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游謙的宗教研究

Yu Chien Publications Dec 2005. Yu Chien Publications Dec 2005. 1 2004＜宗教研修學院立案的討論～以神學院為例. 65310;《思與言》第42卷第3期 pp.45-68. 2 2004＜聖顯與台灣的石頭崇拜. 65310;《新世紀宗教研究》第二卷第三期 pp.101-128. 3 2004＜從歷史脈絡談新興宗教與主流教派的關係. 65310;《慈濟通識教育學刊》創刊號 124-144. 4 2004＜歷史創傷與儀式治療～以宜蘭民間信仰發展史為例＞《宗教論述專輯（第六輯）》內政部編印Pp. 251-280. 5 2003＜神秘經驗與新宗教運動的形成～以三個靈恩教派為例. 65310;《宗教神聖：現象與詮釋》盧蕙馨、陳德光、林長寬主編台北：五南出版149-170. 6 2002＜同性戀基督徒與網路客體溝通～以同光教會為例. 65310;《慈濟大學人文社會學刊》pp. 69-96. 7 1999＜飛碟會陳恆明與末劫明王～一個末啟修辭法的分析. 8 1999＜印尼伊斯蘭與基督教衝突溯源.

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游謙的宗教研究: 宗教研修學院立案的討論

http://taiwan-religious-studies.blogspot.com/2005/12/blog-post.html

游謙（慈濟大學宗教文化研究所助理教授；英國蘭卡司特大學宗教學博士）. 目前，我手上建檔的資料共有：神學院23所、佛學院49所，另外有其他宗教的教義研修學院（例如一貫道書院、天人學院）等三十幾所，總計有一百多所。在這些宗教學院中有十幾所的辦學水準不輸於大學所設立的宗教系所。但是不論這些宗教學院辦學績效如何良好，九十年來總是不被中華民國的教育部所承認。這個消息經過媒體報導後，宗教界多持肯定的態度，甚至有許多人表示這是「遲來的正義」， [2]. 許多宗教學院紛紛準備要立案，趕上這一波的教育改革。但是也有許多認為這將是宗教界的巨大變化，必須好好思索如何因應。 [3]. 但是有些人開始擔心學子進入宗教學院後會變成宗教界的「士大夫」，或是「四體不動，百事不為」的宗教寄生蟲（釋堅如 2000）。更有人有人質疑宗教學院立案後，是否會失去宗教團體的自主性，而處處受教育部的限制，喪失了培育宗教人才的特殊性（台灣教會公報 2001&#6528...大多的神學院擔心，一旦向教育部立案，該部就會要求宗教學院比照一般大學的規定。這些規定包括不能排斥不同宗教信仰的人入學，講...有一位衛理公會的主管曾嚴肅地告訴我，...

2

游謙的宗教研究: 十二月 1999

http://taiwan-religious-studies.blogspot.com/1999_12_01_archive.html

飛碟會陳恆明與末劫明王 ── 一個末啟修辭法的分析. 月所發佈的資料，印尼兩億一千萬人口中，有百分之八十七的人民信奉伊斯蘭教，是全世界最大的穆斯林國家。其餘的百分之十三人民中有百分之六的人是基督（新教）徒；百分之三的天主教徒、百分之二的印度教徒；百分之一的佛教徒，另外有百分之一的人是其它宗教的信徒。既然穆斯林與基督徒的比例相差這麼多，理論上應該不會有長久衝突的條件才對，但是實際上卻不是如此，大部份的宗教衝突都是基督教與伊斯蘭的衝突（. CNN, February 2, 1999. 月印尼首都雅加達爆發了穆斯林（俗稱回教徒）與基督徒的宗教衝突，共有. 間基督教建築物被襲擊。過不久，在西帝汶地區的基督徒攻擊佔少數的穆斯林，燒毀了四間，破壞了五間清真寺。年一月十九日，也就是伊斯蘭（俗稱回教）開齋節當天起，馬魯古群島的安汶市連續發生大規模穆斯林和基督徒之間的衝突，共造成兩百人以上犧牲。 U S Department of State, 1999. 65289;佛教建築。在十三世紀的時候，印度王國. Vreeland, 1975: 198. Willis, 1977: 65. 65289;。但是...

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游謙的宗教研究: Yu Chien Publications Dec 2005

http://taiwan-religious-studies.blogspot.com/2005/12/yu-chien-publications-dec-2005.html

Yu Chien Publications Dec 2005. Yu Chien Publications Dec 2005. 1 2004＜宗教研修學院立案的討論～以神學院為例. 65310;《思與言》第42卷第3期 pp.45-68. 2 2004＜聖顯與台灣的石頭崇拜. 65310;《新世紀宗教研究》第二卷第三期 pp.101-128. 3 2004＜從歷史脈絡談新興宗教與主流教派的關係. 65310;《慈濟通識教育學刊》創刊號 124-144. 4 2004＜歷史創傷與儀式治療～以宜蘭民間信仰發展史為例＞《宗教論述專輯（第六輯）》內政部編印Pp. 251-280. 5 2003＜神秘經驗與新宗教運動的形成～以三個靈恩教派為例. 65310;《宗教神聖：現象與詮釋》盧蕙馨、陳德光、林長寬主編台北：五南出版149-170. 6 2002＜同性戀基督徒與網路客體溝通～以同光教會為例. 65310;《慈濟大學人文社會學刊》pp. 69-96. 7 1999＜飛碟會陳恆明與末劫明王～一個末啟修辭法的分析. 8 1999＜印尼伊斯蘭與基督教衝突溯源.

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游謙的宗教研究: 十二月 1996

http://taiwan-religious-studies.blogspot.com/1996_12_01_archive.html

12300;過火」好像是一種人類共通的宗教儀式，在世界的許多角落，都有人持續不斷的在舉行這樣的儀式。在宗教學界中，"Fire-walking" 這個主題也一直有人在做研究。而「過火」儀式在漢人的宗教世界裡也算歷史悠久，根據《道教大辭典》所言，靈寶淨明法派的道士，在建驅邪法事時，有行「通過火山」之儀。此法乃是於廣庭中，滿置薪炭，引火燃之，成為火埕，擬似崑崙火山，法師投之以符，搯之以訣，然後帶同道侶人等，赤足越過火焰，謂之「過火山」，亦曰過火埕，以為滅除邪妖也（李叔還　１９７９：５９７）。另外在. 想起以前家族長輩要參加「過火」前的那種緊張的心情，令人印象十分深刻。在宜蘭地區有許多廟宇在神明誕辰時，都有或大或小規模的過火儀式。比如說冬山鄉的振安宮（民壯城三山國王廟、火燒城三山國王廟），其農曆八月二十八日、二月二十五日、七月二十五日，分別是大王、二王、三王的生日，在這幾天，...千秋祭典時，也有舉辦過火儀式。同時，農曆二月十五日開漳聖王生日，玉雲宮迎請玉皇的大太子、二太子及開漳聖王去永鎮廟參加過火儀式；如果有時候沒有報名參加...宜蘭縣最早並且最具代表性的開漳聖王廟可能是壯圍鄉永鎮廟，根據永鎮...

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游謙的宗教研究: 十二月 2002

http://taiwan-religious-studies.blogspot.com/2002_12_01_archive.html

Homosexual Christians and Communication via Cyber Objects:. An Example of Establishment of the. However, after investigating the vital witnesses of homosexual Christians, I discover that, instead of being the isolating technology, the Internet is a tool that helps them build strong ties among them. Moreover, the ties make the establishment of the. And many queer groups possible. From the witnesses, I realise, because of the negative attitude of. 完成了一個有關網際網路對人際關係的衝擊的大型研究計畫，這項研究的受訪對象共有兩千六百八十九個家庭的四千一...

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