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智慧的哲学与哲学教学的智慧-中国社会科学网
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2015年06月02日 14:51 来源 中小学德育 (广州)2014年第5期 作者 陈光全 字号. 作者简介 陈光全，宜都市教学研究室 湖北 宜昌 443300。 期刊代号 G382 分类名称 中学政治及其他各科教与学 复印期号 2014年07期. 哲学 ，在古希腊文和英文中，其本义是爱智慧和追求智慧 在汉语中 哲 ，即 智 见 尔雅。 智慧 的内蕴极为丰富，大体上可从 日常智慧 科学智慧 和 哲学智慧 三种层次解读。 诚如约翰 佩里教授所说 哲学是一种馈赠 ，通过学习 哲学陶冶而成的思维习性弥足珍贵。 电话 010-84177688，84177875 业务推广 84177878 E-mail zgshkxw cssn@163.com 京ICP备11013869号.
清教的哀诉与“美国”的象征-中国社会科学网
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2015年06月02日 15:04 来源 外语与外语教学 2014年第20144期 作者 张瑞华 字号. Puritan Jeremiad and "America" as a Symbol:Sacvan Bercovitch's The American Jeremiad. 张瑞华，南京师范大学外国语学院副教授，博士，研究方向 英美文学，美国学研究，江苏 南京 210097. 继1978年出版后， 美国哀诉 在2012年推出纪念版，萨克凡 伯克维奇还专门为新版写了新序。 萨克凡 伯克维奇 美国哀诉 清教哀诉 美国 的象征 意识形态的共识 Sacvan Bercovitch; The American Jeremiad; Puritan Jeremiad; "America" as a symbol; ideological consensus. 标题注释 本文为 江苏高校优势学科建设工程资助项目 (项目编号 20110101)。 萨克凡 伯克维奇(1933- )，哈佛大学鲍威尔 M.卡伯特美国文学教授、著名的美国文学、文化批评家。 约翰 温斯罗普在 阿贝拉号 上的讲演就可视作这种哀诉的预演。
“两次转变论”的文本依据及其方法论意义-中国社会科学网
http://sub.cssn.cn/zhx/zx_mkszyzx/201505/t20150523_2007175.shtml
2015年05月26日 08:36 来源 学术月刊 (沪)2007年第4期 作者 姚顺良/汤建 字号. 姚顺良，汤建龙，南京大学马克思主义社会理论研究中心，江苏 南京 210093 姚顺良，南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员、教授。 两次转变论 的关键，是认为马克思1843年底思想转变后并未直接达到实践的(辩证 历史的)唯物主义，中间存在一个以 1844年经济学 哲学手稿 为典型代表的 费尔巴哈式的人本学唯物主义 阶段。 必须强调的是，在对马克思、恩格斯哲学发展转变过程的研究中，要注意避免六种倾向 即把猴体颠倒为人体的倾向 目的论、烛引式的倾向 用权威来解释权威的倾向 用文本来解释文本的倾向 绝对化、简单化的倾向 理论和实践、理论立场和政治立场相割裂的倾向等。 文革 结束后，在南京大学编写的 马克思主义哲学史 的校内教材中，孙伯鍨首次提出并阐发了 两次转变论 的基本观点，并在应邀去安徽大学的讲学中，发挥了自己的这一观点。 在教材的基础上，孙伯鍨与当时安徽大学的金隆德等合作，于1982年出版了国内第一部多卷本 马克思主义哲学史 的第一卷 ， 两次转变论 观点在该书中公诸于世。 三是在马克思新世界观形...
“普世价值”的理论误区和制度陷阱-中国社会科学网
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2017年01月12日 08:32 来源 求是 作者 侯惠勤 字号. 一、 普世价值 论争的本质论争本质在于:不是有无共同人性、有无人类共同价值追求的抽象争论,而是关于资本主义制度是否具有普世性和永恒性、中国是否要搞 全盘西化 的重大政治原则问题。 普世价值 思潮在中国发端于2008年,聚焦 宪改 ,即国家根本制度的变革,宣称自由、平等、人权是人类共同的普世价值,民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构,抽离这些普世价值和基本政制架构的 现代化 ,是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。 二、 普世价值 在人性问题上的思想错乱这种错乱表现在:以抽象人性论为伪装,试图从人的天性中推论出资本主义制度的普世性和永恒性,但本质却是政治信条和政治思潮,其利用抽象人性论进行包装也产生了不可弥合的思想谬误和逻辑断裂。 普世价值;人性;价值共识;政治;资本主义制度;利益;马克思主义;普世性;意识形态;国家制度. 几百年来,资本主义国家尽管不断进行自我调整,但改变不了社会成员两极分化状况,改变不了金钱和利益集团操控政治的局面。 这些都是无法用 普世价值 掩盖的事实,也宣告了把资本主义制度普世化的破产。
马克思恩格斯关于原始社会历史的理论及其启示-中国社会科学网
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2017年01月11日 08:38 来源 思想理论教育导刊 作者 沙健孙 字号. 他通过研究印第安人和世界其他地方的部落及希腊、罗马等的古代民族史,揭示了氏族的本质和氏族制度存在的普遍性,证明母系制先于父系制,说明氏族制度发展的结果必然产生自身的对立物 政治社会即国家。 第二,氏族成员之间的关系主要是血缘关系,再加上外界自然的压力, 自尊心、公正、刚强和勇敢 是社会风尚的主流,即使发生一些争端和纠纷,也 都由当事人的全体即氏族或部落来解决,或者由各个氏族相互解决.3.氏族制度的解体和国家的起源氏族制度在往后的发展中之所以遭到破坏并走向解体,是由于随着生产力的发展和私有制的产生,社会经济生活条件发生了根本性的改变。 氏族;恩格斯;阶级;私有制;马克思;部落;血缘;原始社会;分工;生产. 1809年,拉马克在 动物哲学 一书中断定人类起源于类人猿。 1859年,达尔文在 物种起源 一书中揭示了生物从低级到高级进化的理论。 1863年,赫胥黎在 人类在自然界的位置 一书中论述了人猿同祖的学说。 1871年,达尔文在 人类起源与性的选择 一书中指明了人是从已经灭绝的古猿进化而来的。
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