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後生 台灣客家

2008年6月7日下午,在國立中央大學客家學院舉辦了一場「2008客家青年論壇」,論壇內容分為三個場次,第一場進行客家研究的學長姐經驗分享,第二場則是大學校園客家社團的分享,第三場則是目前在社會上,從事與客家相關事務工作者的分享。本人有幸擔任第二場次的主持人一職,在主持時,我"演"出了一個不算是火爆,卻帶有世代間衝突的談話。 不僅如此,在我的主持工作上,我利用了主持人的職權,立了一個發言的規矩,就是年輕的與年長的舉手發言,年輕的優先,男的跟女的舉手發言,女的優先。「客家」是個極為家父長式的權力社會,年輕人必須對此有足夠的反省與改變,因此我立下了這個規矩,希望能為日後的客家會議創個例子。但是,對於後生而言,如果有機會给你,你卻不發言,就不要怨嘆沒有發言的機會。這點我覺得是後生們要積極學習的。 從行政院客家委員會成立迄今,由於政治資源的投入,客家人在社會上的能見度已日益增高,客家文化也被彰顯成為台灣多元文化的一部分。對客家人而言,這無異是一場遲來的「轉型正義」,並且紛紛把這樣的結果歸功於當年客家運...一九八○年代,是台灣社會運動狂飆的時期,在為數眾多的工農運動中&#...由於整個運動缺乏理念上深入的反省及...

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2008年6月7日下午,在國立中央大學客家學院舉辦了一場「2008客家青年論壇」,論壇內容分為三個場次,第一場進行客家研究的學長姐經驗分享,第二場則是大學校園客家社團的分享,第三場則是目前在社會上,從事與客家相關事務工作者的分享。本人有幸擔任第二場次的主持人一職,在主持時,我演出了一個不算是火爆,卻帶有世代間衝突的談話。 不僅如此,在我的主持工作上,我利用了主持人的職權,立了一個發言的規矩,就是年輕的與年長的舉手發言,年輕的優先,男的跟女的舉手發言,女的優先。「客家」是個極為家父長式的權力社會,年輕人必須對此有足夠的反省與改變,因此我立下了這個規矩,希望能為日後的客家會議創個例子。但是,對於後生而言,如果有機會给你,你卻不發言,就不要怨嘆沒有發言的機會。這點我覺得是後生們要積極學習的。 從行政院客家委員會成立迄今,由於政治資源的投入,客家人在社會上的能見度已日益增高,客家文化也被彰顯成為台灣多元文化的一部分。對客家人而言,這無異是一場遲來的「轉型正義」,並且紛紛把這樣的結果歸功於當年客家運...一九八○年代,是台灣社會運動狂飆的時期,在為數眾多的工農運動中&#...由於整個運動缺乏理念上深入的反省及...
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3 後生 台灣客家
4 演一場世代間衝突的對話
5 文/葉日嘉
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7 張貼者:
8 chieh hsiu
9 標籤: 後生客家論述
10 後生運動會
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skip to main,skip to sidebar,後生 台灣客家,演一場世代間衝突的對話,文/葉日嘉,readmore#,張貼者:,chieh hsiu,標籤: 後生客家論述,後生運動會,客家運動20年後的反思與展望,文/林映汝 台灣師大歷史研究所研究生,一、客家運動的發展,二、客家運動所留下的問題,三、展望,參考資料:,客家的後生參與,文/李慧玲 台灣師大人類發展與家庭學研究所研究生,地點:中央大學工程五館 感謝別丘的熱情協助,主持人:劉介修,紀錄:陳品潔,壹、客家研究的概論讀書會的緣起
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後生 台灣客家 | taiwan-hakka.blogspot.com Reviews

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2008年6月7日下午,在國立中央大學客家學院舉辦了一場「2008客家青年論壇」,論壇內容分為三個場次,第一場進行客家研究的學長姐經驗分享,第二場則是大學校園客家社團的分享,第三場則是目前在社會上,從事與客家相關事務工作者的分享。本人有幸擔任第二場次的主持人一職,在主持時,我"演"出了一個不算是火爆,卻帶有世代間衝突的談話。 不僅如此,在我的主持工作上,我利用了主持人的職權,立了一個發言的規矩,就是年輕的與年長的舉手發言,年輕的優先,男的跟女的舉手發言,女的優先。「客家」是個極為家父長式的權力社會,年輕人必須對此有足夠的反省與改變,因此我立下了這個規矩,希望能為日後的客家會議創個例子。但是,對於後生而言,如果有機會给你,你卻不發言,就不要怨嘆沒有發言的機會。這點我覺得是後生們要積極學習的。 從行政院客家委員會成立迄今,由於政治資源的投入,客家人在社會上的能見度已日益增高,客家文化也被彰顯成為台灣多元文化的一部分。對客家人而言,這無異是一場遲來的「轉型正義」,並且紛紛把這樣的結果歸功於當年客家運...一九八○年代,是台灣社會運動狂飆的時期,在為數眾多的工農運動中&#...由於整個運動缺乏理念上深入的反省及...

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後生 台灣客家: 《台灣客家研究概論》書評寫作討論會

http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/02/blog-post.html

2007年台灣客家運動20年的紀念前夕,《台灣客家研究概論》正式出版。這本由當前台灣客家運動與論述重要前輩共同執筆完成的作品,是台灣客家運動與學術研究一個重要的里程碑。 回顧過去,不為了緬懷榮光,抑是感傷消逝;集書出版,更不意味著論述的定調,抑或爭論的終止。在客家運動即將邁進第二個20年之際,客家後生們有了網路的集結,期盼透過集體的學習、分享與對話,醞釀更為細緻的台灣客家論述與實踐。 我們仍在學步,學識和歷練仍然稚嫩。因此,我們希望能夠透過前輩們研究與實踐的精華,展開集體的學習。同時我們也期盼,透過客家後生更為歧異多元的成長過程與歷史記憶,與當前重要的台灣客家論述開展對話,醞釀更為細緻、多元與豐富的後生觀點。 徐正光編(2007),《台灣客家研究概論》。行政院客家委員會,台灣客家研究學會出版。 2008年4-7月,每個月第二個星期六晚上。詳細進度取參閱後文。 每個月聚會一次。時間為4-7月,總共四次。 在每次聚會前分別完成該月份進度的閱讀,並於每次聚會時,針對該月份閱讀內容,分別完成一篇1000-2000字的閱讀摘要與評論。 劉介修 liu.chiehhsiu@gmail.com. 127;...

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後生 台灣客家: 《台灣客家研究概論》書評會 第一次聚會紀錄

http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/04/blog-post.html

12298;台灣客家研究概論》書評會 第一次聚會紀錄. 時間:2008/4/11(六)13:10-15:30. 客家研究概論讀書會,發現自己和小香菇對客家不是了解很夠。這個讀書會想要用書評來開啟一個對話,這本書好像就是台灣客家老人對於客家的定調,這書不適合用一個將僵硬的觀點來讀它。這是世代的對話,希望用批判性閱讀的觀點。 從剛剛對於大家的參與動機的分享,對於客家理解的觀點、種種進行的方式。我大致上,分為三個部份。 一、基本認識的起點。這本書可以當成認識客家族群文化的開始。 二、政策不滿的觀點對話、批評與對策。 三、經過對話之後,行動上的啟示。 我們年輕人要去行動,我們大家好像還沒有什麼行動,而是行動之前的對話與理由要,否則年輕人的熱情很容易被消耗。或許透過這個讀書會,就可能是個開始。我覺得長期以來,民主的發展,就是缺乏親密的關係與信任,這是公共關係的的基本要求。透過我們彼此之間更直接的認識,可以避免高來高去,更認識客家研究。 每場次讀書會分組進行,每場都有主持、導讀(以小組為單位)、紀錄。工作內容如下:. 導讀:正田、小香菇、別丘、秀之。 導讀:日嘉、介修、世宏。 127;飞龙 搬家公司. 127;&...

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後生 台灣客家: 客家的後生參與

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偶爾,會聽到讓台灣客家發展至目前蓬勃境地的前輩們這樣擔憂著:參加客家事務的後生人越來越少,這樣下去,文化該如何傳承? 今年三月,范雲註卻認為現今參與公共事務的青年人數較早期為多,關心的議題更為廣泛且深刻。 與范雲的觀察背道而馳,幾位在過去幾年積極經營大專客家社團與關心客家事務的朋友們,不約而同對過去的參與發出失望與不滿,甚至萌生退意。幾位朋友都對自己以往參與客家事務的熱心態度感到疑惑;一位朋友則認為過去跟隨團體行動的自己過於盲目,在事過境遷後才得以思辨該活動對於自己的意義;另一位朋友錯愕於自己的心血無意中成為某政黨的政績,情緒久久無法平復。 問這個問題的同時,我的記憶回到1999年,我的大學一年級。那個時候,我的家鄉正瀰漫在反水庫成功的勝利氣氛中,沒來得及參與的我便匆匆北上赴學。相較於美濃社區活動的方興未艾,台北客家人是相當零星且隱形的存在,我只會在某些餐廳聞到它的味道、在某些私密的對話中聽到它的聲音、在某些招牌上看到它的名字、在某些活動中看到台北原來...然而,在現在的後生參與中,出現一些太過可惜的現象。從發揚客家文化的觀點出發,既然後生是文化傳...最後,任何後生的參與都可能對客家帶來...

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後生 台灣客家: 後生的客家行旅

http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/03/blog-post_18.html

我酷愛旅行,對我而言,那是對既有生活的抽離與再激發。可能是潛藏在身上的客家人的流離因子作祟吧,在苦悶的青春期,我就不斷幻想流浪。直到大一暑假,我與好友一起機車環島,才踏出了第一步實現。我們從高雄匿時針出發,夜觀璀璨的龍盤星空、曝曬壯美的東海岸、讚嘆雄渾的太魯閣、顫抖驚險的清水斷崖…美麗之島,福爾摩莎,是如此容易地悸動我的心靈。只是對我而言,這還不夠,我漂泊的鄉愁沒有辦法停佇。一直到環島倒數第三天,行經老家附近的三灣,環島之於我的意義,始得成就。此外,因為長時間騎車的緣故,我高中打排球的宿疾復發,肩胛骨整個疼痛不堪,甚至痛到麻木,我很想停留下來過夜,好好讓我的肩膀喘息,可惜行程緊湊...從台北到台中,我們沿著台三線一路蜿蜒而下。其實經過了三峽,台三線就是桃竹苗客家人的拓墾路線。我忍著疼痛,不斷迂迴起伏過一山又一山。好不容易捱到台中,我才發現,我竟然將自己的血脈重新穿綰一次。我的父親是卓蘭客家人,爺爺在東勢林場擔任工頭的時候被大樹壓死。出生之後我給外婆帶&...這兩年我常去印度,更精確的說,是去拜訪印度的客家庄。印度的客家庄名叫塔壩,位於加爾各答的東南...有了第一次的經驗,回台後半年&#65...

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後生 台灣客家: 客家運動已經二十年了,客家後生的下一步呢?

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1988年「還我母語」運動於當年十二月二十八日步上街頭,正式向台灣社會宣告語言權以及其他族群權利的發聲。其後具組織力與行動力的台灣客家公共事務協會成立,是客家運動力量集結的代表,一九九六年正式合法設立的寶島客家電台則是在運動制度化後,改變運動策略與訴求,以播音的方式從事客家運動。電台設立至今,客家運動依然存在。無論它是蓄勢待發,或是擘劃醞釀,可歸為運動的沉寂,待時機成熟,另一週期的客家運動再度開始。(曾金玉,2000:65). 那麼我們要問,如果有另一週期的客家運動,它要醞釀多久?或者它前一次的客家運動只是歷史上的偶然? 是的,可以做些什麼?為了客家! 台灣的客家運動自從體制化的公部門相關客家部會成立後,活動的主導性已經早期民間移轉到公部門,活動的辦理以及資源的分配都是由國家機器所掌握。由於台灣特殊的選舉文化及族群結構,客家人往往在每次選舉似乎可以好整以暇等待著更多的資源溢注。而許多的客家社團以及相關機構仰賴著政治的資源分配即可以順利維繫,在許多以客家為名的活動舉辦後,鮮少看見可以持續深化的情形&#6529...在台灣舉辦所謂「客家文化節」時,民間又可曾認真去尋...我們可以指責政府經營客家事務的缺失&...

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後生台灣客家 讀書會: 後生台灣客家讀書會 緣起

http://taiwan-hakka-reading.blogspot.com/2007/07/blog-post.html

台灣 客家 族群 想像 認同 新論述. 台灣客家需要新的論述和行動,重新開啟新一波客家運動的深化,才能獲得更多客家青年的共鳴和投入。 也許擁有的歷史記憶以及社會位置的不同,我們觀察到台灣客家社團目前所提出的論述以及行動,很難獲得客家青年的共鳴,吸引他們加入客家運動的行列。這使得很多熱心優秀的客家青年從盼望轉而失望,而把他們當初的熱情轉往其他領域。這是我們客家很大的損失和危機。 我們認為如果要號召更多的客家青年願意重返或者加入新一波客家運動的行列,將需要和過去相當不同的新論述、新行動。也許這是我們可以邀請更多朋友一起來構思的方向。當我們看到許多關心台灣本土發展的社團都已經意識到舊論述無法獲得青年的共鳴之際,開始由青年朋友在相關的刊物建立專欄、發表新論述,或者由青年人自我組織開展各種新型態的行動之際,我們感到台灣客家的腳步仍然有點緩慢。 我們除了定期的聚會之外,也希望藉由定期的讀書討論,來進行更為細緻的對話和學習,醞釀形成新的論述和行動的能量。 訂閱: 張貼留言 (Atom). 12298; 當代台灣社會的族群想像 》.

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後生台灣客家 讀書會: 後生台灣客家讀書會 進度: 系列一

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台灣 客家 族群 想像 認同 新論述. 讀書會的系列一將選擇王甫昌教授的《當代台灣社會的族群想像》作為讀本。 討論方式為,在每一次大家定期時間聚會前,寫一篇心得與提問,放在讀書會部落格上,進行分享與討論。 最後一次聚會預計舉辦公開座談,擬邀請作者王甫昌,以及其他客家前輩共同與談,如張維安或者蕭新煌先生等。 9/16(日) 第五、六、七章. 第四次時間另訂,閱讀全書,撰寫書評,並且預計邀請作者王甫昌教授與談。 訂閱: 張貼留言 (Atom). 12298; 當代台灣社會的族群想像 》.

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後生台灣客家 讀書會: 後生台灣客家讀書會 邀請大家

http://taiwan-hakka-reading.blogspot.com/2007/09/blog-post.html

台灣 客家 族群 想像 認同 新論述. 跟大家提出一個邀請。之前日嘉、小香菇和我有一個小聚會,大家認為應該需要有一個機會,讓我們大家一起寫點東西。透過寫東西,來一起學習、討論和思考,逐漸讓我們平常對於台灣客家的觀察,可以形成比較完整的論述。 這個聚會主要是延續我們之前對於台灣客家新論述的期盼而來。初步的想法是建立每個月一次的讀書寫作討論會。每次由一兩位伙伴根據自己的問題意識發展特定主題的思考和寫作,跟大家分享討論。這個過程如果順利,我們可以將文章集結成冊出版。 下一次我們的聚會在10/7晚上七點,地點暫定台大客家研究中心。將由日嘉、小香菇和我分別先提出初步的問題意識。 底下是關於這個讀書寫作討論會的備忘錄,其中有進一步較為詳細的訊息。底下同時附上小香菇回覆給我的「情書」,也許會讓大家對這個構想有更清楚的輪廓。*. 無可諱言,客家運動20年來,客家族群的地位提升了,也有了越來越多發聲的機會,但是客家議題和政治過度結合的結果卻也產生了一些隱憂。政治人物為了爭取選票,不惜做出超出社會公平正義的承諾;一些有心人士也...與會人員:日嘉、映汝、介修. 建立每個月一次的討論會。時間在每個月第一個禮拜天...

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後生台灣客家 讀書會: 主驊的回應與提問-第1-2章

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台灣 客家 族群 想像 認同 新論述. 我們現今的生活充斥著族群問題的討論,本書作者提出族群作為一種「想像」,再以此為基礎論述當前台灣社會的族群,或者更精確地說,檢視台灣族群的定義、形成乃至發展,並且進一步探討族群意識與族群認同的概念。 族群,是區分我群與他群的一種方式,作者認為這通常是弱勢者的人群分類想像,並且舉美國黑人為例。我個人對於這個論點倒不十分認同,以美國黑人言,他們今天的不平等地位,難道不是白人賦與的嗎?再者,美國白人難道不認為自己是比較優秀的種族(或族群),因此值得較好的報酬嗎?美國的問題可能是因種族的不同而形成,此與台灣情況不甚相同,不過,我認為在某些情況下,以族群作為分類想像者,不必然就是弱勢族群,甚至可能是優勢族群在競爭有利條件的過程中,已先行將自己與其他弱勢族群作了區隔。 訂閱: 張貼留言 (Atom). 12298; 當代台灣社會的族群想像 》.

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相對的,那些對於八零年代電影較熟悉的觀眾在 阿比阿弟的冒險 這部片子中,也讓我們對彈空氣吉他(用誇張的動作配合著強勁的音樂在空氣中虛擬彈奏吉他) 有了更深一層的認識。 我還是會留在高雄,所以若是以後需要有人建議您到哪兒去吃喝玩樂,還是 可以來問我喔 接手我這份工作的是Colin Brown (林家安) 一開始他所負責的是攝影師的工作,接著他嘗試擔任我們的專任記者,是位相當有能力的人,也相對的付出許多的努力。 正當您猶豫晚上該去哪兒吃好吃的 哪裡可以買到你想要的東西 累了一天該找哪家飯店住一晚 又或者當您想好好的玩一玩,要如何找尋景點及活動的資訊 這一本台南的Fun Guide生活指南能夠提供給您最有幫助的第一手訊息。 點選您想看的 雜誌封面 或 立即下載. Flip-Books電子期刊打破了傳統閱讀雜誌的方式, 將雜誌內容壓縮成小小的.exe執行檔,只需您輕輕一點 立即下載 及 開啟檔案 ,即可閱讀期刊的內容 電子期刊的外觀及排版設計,和印刷本一樣令人感到舒適。 請瀏覽 www.flip-book.com. 另外 FYI South 南部生活指南則涵蓋了嘉義、台南、高雄、屏東等地的相關報導。

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後生台灣客家 讀書會

台灣 客家 族群 想像 認同 新論述. 近期我們將在客家雜誌開闢一個定期的專欄。這個專欄將提供給客家後生一個學習和對話的機會。目前客家雜誌編輯的提議,將專欄定名為「後生大道」。 這個專欄也許可以讓客家雜誌上定期出現後生人的意見,一方面使客家雜誌透過後生仔的參與,可以展露更為多元的聲音,也許也會讓年輕人較願意去看。此外,我們透過定期寫作,培養我們對於客家更為敏銳的觀察和認識,同時鍛鍊我們的論述能力。 這個專欄可以由大家排定一個輪值的順序,每個人只需要幾個月寫一篇稿子即可,負擔不會太重。 請有興趣的朋友跟我說一聲,請在9/22之前給我回覆。我會在10月初跟大家協調專欄寫作的輪值表。 跟大家提出一個邀請。之前日嘉、小香菇和我有一個小聚會,大家認為應該需要有一個機會,讓我們大家一起寫點東西。透過寫東西,來一起學習、討論和思考,逐漸讓我們平常對於台灣客家的觀察,可以形成比較完整的論述。 下一次我們的聚會在10/7晚上七點,地點暫定台大客家研究中心。將由日嘉、小香菇和我分別先提出初步的問題意識。 無可諱言,客家運動20年來,客家族群的地位提升了,也有了越來越多發聲的機會&#...如果從1987年「還我...

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2008年6月7日下午,在國立中央大學客家學院舉辦了一場「2008客家青年論壇」,論壇內容分為三個場次,第一場進行客家研究的學長姐經驗分享,第二場則是大學校園客家社團的分享,第三場則是目前在社會上,從事與客家相關事務工作者的分享。本人有幸擔任第二場次的主持人一職,在主持時,我"演"出了一個不算是火爆,卻帶有世代間衝突的談話。 不僅如此,在我的主持工作上,我利用了主持人的職權,立了一個發言的規矩,就是年輕的與年長的舉手發言,年輕的優先,男的跟女的舉手發言,女的優先。「客家」是個極為家父長式的權力社會,年輕人必須對此有足夠的反省與改變,因此我立下了這個規矩,希望能為日後的客家會議創個例子。但是,對於後生而言,如果有機會给你,你卻不發言,就不要怨嘆沒有發言的機會。這點我覺得是後生們要積極學習的。 從行政院客家委員會成立迄今,由於政治資源的投入,客家人在社會上的能見度已日益增高,客家文化也被彰顯成為台灣多元文化的一部分。對客家人而言,這無異是一場遲來的「轉型正義」,並且紛紛把這樣的結果歸功於當年客家運...一九八○年代,是台灣社會運動狂飆的時期,在為數眾多的工農運動中&#...由於整個運動缺乏理念上深入的反省及...

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