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诗工厂: 人问寒山路 寒山路不通
http://shigongchang.blogspot.com/2009/02/blog-post_05.html
在中国的文学史上，中唐的寒山无疑是一个“另类”。我们根本不知道他的真实面目究竟如何，因为正史中没有与其相关的任何记载，寒山身世如同迷雾一般被淹没在传统的洪流之中，长期被排斥在所谓的“正统”之外。可是，就是这样一个彻彻底底的“无名者”，寒山在千余年之后却成为了欧美“嬉皮士”运动所追捧的偶像。 文人以文留其名，对于寒山来说，则更是如此。寒山死后，有诗三百余首经桐柏宫道士徐灵府的收集而流传于世。寒山写诗完全是发自内心的需要，真切地表达自身的情感，所以，一旦心有所感，就会随即写在树上、岩石上，或者是墙壁上。其诗清新、淡雅，如“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。碛碛风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春”，“重岩我卜居，鸟道绝人迹。...与在国内寒山没有受到多少承认的现象形成鲜明对比的是，在日本，伴随着禅宗的传入，宋元之际寒山诗进入日本，并且广为流传，受到了高度的评价，寒山被公认为禅宗的大诗人，其诗在日本几百年来都有稳固的地位。这是与日本的独特文化环境密切相关的ᦁ...日本对于寒山诗的接受，不仅仅是表现在将寒山诗的禅意内化成自身文化的因素，更重要...在这样的情形面前...
诗工厂: 苏非舒简介
http://shigongchang.blogspot.com/2009/01/blog-post_14.html
苏非舒，1973年生于重庆丰都，现居北京。诗人，物主义者。物主义运动主要发起人，物学院创办人，诗工厂厂长。倡导诗歌与其他艺术形式的越界实验，诗歌市场化概念的首倡者。因其近些年来的诗歌活动，被认为是中国当代最具争议性的诗人。 2009年 《照片集》. 2008年 《烦》. 2007年 《南方草木状》. 2006年 《怕》. 2006年 《喇嘛庄》. 2005年 《仅此而已》. 2004年 《物记录》（组诗）. 2003年 《对一这个数的三种常识性认识》（组诗）. 2003年 《农事诗》（长诗）. 2002年 《D小姐》（长诗）. 1998年 《论诗中的精神》（诗论）. 1998年 《说话算话》（组诗）. 1997年 《西南方的地窖》（诗集）. 1996年 《反构图》（诗集）. 1995年 《制香油的手工作坊》（诗集）. 1995年 《解说词》（诗集）. 1994年 《高处》（诗集）. 1994年 《十首关于生活研究的诗、一首挽诗及二十七首附诗》（诗集）. 2008年 12月17日，起实施“手写. 计划”（北京）. 2008年 4月12日，参与由朱其、高丹、张朝晖&...2007年 12月，&...
诗工厂: 《怕》
http://shigongchang.blogspot.com/2009/01/blog-post_2230.html
今有共买物，人出八，盈三；人出七，不足四。问人数、物价各几何？ 荅曰：七人，物价五十三。 8212;—《九章算术•盈不足》. 她就坐在村子后面山顶上的那个池塘边的桉树下，三十岁，长发，穿深蓝色裤子。她左手里拿着根桉树枝，右手扯着树叶，地上是扯下的桉树叶，满满一堆。眼睛看着池塘的水面，池塘的水很浅，水草很多。 她在我的前面不远处跑过去跑过来，沿着那个土坝，追赶那群鹅，长发被风吹着。土坝边满是杂草，有一种草长得很高，是蒿草。好些棵树在土坝外边的斜坡上，柑子树、泡桐树、枣树、李树等等。 她从村子前面坡地下的那一排排稻田一直往下走，过了好几个田埂，没停。稻田的水都从田埂上的缺口往外流，那声音很响，传得也很远。田里的水稻长得有半腿高了，长得更高的是那些稗草。 她绕过路边的那棵桉树，走进了那片桉树林，蹲在一棵桉树旁边的一堆稻草下面。再旁边有好些稻草堆，散在桉树林间。有几堆稻草只留下底部少量的一些。桉树间的地上稀稀地撒着，也是稻草。 她用那块花布围巾一直把头包到脖子，只露出两只眼睛、两个鼻孔、两只耳朵。那块花布围巾是那种细碎花的那种，暗花ʌ...她总是坐在门口外面的台阶上，手里拿着块瓦片来回在台...
诗工厂: 答《新诗大观》十三问
http://shigongchang.blogspot.com/2009/02/blog-post_7926.html
说明：这是《新诗大观》的英树去年发给我的十三个问题，让我答一下，《新诗大观》要用，存在电脑上后来就忘记了，他也没再跟我要。这两天翻别的东西看到，于是就试着答了一下。基本上就算是没有答。 1、你是何时开始诗歌创作的？你对自己哪段时间或哪些作品比较满意？ 答：1989年。1994年—1998年，《十首关于生活研究的诗，一首挽诗及二十七首附诗》、《制香油的手工作坊》、《反构图》、《西南方的地窖》、《说话算话》；2004年—2008年，《物记录》、《喇嘛庄》、《怕》、《烦》。 2、你的职业是什么？你的职业和你的诗歌作品有什么联系吗？ 答：诗人。当然有关系，就是写诗的人嘛。 3、你的朋友一般从事什么职业？他们对你的诗歌理解吗？ 答：什么样职业的人都有，我交朋友比较广泛。不清楚，我们一般在一起不太聊这个话题。 4、诗歌以外的文学体裁你喜欢哪些？有哪些作品？ 答：还是诗。主要是我一般都把它们当诗看。很多，数不过来。 5、你最喜欢看谁的诗歌？对你影响较大的诗人有哪些？怎样评价他们的作品？ 6、你对诗歌以外的艺术形式感兴趣吗？到什么程度？ 答：不感兴趣。在我的眼里看什么都是诗。 星期二, 二月 10, 2009.
诗工厂: 物说和无说
http://shigongchang.blogspot.com/2009/01/blog-post_6849.html
8212;—兼论苏非舒的《及物十三例》. 物主义自成立至今，差不多快大半年了。我竟意外发现，这一年我写得是如此之少。按道理意识上打开了一片新天地，应该写得更多更好才对啊。但事实却正好相反。到底是哪里出了问题？我想恐怕是虽然意识到要朝什么方向走，却不晓得如何走的缘故。鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，便有了路。”但要是走的人虽多却各走各的，我看还是没有路，比没有路还要糟糕。事实上，一个诗歌流派要在它那种语言的诗歌长河中站住脚，不能只是提出一些无法加以实践的认识性见解，还必须有一套区别于它之前的诗歌手艺。我们千万不能认为只要解决了意识问题，然后随便怎么写都是物主义的作品，苏非舒的“随便写”要慎解。 苏非舒的《及物十三例》节选自他的《物记录》。在《及物十三例》的标题下面，他引用了惠施的一句话：南方无穷而有穷。而惠施的这句话又是出自惠施本人的《历物十事》，对互文或者知识感兴趣的读者可能以为找到了读解此诗的钥匙。不...12298;历来如此》。在这首诗中，苏非舒写到六种果树的位置排列。并指明它们是长在屋后的那块地上。作为名词的李树共出现了...12298;还有两个》。一幅村镇连接...12298;有一次&#...
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物学院: 十二月 2007
http://wuxueyuan.blogspot.com/2007_12_01_archive.html
展览地点：玛斯德比当代艺术中心（北京市朝阳区酒仙桥4号大山子798艺术区内）. 开放时间：每周二至周日10：30-18：00（周一休息）. 诗工厂是由艺术家黄岩和诗人苏非舒于2007年底创立，厂址设在东坝后街艺术区。是一个有关诗产品的开发、生产、展示的工作平台。诗工厂将致力于诗与其它艺术形式的越界实验，以及诗意在日常生活里的渗透。 百度苏非舒吧上面有一个非常短的简介：苏非舒，1973年生于重庆丰都。1989年开始写作。为物主义运动主要发起人。现居北京。 那么，他住在北京什么地方呢？我没有找到更详细的介绍。但是我读了他的长诗《喇嘛庄》，阿A如果把诗中的那个“我”理解成为是苏非舒的话，那么就可以认为他住在喇嘛庄。 在北京有一个很有名的小村庄，也叫喇嘛庄，位于北京东郊通州区的宋庄镇内。宋庄镇下面有47个自然小村庄，其中有12个村庄居住着非本地人的外来艺术家，又其中以为小堡村、大兴庄、辛店和喇嘛庄四个村最为集中。 诗人提到了辛店村和小堡村，由此我们把诗中的喇嘛庄理解为北京东郊的那个喇嘛庄，翻过来也可以把北京东郊的那个喇嘛庄理解成为诗中的喇嘛庄。 158行：在院子靠左边的小木桌上，有好...读《喇嘛...
物主义: 可以吃的诗/石川啄木
http://wuzhuyi.blogspot.com/2008/06/blog-post_9259.html
石川啄木（1886—1912）歌人、诗人、评论家。早期受明星派浪漫主义诗风的影响，继之又曾致力于自然主义小说的写作。以“大逆事件”为转折点，啄木趋向社会主义思想。 1905年发表第一部诗集《憧憬》，被誉为少年诗人。歌集《一握砂》(1910)和《可悲的玩具》(1912)，诗集《叫子和口哨》(1913)以及评论《时代闭塞的现状》(1910)是他的代表著作。啄木的歌集开创了日本短歌的新时代。在内容上他使短歌这一古老的文学形式与日本人民的现实生活相联系，冲破了传统的狭隘题材。他用现代口语来写短歌，在形式上也有创新，打破了三十一个音一行的传统形式，创造出二十一个音三行的独特格式&...这篇诗论的原题是《寄自弓町——可以吃的诗》，发表于一九零九年十一月三十日至十二月七日的《东京每日新闻》上。根据岩波书店版《啄木全集》第九卷译出。 可是到了现在，我用一种完全不相同的心情，考虑自己所走过的道路，却觉得有种种想要说的事情。 以前我也作过诗，这是从十七八岁起两三年的期间。那时侯对我来说，除了诗以外再也没有什么东西了。我从早到晚都渴望着某种东西，只有通过作...二十岁的时候，我的境遇起了很大的变化。...
物主义: 再几个小诗。
http://wuzhuyi.blogspot.com/2008/06/blog-post_153.html
星期一, 六月 30, 2008. 订阅： 帖子评论 (Atom). 本博客是物主义团队的集体博客，欢迎大家的共同参与。有需要加入的请给我们留言并留下邮箱地址。 物主义团体成立于2004年初，由物主义同仁共同发起并成立。它是一个集文字、视觉、声音等艺术形式于一体的艺术团体。 邮箱： sufeishu@163.com. MSN： sufeishu@hotmail.com.
物主义: 投稿第三期十首选四（三改）
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拜个晚年……过年好……问好家人。 双击WPS Office 集成环境。 65288;丁亥重阳凌晨）2006.10.19. 星期一, 六月 30, 2008. 好，和和，不再改了吧。。 订阅： 帖子评论 (Atom). 本博客是物主义团队的集体博客，欢迎大家的共同参与。有需要加入的请给我们留言并留下邮箱地址。 物主义团体成立于2004年初，由物主义同仁共同发起并成立。它是一个集文字、视觉、声音等艺术形式于一体的艺术团体。 邮箱： sufeishu@163.com. MSN： sufeishu@hotmail.com.
物主义: 贴几个以前写的小东西
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星期日, 六月 29, 2008. 订阅： 帖子评论 (Atom). 本博客是物主义团队的集体博客，欢迎大家的共同参与。有需要加入的请给我们留言并留下邮箱地址。 物主义团体成立于2004年初，由物主义同仁共同发起并成立。它是一个集文字、视觉、声音等艺术形式于一体的艺术团体。 邮箱： sufeishu@163.com. MSN： sufeishu@hotmail.com.
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物主义: 六月 2008
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星期一, 六月 30, 2008. 石川啄木（1886—1912）歌人、诗人、评论家。早期受明星派浪漫主义诗风的影响，继之又曾致力于自然主义小说的写作。以“大逆事件”为转折点，啄木趋向社会主义思想。 1905年发表第一部诗集《憧憬》，被誉为少年诗人。歌集《一握砂》(1910)和《可悲的玩具》(1912)，诗集《叫子和口哨》(1913)以及评论《时代闭塞的现状》(1910)是他的代表著作。啄木的歌集开创了日本短歌的新时代。在内容上他使短歌这一古老的文学形式与日本人民的现实生活相联系，冲破了传统的狭隘题材。他用现代口语来写短歌，在形式上也有创新，打破了三十一个音一行的传统形式ᦁ...这篇诗论的原题是《寄自弓町——可以吃的诗》，发表于一九零九年十一月三十日至十二月七日的《东京每日新闻》上。根据岩波书店版《啄木全集》第九卷译出。 可是到了现在，我用一种完全不相同的心情，考虑自己所走过的道路，却觉得有种种想要说的事情。 以前我也作过诗，这是从十七八岁起两三年的期间。那时侯对我来说，除了诗以外再也没有什么东西了。我从早到晚都渴望着某种东西ᦁ...二十岁的时候，我的境遇起了很大的变化...
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盖瑞请我到他的写作课上去讲讲。他告诉我，只要天气许可，他的课几乎都在户外。我们来到戴维斯(Davis)植物园的一片草坪上，同学们把两张野餐桌并起来。那形式有点儿像野餐，不过吃的是诗。盖瑞坐在中间，他问谁最近写了诗。大家互相看看，一个胖乎乎的女孩子举起手，开始背诵，声音有点儿紧张。一首情诗，关于爱人的眼睛。盖瑞闭眼倾听，他请女孩子再背一遍。她得到鼓励，深吸了口气，这回声音舒展，很动情。盖瑞点点头，作了简短的评论。然后轮到我。 对于教写作，盖瑞倾向于一种东方式的师徒传授关系。如果那位师傅恰好是大学教授，徒弟算是找对门了。我不知道他有多少学生是带着这种东方式的隐秘冲动来拜师的，我怀疑。大学就是大学，按艾伦•金斯堡的极端说法，大学的功能只是在“编目录”。盖瑞对我说：“当然，灵感在大学里是不能教的。”他宁可让学生们夏天跟他进山干活，获得灵感。 从去年春天起，我一直盘算着去山上朝拜他的这座“庙”，想看看他们到底是怎样开始“疯”的。但阴错阳差，未能成行。去年年底，他的日本妻子卡柔又查出癌...不知艾伦是怎么被说动的，也在盖瑞家附近买了块地。那个因现代文明发疯的诗人，绝不可能搬...盖瑞信佛教是知识分子式的ᦁ...
诗工厂
撰文 付国静 图片提供 苏非殊. 诗友何三坡说 此人 苏非殊 诚实可靠，是可信任的哥们 而善写科幻小说的念才收到 借来的诗 后一阵欣喜，为此发了一段长长的感慨 这次集会是当代的曲水流觞，是时下的兰亭集会。 在 人应该住在山上 中，苏非殊写道 去山上，我想去学着放下一些东西，也想去学着分清一些东西，更想去学着靠近一些东西。 苏非殊在山上写了很多诗，大部分为农事诗， 种地 是比较经典的一篇 我计划把那块地先翻了/再让阳光暴晒上好几天/然后再种萝卜或许苏非殊不是个诗人，就是一个唠叨的农夫，每天计划着如何整理自己的田地，每天想着如何把菜烧得更好吃。 苏非殊当初来终南山是为了他的物主义，可是住了半年，徐淳刚问苏非殊 关于物、物主义，我相信你在山上会有更新的体验，说说是怎样的 苏非殊答道 我都快要把它们给忘了。 诗工厂零星地会举办一些活动，成立之初便举行了 放诗 活动，在宜家的生活用品里放了一万两千份诗笺，像 椅子 杯子 棉花 等这样的诗作 后来也有诗椅子、手写诗稿等活动因为终南山物学院的事情，这样的活动停滞了一段时间。 近期他趁回北京，又在白庙举行了 结绳记诗 的 活动。
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