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民之所向: 01/2015
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本文發表於《佛教文摘》150期（2014年12月號）。 電影《露西》(Lucy)其實不過是一部科幻片，但是它的科幻之處不在科技，而是人類的大腦。電影的主題是腦力開發。電影說人類只用到我們腦力的百分之十，即使如此我們已經有了今日如此驚人的成就。電影想告訴我們的是，當人的腦力開發到百分之百時，人會是什麼樣子的，擁有什麼樣的能力。其他的一切都只是襯托，包括劇情。 因此電影的劇情其實一點都不重要，所以在電影結束之前，可以對於黑幫和警察之間的交火置之不理，而專注在露西隨著腦力開發漸漸達到百分之百的經歷。也所以電影才會有那麼多完全不合情理的地方。比如露西拿著槍在台北的醫院裡走來走去卻沒人在意，黑幫可以在酒店的大堂公然殺人等等。但是最不合電影本身的情理之處，是既然露西的腦力已經無所不能了，她最後又何必化成褐色的流體去溶解電腦等物體呢？ 也許露西把百分之百的腦力都百分之百的用在了汲取宇宙的知識，於是她的心識裡再也沒有空間包容生命的感情。而佛陀卻是領悟宇宙的真理，所以成佛不是百分之百的使用腦力，所以佛陀的心識裡還有空間包容對眾生的憐憫和慈悲。所以佛陀最...訂閱： 文章 (Atom).
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民之所向: 04/2014
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伊斯蘭黨準備於今年6月在國會提呈在吉蘭丹落實伊斯蘭刑事法的私人法案，又吹皺一池湖水。馬哈迪的回應最有意思。他說，這提案讓行動黨和巫統尷尬。正如聶阿茲所說，第一個反對伊斯蘭刑事法的不是卡巴星，而是馬哈迪。相對於馬哈迪的明確反對伊斯蘭刑事法，納吉和慕尤汀的態度曖昧。 相對於馬哈迪的回應，四個華基政黨的回應則避重就輕，箭頭只指向行動黨，對巫統一字不提。更經典的是，陳華貴竟然說這是民聯的議題，應該由民聯解決，不是國陣應該討論的議題。但是最有效阻止提案通過的方法卻是說服巫統不要支持該提案。看來這些華基政黨自知他們完全無法左右巫統的決定，所以只好故意看不到重點了。 因此，非常明顯，要不要在國會提呈伊斯蘭刑事法法案的決定權在伊斯蘭黨，但是能不能通過這個法案的掌控權卻在巫統。華基四黨故意看不到這個要點，說明了他們不過是在演戲。 的評論，很好的分析了中國家屬和他國家屬比較「較為異常」（張吉安語）的行徑。 在張吉安那篇在網絡上廣傳和在許多報章轉載的文章《馬航失踪﹕微博上的泱泱大國》裡，我們更看到了宗教如何給了我國馬來裔父母勇敢面對的力量。乃至於馬來裔母親...訂閱： 文章 (Atom).
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民之所向: 05/2014
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馬航客機MH370失聯給我們帶來太多疑團。這些疑團也許永遠都無法解開。乃至於能不能夠找到飛機殘骸和黑箱，恐怕也是未知數。馬航MH370失聯的真相是什麼，甚至是不是意外事故，也許還不能下定論，但是它卻意外的讓我看到了很多實相。 首先我看到了人們的成見如何桎梏了他們的思維。人們把多年來對國陣的不滿和憤慨和MH370的失聯以及政府的處理手法糾纏在一起。於是我看到了很多對政府無理的指責和謾罵，就像是客機失聯是政府一手造成的。接著很多外國媒體引述匿名人士發佈許多有關飛機蹤跡的消息，人們又責怪政府隱瞞這些消息，而後來這些消息都一一被證實是不正確的。人們也嚴苛政府無能找不到飛機，但是現在窮那麼多國家的力量經過一個多月的搜尋仍然一無所獲。但是這一切還是無法改變這些批評者的想法。 訂閱： 文章 (Atom). 我爱热浪岛， Pulau Redang！ 民之所向：廖國民的虛擬空間——抒發心情感受、分享觀點看法的空間. 圖片視窗範本. 範本圖片創作者： mariusFM77.
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民之所向: 12/2013
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兩天前才突然想起怎麼好像有一段時間沒有收到賴師兄催稿的電話。當時想這一兩天應該會接到他的電話了吧？沒想到，接到的不是他的電話，卻是朋友捎來賴鴻健師兄已經往生的噩耗。無限唏噓。 和賴師兄結緣是十多二十年前一起辦《金色蓮花》演出。那時我們一起在秘書處工作。該項演出不知道為什麼引起了警察政治部的注意，竟然要見我們。於是我和賴師兄一起去了一趟警察政治部約談。 後來再見面是在他當上《慈悲》雜誌編輯之後。他採訪當時是馬佛青總會長（還是總秘書？不太記得了）的我。這麼多年來，賴師兄一直非常支持馬佛青，很多馬佛青的活動，賴師兄都作了專題報導，有的還是他主動聯繫我們的。 後來，賴師兄更邀我為《慈悲》雜誌寫稿。他給了我很大的自由空間，除了有時會要我寫特定課題，其他時候都讓我自由發揮。而他也從不曾退我的稿或要求我換另一個題材。並且還有不少篇文章讓他選為主題文章。他對我的厚愛一直讓我覺得慚愧。 本文為《普門》邀稿。 這九個挑戰之中的其中四個，是我極度認同的理念，簡略的陳述如下：. 挑戰2： 創建一個自由解放、穩定與進步的馬來西亞社會。 挑戰3： 培育和發展一個成熟民主的社會。 65288;一）天主教週刊Ӎ...
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民之所向: 11/2013
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日前參加了國際入世佛教的一項國際會議。會上見到不到來自印度的佛教徒。從他們的言論當中，明顯的他們都是因為安貝卡博士 (Dr Ambedkar) 當年的運動而成為佛教徒的，而且他們在言談中也流露了對安貝卡博士的尊崇。這麼巧，今天整理舊文件，看到這篇一年半前從網上打印的下來的文章《當代印度佛教復興與“參與佛教”運動》，安貝卡博士的佛教復興運動正是文章的重點之一。所以就節錄了有關的部分和大家分享。 摘錄自：《 當代印度佛教復興與“參與佛教”運動. 12299;/ 作者：志道. 今日印度的佛教復興運動在思想上與上一世紀80年代以來興起的參與佛教有著深的思想共生關係。如果把甘地看成近代印度的獨立運動的精神領袖和印度國家的國父，安貝卡爾博士就是近代印度的人權運動之父，也是佛教復興運動之父。作為一個偉大的和平主義的革命者，他向數千年陋習及不合理的製度公開挑戰，他是站在對立面揭露了印度教的種姓制度的第一人，他的偉大意義是超越時空的。 安貝卡爾博士終其一生始終不渝的目標，就是推翻“種姓制度”，消滅“賤民神話”。正是野蠻的荒謬的...出身於“賤民”家庭的安貝卡爾，早年隨家庭信奉基...博士自己說，他在英...
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民之所向: 09/2014
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本文發表於《普門》雜誌第176期（2014年9月). 所有宗教都標榜它們是崇尚和平的，但是諷刺的是世間太多的殺戮和暴力都是因宗教而起的。十一世紀開始爆發的基督教和伊斯蘭教之間的宗教戰爭，也許從來不曾停息。人們以宗教之名發動的戰爭、殺戮、屠殺一直是這個世界的夢魘。實際上，這些殺戮和屠殺並不只限於對付異教徒，還包括對付自己宗教中不同宗派信仰者。 最新的宗教戰爭，或者更準確的該說是宗教殺戮或屠殺或暴力，就是目前由曾稱為「伊拉克與黎凡特伊斯蘭國」(ISIL)或「伊拉克與大敘利亞伊斯蘭國」(ISIS)的遜尼派伊斯蘭極端組織所發動，他們在伊拉克和敘利亞以暴力手段試圖建立一個政教合一的神權國家。他們不但殘暴殺害異教徒如基督教徒，也以同樣的殘暴手法對付其他非遜尼派的穆斯林。而他們的殘暴程度已經無法理喻！ 所以，所有宗教暴力來自於這些宗教信徒內心中落後、原始、野蠻、壓迫和專制的中世紀心理。在他們的對立面的不是異教徒，而是先進、文明、理性、自由和民主！ 訂閱： 文章 (Atom). 我爱热浪岛， Pulau Redang！ 圖片視窗範本. 範本圖片創作者： mariusFM77.
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民之所向: 03/2015
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本文發表於《慈悲》雜誌第89期。 法國巴黎《查理週刊》發生的恐怖襲擊，導致12死11傷，震驚世界！據報導，槍手的動機明顯的是因為《查理週刊》的漫畫時常揶揄、諷刺伊斯蘭教創始人穆罕默德與現代的穆斯林領袖。據悉，《查理周刊》是法國的左翼諷刺週刊，強烈反宗教，所刊載的文章、圖片時常批評法國政府、極右、天主教、伊斯蘭教、猶太教等，並且語氣充滿揶揄。 用槍桿對付筆桿是文明世界無法包容的暴力。沒錯，《查理週刊》冒犯了穆斯林，甚至可以說它褻瀆了宗教，但是我希望所有人都可以認知到，對於他人的冒犯，我們可以不悅，我們可以抗議，我們可以要求對方收回言論，我們可以要求對方不再重犯，但是我們不能開槍殺人！我們甚至不能暴力以對。相對而言，即使他人有冒犯我們的權利，我們也沒有開槍的權利。 本文發表於《普門》雜誌第182期（2015年3月出版）。 作為英聯邦國家，馬來西亞的冊封或授勳制度當然是傳承自英國的，而且更是發揚光大，勳銜越來越多樣化。但是在英國這個歷經七百多年的授勳制度，卻在十年前在該國被評為與現代社會格格不入。當年的英國媒體還批評道A...不過，換個角度，我卻覺得這事值得玩味。...儘管還是有許多人基於種...
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民之所向: 08/2013
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我沒有看Tanda Putera。也完全沒打算看。但是從媒體上的擾擾攘攘，我知道這是一部以歷史為題材的電影。從一些影評和報導，也發現這只是一不粗製濫造的電影。鏡頭裡出現很多1969年不該出現的東西，甚至連當年的最高元首的肖像也弄錯了。 不過當然，這部電影所以引起那麼多的爭議，完全是因為電影裡的「歷史事蹟」。有人認為那是正確的歷史，有人認為那是惡意的污衊某些人。於是一部電影變成了政治課題。彷彿這部電影神通廣大，凡是看過這部電影的人都會被洗腦一般。 我覺得Tanda Putera只是一部電影，不是歷史紀錄片。無論巫統還是行動黨都沒有必要無限放大一部電影。而且電影是藝術創作，該電影的導演也說了，故事是虛構的。就像金庸的小說大量採用歷史事件和人物，但是不能改變他的小說是虛構的這一事實。 另一方面，這部電影背後的巫統身影那麼明顯，也讓我覺得我國的政治真的在往後退。這種共產黨文革時期的樣板戲戲碼竟然在獨立五十六後的馬來西亞出現，真的讓我太失望了。 訂閱： 文章 (Atom). 我爱热浪岛， Pulau Redang！ 圖片視窗範本. 範本圖片創作者： mariusFM77.
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民之所向: 10/2014
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本文寫於九月初，本為供給《慈悲》雜誌，卻因為一些因素只能放在這裡了。 雪蘭莪州務大臣風波擾擾攘攘了數個月，劇情峰迴路轉，讓人歎為觀止。最新傳出的消息是伊斯蘭黨主席哈迪阿旺個人推翻了該黨中委會的決定，提名了三名伊斯蘭黨自己的議員當大臣。哈迪自辯說，這是黨主席的權力，署理主席、副主席等就算不同意也必須遵從。 的確，作為一黨之首的主席當然有其權力，下屬必須遵從，但是任何一個民主的組織，黨主席的權力不可能淩駕於中委會之上。就算是黨主席也必須聽命於中委會。如果黨主席一人可以推翻中委會的決定，那麼中委會何必開會討論此事？甚至可以解散算了。 哈迪阿旺公然違背中委會的決定，以一己的決定強加於黨，我覺得違反了組織倫理，而這個決定也有違之前民聯三黨的共同決定，他這麼做更是讓伊斯蘭黨背上背信棄義的罵名！ 宗教組織當然應該關心政治，但是他們不該進入政治權力裏頭，而是置身在政治權力之外，作為一個擁有道德制高點的政權壓力集團以監督政權的運作！一旦宗教成了政權的一部分，它即失去了應有的道德制高點。 訂閱： 文章 (Atom). 我爱热浪岛， Pulau Redang！
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民之所向: 05/2015
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本文發表於《普門》雜誌184期（2015年5月）。 在吉蘭丹州議會通過伊斯蘭刑事法修正案後，伊斯蘭刑事法這個課題又再次在我國政壇掀起萬丈波濤。人們都熱烈議論和密切留意各個政黨對於伊斯蘭刑事法的立場，以推測伊斯蘭刑事法會不會有朝一日在國會獲得通過。而這事不但也給了我們機會審視各個政黨和從政者對伊刑法的立場，同時更重要的，也讓我們可以看清他們是否能有原則的堅持立場，以及是否以原則和立場來行動。 以華人為主的兩個政黨——民主行動黨及馬華公會，雖然彼此不斷為了伊刑法互相攻訐，但是實際上這兩個政黨在伊刑法課題上的立場卻是最鮮明的，而且相同，即兩者都是反對在我國實行伊刑法。民行黨和馬華之後，立場鮮明的自然是伊斯蘭黨，當然伊黨的立場是和前二者對立的，而且我相信伊黨內部對於是否要推行伊刑法恐怕也不是鐵板一塊。 相對於民行黨和馬華的鮮明立場，納吉領導的巫統對伊刑法的立場則顯得很曖昧。從吉蘭丹州議會通過伊刑法修正案至今，納吉依然沒有表達他對伊刑法的立場。相對的，當年馬哈迪則一直堅定反對實行伊刑法，直到現在依然如此。 訂閱： 文章 (Atom). 我爱热浪岛， Pulau Redang！
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