものが生体として動き始め、現実が即、神話,であることを（下記、第,場をもって）提示する,月というときに、,とりこまれつつあるように思われるからだ,ur ”,john cage,in a landscape,場では重視されているのです,の波動を注ぎ、月は地球を通じて,の周期を与えているのです,dreaming”,なのです,その後、,２０１５年の６月１８〜２０日に、

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Friday, August 14, 2015. 12288;　　　　　　「鴻氏との対談」のための基調講演. 12288;　　　. 12288;　　　　　　　テーマ「モダンとポストモダン」. 12288;　　- - - - ヒノエマタパフォーマンスフェスから現在時へ - - - - -. 12288;　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　及川廣信. 12288;そして、日本では、大正ロマンからはじまり、大正１２年の関東大地震を経て、昭和の時代に入り、大正ロマンの残照と西洋から新しく輸入されたデザインとの融合によってつくられた、昭和3,4,5,6年（ミヨゴロ）の時代。文学で言えば、川端康成や横光利一などの新感覚派や、食器など日常の道具類や洋装の女性のモダン風俗がそれに当たるのでしょう。 12288;しかし、ここでモダンの意味を、時代区分による風潮からでなく、的確にその底辺にある本質的ものを探り出してみせたドイツの社会哲学者ジンメルの「貨幣の哲学」から始めることにします。 12288;ジンメルの「貨幣の哲学」. 12288;ジンメルは、使用価値や交換価値を&#1...

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HIRONOBU OIKAWA: March 2009

http://www.scorpio-oik.blogspot.com/2009_03_01_archive.html

Tuesday, March 10, 2009. 12288;「illumiole illuciole」. 12288;　　2008年11月９日、於：月島、旭倉庫 TEMPORARY CONTEMPORARYにて所見　. 12288;　　　　　　　　ー　第三の眼　ー. 12288;港千尋さんが、著書『新編　第三の眼』（せりか書房）を贈って下さいました。 12288;その中に＜観察者の自由＞というタイトルの章があります。アメリカのプラグマティズム哲学者のチャールズ・サンダーズ・パースの記号学の「三項論理」を出発点にして語っておられるのですが、私も以前からパースのその特異な記号論に興味を抱いていた関係から、氏の論説に惹かれるままに読みすすんで行ったのです。 12288;ところが、私がこの作品批評とも豊島論ともつかぬブログを、延々と１０回も続けてきましたが、偶然というのでしょうか、計らずもその「三項論理」と同じことをやっているような気がするのです。 12288;　港氏はこの本で次のようにパースのことばを紹介しています。 12288;『そこで、「原因ー結果&#12301...12288;そのように&#12289...

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HIRONOBU OIKAWA: November 2009

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Monday, November 23, 2009. 空海の中心的な思想「身・口・意」は、からだ、ことば、こころの三つが人間のこの世の人間の生活の様体を作り出している元である、ことを提示しています。豊島氏のこの演劇は、この“口（マウス）”の言語表現のことばを、読むことでなく、聞くことから始まって、その対比として植物と動物と人間性の絡み合う系譜の断面を、フラクタルに描いている身体の“足の裏“から、視覚的にからだの上部へと光を投射し、演技者のアチチュード（固定した様態）の中に“意”のこころの内を辿って存在の真意をさぐっています。そして、豊島氏のこの演劇では、ことばを外に向けるのではなく内側に入っている。各々の俳優は自然的な発話なのだが、それは人に聞かせるためでなく、かすかに自分にしか聞こえない頭の中の暗闇から糸をたぐってはつなげて言語として意識化したもの、まだ発声されて有声になる前の無声の声を聞きながら話している。なぜ、このような面倒な周り道をとらなければならないのか。なぜいつも地面を踏みつけている足の裏を感じなければいけないのか。この芝居の話題にのぼる丸山真男と滝口修造は、どちらも歴...

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HIRONOBU OIKAWA: August 2015

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Friday, August 14, 2015. 12288;　　　　　　「鴻氏との対談」のための基調講演. 12288;　　　. 12288;　　　　　　　テーマ「モダンとポストモダン」. 12288;　　- - - - ヒノエマタパフォーマンスフェスから現在時へ - - - - -. 12288;　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　及川廣信. 12288;そして、日本では、大正ロマンからはじまり、大正１２年の関東大地震を経て、昭和の時代に入り、大正ロマンの残照と西洋から新しく輸入されたデザインとの融合によってつくられた、昭和3,4,5,6年（ミヨゴロ）の時代。文学で言えば、川端康成や横光利一などの新感覚派や、食器など日常の道具類や洋装の女性のモダン風俗がそれに当たるのでしょう。 12288;しかし、ここでモダンの意味を、時代区分による風潮からでなく、的確にその底辺にある本質的ものを探り出してみせたドイツの社会哲学者ジンメルの「貨幣の哲学」から始めることにします。 12288;ジンメルの「貨幣の哲学」. 12288;ジンメルは、使用価値や交換価値を&#1...

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HIRONOBU OIKAWA: January 2009

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Wednesday, January 28, 2009. Links to this post. 12288;「illumiole illuciole」. 12288;　　2008年11月９日、於：月島、旭倉庫 TEMPORARY CONTEMPORARYにて所見　. 12288;　　　　　　　　　　　　ー人は健康をのぞむように、心の病から救われるべきなのだー. 12288;“気“とは、宇宙が活動する電磁波のエネルギーと考えられれるし、身体自体も一塊の“エネルギー体”として捉えられ、スピリチュアルな面から見れば、“魂”を持った生物体なのだ。その“魂”が肉に浸透した状態を“魄”といい、２つを合わせて“魂魄（コンパク）”と称してきた。 12288;古代からの日本は、アニミズムの宗教観を持っている。外気、または自然の中にひそむ霊気（カミ）と通じ合う生き方で、意識の働きのまとまりとして“精神”は、“魂”とは別のものとして捉えられている。 12288;大脳皮質の中の「運動野」「感覚野」に対しても同じことである。 12288;生命の根である“意”への重視と社会に対する政治的な攻勢&#1229...12288;あれは...

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HIRONOBU OIKAWA: February 2009

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Friday, February 20, 2009. 12288;「illumiole illuciole」. 12288;　　2008年11月９日、於：月島、旭倉庫 TEMPORARY CONTEMPORARYにて所見　. 12288;　　　　　　　　ー排除された“公共領域”ー. 12288;「illumiole illuciole」論も最終段階に入ったようです。結論に向って急ぎましょう。 12288;この演劇においては、いかにも公共領域の“光“の場が失われているように見えるのですが、実際にはそうではなく、裏面の影の場を見せているのです。 12288;人間という言葉の意味は、京都学派の田辺元教授の倫理学の中心課題でもあったのですが、「人」と「人」との「間」の空間があっての「人間」だというのが、その説でした。 12288;豊島氏が光の当たる表の部分として提出していたのは、この対人的な“活動”に移る以前の、“始めての生命の動き“だったのです。 12288;だが、そこに参加して主張できたのは、一家の家長である、成年男子の市民権を持った者だけで、差異的&...12288;　近代がすすむと共にポリ...

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震災：関係者の状況 | scorpiomaniacs

https://scomani.wordpress.com/2011/03/28/震災：関係者の状況

March 28, 2011. Posted by snbnsx in Uncategorized. No comments yet &#8212 be the first. Leave a Reply Cancel reply. Enter your comment here. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. You are commenting using your Google account. ( Log Out. Notify me of new comments via email.

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August | 2010 | scorpiomaniacs

https://scomani.wordpress.com/2010/08

August 24, 2010. Posted by snbnsx in 及川廣信. 明日8月25日水と翌26日木の夜、及川廣信. 会場キッドアイラックアートホール京王線明大前下車. このイベント自体の発案者は連続して開催していることもあり大串だと思われるが、副題の内宇宙という辺りには、及川の現在の関心との接点も見受けられる。で触れた豊島和子に対しても、たとえば内的なダンス皮膚の境界線上のアリア. 彼女豊島和子の内的な踊りが源流であった。それは、内的と言ってもモダンダンスの心理的情緒でも、舞踏の内臓的なものでもなく、メソッドとしてのものでもなく、それこそ精神分析のキーワード対象ａにつながる、彼女自身が持つ、皮膚の境界線上にある内面の写し絵的踊りの手法であった。大野さんは、結局、からだの中心の管と、内と外の境界線の皮膚のうえで、原初の虚空こくうに戻ろうと自分の思いのタケを花火のように打ち上げて、土を踏んで舞っていたのではないでしょうか。ここでいう表現は、もちろん認知表象を含んだ意味ですが。

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「村への遊撃」残照 | scorpiomaniacs

https://scomani.wordpress.com/2010/12/29/「村への遊撃」残照

December 29, 2010. Posted by snbnsx in 及川廣信. サイトに、村への遊撃ー黒田喜夫にの記録写真が数点アップされた。及川廣信村への遊撃ー黒田喜夫に ICANOF Aki YONAI. 及川廣信村への遊撃ー黒田喜夫に ICANOF Aki YONAI. 1 キオスモズ « molecularmaniacs. January 28, 2011. 8230;] ダンス村への遊撃黒田喜夫ににおいて及川廣信が最後に踏み入っていった川はどこに向かって流れていたのだろうか。 2 蹉陀、そして或いは白レ脳裏 « molecularmaniacs. April 7, 2011. 8230;] これらの存在がなければ、スコピオプロジェクト肉体言語舎の及川廣信との下北沢スーパーマーケットに於ける遭遇もその後の交流も生まれ得なかっただろうし、その及川プロデュースによる f/F パラサイトでのモレキュラーの船出もなかったかも知れない。ひいては、本のりしろ公演に及川の声が用いられる機会もなかった筈だ。 Enter your comment here.

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刮眼して2月16日を待つべし | scorpiomaniacs

https://scomani.wordpress.com/2010/02/08/刮眼して2月16日を待つべし

February 8, 2010. Posted by snbnsx in Uncategorized. など様々なアーティストの作品や、氏がひとつの磁場となって引き起こされたムーブメント日本のパフォーマンスにおける結節点たるヒノエマタ. フェスティバルいまになって思えばブラックマウンテンカレッジ. No comments yet &#8212 be the first. Leave a Reply Cancel reply. Enter your comment here. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. Notify me of new comments via email.

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あれから25年・・ | scorpiomaniacs

https://scomani.wordpress.com/2010/02/02/あれから25年・・

February 2, 2010. Posted by snbnsx in ヒノエマタフェス. シュウゾウアヅチガリバー EX-SIGN展. シュウゾウアヅチガリバー EX-SIGN. No comments yet &#8212 be the first. Leave a Reply Cancel reply. Enter your comment here. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. Notify me of new comments via email.

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あいであった | scorpiomaniacs

https://scomani.wordpress.com/2010/02/28/あいであった

February 28, 2010. Posted by snbnsx in Uncategorized. で触れたアイデアル洋傘の後期コマーシャル及川氏という件につき、物証を入手した。で公開されたアルトー館通信第１号 1966 のPDFから見つけたもので、表３がこの広告になっていた。 No comments yet &#8212 be the first. Leave a Reply Cancel reply. Enter your comment here. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out.

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About Maison d’Artaud | Maison d'Artaud

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アルトー館は、及川廣信舞踊哲学ダンサー演出家プロデューサーが主宰する研究所スタジオです。及川廣信は、エチエンヌドゥクルー主宰エコールドムーブマンおよび. レオスターツ主宰コンセルヴァトワールコレオグラフィックドパリ、舞台芸術学院で学び、. Create a free website or blog at WordPress.com. Follow “Maison d'Artaud”. Get every new post delivered to your Inbox. Build a website with WordPress.com.

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村への遊撃 | scorpiomaniacs

https://scomani.wordpress.com/2010/12/03/村への遊撃

December 3, 2010. Posted by snbnsx in 及川廣信. 2010年9月18日土 16時30分、八戸市美術館二階ホールに於いて、及川廣信ソロダンス村への遊撃ー黒田喜夫には公演された。 No comments yet &#8212 be the first. Leave a Reply Cancel reply. Enter your comment here. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. Notify me of new comments via email.

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及川廣信氏の1967年 | scorpiomaniacs

https://scomani.wordpress.com/2009/07/03/及川廣信氏の1967年

July 3, 2009. Posted by snbnsx in スコピオプロジェクト. のマイムを輸入したことを知る者、および、いわゆる暗黒舞踏の成立過程においてある役割を果たしたことを知る者は少ないたとえば土方巽. 及川がアルトー館第2回公演ゲスラーテル群論. 日本特撮社放映前に解散制作の特撮テレビ番組怪獣王子放映フジテレビ系。またロス湖の怪物ネッシーが世界的にブームになったことと呼応してか、遊星鳥人昆虫人間と戦う怪獣王子タケルがまたがるのは、友達のプロントサウルス番組中ではプロントザウルス。現在ではアパトサウルス欺く蜥蜴のネッシーである。主人公ワタルとの類似性も見られるこの怪獣王子主人公伊吹タケルの父親伊吹精一博士理学あるいは地球物理学を初期に演じたのが、及川氏そのひとである。第一話恐怖の火山島より、中央伊吹博士及川廣信. 下記で、貴重な怪獣王子第一話恐怖の火山島の本編動画と、そこに登場する1967年当時の及川氏を見ることができる。またなんである、愛であるの意味だったという話もあるらしい。

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