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远古文明之魂

尽管风并不经常被赞颂,可当他被赞颂之际,就占有非常高的位置。人们说他是整个世界的王,是最先诞生的,是众神的呼吸,世界的萌芽,他的声音我们可以听到,但绝不能见到他。 ——麦克斯•缪勒. 图1为广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘的青铜立人像。这尊像形体高大。粗眉大眼,直鼻。方颐大耳。头戴花状高冠。身躯细长。双手极度夸张,握成环形。左手置于鼻前,右臂平举,右手与胸手齐。着左衽长袍,赤足立于方座之上。 [1]. 硕大的环形手引起人们众多猜想。沈仲常认为,青铜立人像手中原应执物。 [2]. 大多数人赞同此观点,只是在何种器物方面有分歧。如:“金杖”说,、“象牙”说、“玉琮”说、“法器”说、“稻谷”说等等。 彭元江指出:有人曾猜测,青铜立人举在胸前的环管状双手本应握有何种东西,其实可视作什么都握有或什么都没有握有;因为双手本来就是“虚空”,就是包罗万象的“圆”,就是宇宙。 三星堆与宝鸡茹家庄墓葬出土文物的相似性,揭示二者有文化的渊源。为什么周人灭商,参战的庸、蜀、羌、髦、微、卢、彭、...崇拜左腋是神话时代人们共同的信仰。人们往往喜欢强调文化的多元性,忽略了文化的一元。世界各地都...立人像的左手在腋窝有何含义ʍ...

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尽管风并不经常被赞颂,可当他被赞颂之际,就占有非常高的位置。人们说他是整个世界的王,是最先诞生的,是众神的呼吸,世界的萌芽,他的声音我们可以听到,但绝不能见到他。 ——麦克斯•缪勒. 图1为广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘的青铜立人像。这尊像形体高大。粗眉大眼,直鼻。方颐大耳。头戴花状高冠。身躯细长。双手极度夸张,握成环形。左手置于鼻前,右臂平举,右手与胸手齐。着左衽长袍,赤足立于方座之上。 [1]. 硕大的环形手引起人们众多猜想。沈仲常认为,青铜立人像手中原应执物。 [2]. 大多数人赞同此观点,只是在何种器物方面有分歧。如:“金杖”说,、“象牙”说、“玉琮”说、“法器”说、“稻谷”说等等。 彭元江指出:有人曾猜测,青铜立人举在胸前的环管状双手本应握有何种东西,其实可视作什么都握有或什么都没有握有;因为双手本来就是“虚空”,就是包罗万象的“圆”,就是宇宙。 三星堆与宝鸡茹家庄墓葬出土文物的相似性,揭示二者有文化的渊源。为什么周人灭商,参战的庸、蜀、羌、髦、微、卢、彭、...崇拜左腋是神话时代人们共同的信仰。人们往往喜欢强调文化的多元性,忽略了文化的一元。世界各地都...立人像的左手在腋窝有何含义&#653...
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1 远古文明之魂
2 试解三星堆青铜人像的环形手
3 三星堆的尚左观念能给我们什么启示?
4 从甲骨文可以得知,早期的巫术大多是在腋下舞动
5 图1:青铜立人像
6 图2:三叉高冠的青铜人像
7 图3:宝鸡茹家庄青铜人像
8 图4:青铜立人像背面
9 li xianhui
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远古文明之魂,试解三星堆青铜人像的环形手,三星堆的尚左观念能给我们什么启示?,从甲骨文可以得知,早期的巫术大多是在腋下舞动,图1:青铜立人像,图2:三叉高冠的青铜人像,图3:宝鸡茹家庄青铜人像,图4:青铜立人像背面,li xianhui,较旧的帖子,博客归档,links,google news,我的简介,查看我的完整个人资料
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尽管风并不经常被赞颂,可当他被赞颂之际,就占有非常高的位置。人们说他是整个世界的王,是最先诞生的,是众神的呼吸,世界的萌芽,他的声音我们可以听到,但绝不能见到他。 ——麦克斯•缪勒. 图1为广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘的青铜立人像。这尊像形体高大。粗眉大眼,直鼻。方颐大耳。头戴花状高冠。身躯细长。双手极度夸张,握成环形。左手置于鼻前,右臂平举,右手与胸手齐。着左衽长袍,赤足立于方座之上。 [1]. 硕大的环形手引起人们众多猜想。沈仲常认为,青铜立人像手中原应执物。 [2]. 大多数人赞同此观点,只是在何种器物方面有分歧。如:“金杖”说,、“象牙”说、“玉琮”说、“法器”说、“稻谷”说等等。 彭元江指出:有人曾猜测,青铜立人举在胸前的环管状双手本应握有何种东西,其实可视作什么都握有或什么都没有握有;因为双手本来就是“虚空”,就是包罗万象的“圆”,就是宇宙。 三星堆与宝鸡茹家庄墓葬出土文物的相似性,揭示二者有文化的渊源。为什么周人灭商,参战的庸、蜀、羌、髦、微、卢、彭、...崇拜左腋是神话时代人们共同的信仰。人们往往喜欢强调文化的多元性,忽略了文化的一元。世界各地都...立人像的左手在腋窝有何含义&#653...

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远古文明之魂: 2008.09

http://thewindworship.blogspot.com/2008_09_01_archive.html

尽管风并不经常被赞颂,可当他被赞颂之际,就占有非常高的位置。人们说他是整个世界的王,是最先诞生的,是众神的呼吸,世界的萌芽,他的声音我们可以听到,但绝不能见到他。 ——麦克斯•缪勒. 良渚文化是长江流域重要的新石器时期遗存,距今5000余年。与古埃及文明、苏美尔文明的年代大致相当。良渚文化遗址主要分布在太湖地区,因1936年施昕更发现于浙江余杭良渚镇而得名。70余年来,良渚文化遗址的考古发掘有许多重大进展,最引人注目的就是反山大墓的发掘。 L986年浙江省文物考古研究所在余杭反山发掘了排列有序的11座大墓葬,其中12号墓葬中出土了精美无比的大玉琮(反山M12:98). 12289; 大玉钺(反山M12:100). 12290;更为珍贵的是这两件玉器上面刻有十分精细的神像(图1、图2),与以往见到的较为简略的神像相比,更有研究价值。瑶山出土的冠形器(瑶山M2:1)也有类似神像(图3). 良渚神像引起国内外著名学者的关注,大家从不同的层面,不同的角度展开研究。二十多年过去了,有关神像的属性问题,仍然争论不休。 据文献记载,风神名夷,东夷的族称来自风神。商人自称殷&#...中国直到商代都是神权社会&#1229...

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远古文明之魂: 2006.08

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尽管风并不经常被赞颂,可当他被赞颂之际,就占有非常高的位置。人们说他是整个世界的王,是最先诞生的,是众神的呼吸,世界的萌芽,他的声音我们可以听到,但绝不能见到他。 ——麦克斯•缪勒. 在第1章中,男人和女人是同时造成的。在第2章则是先造男人,再用男人的肋骨造女人。山本七平说:第2章以“男人”开始,以“女人”告终,这与第1章的创造顺序截然不同。有关上帝的描述也有差异,这是由于其资料远比前述资料古老的缘故。他还说:圣经不是历史书,它并非是为记载历史,而是为可从中引出一条戒法撰写的,所以尽管这两个资料相距四五百年,或创造顺序出现颠倒,均无关紧要。 学界称第1章为祭司本,第2章为亚卫(即耶和华,犹太人的上帝)本,认为第1章比第2章晚出,时间上有一定的跨度。 神学界不同意这种分法,而且认为这两章的内容是一致的,时间上也是紧密联系的。第2章上帝用男人的肋骨造女人,是第1章人类创造的补充。 犹太教在发展中又融入了许多新的观念,有些观念产生的年代相当晚,比如对妇女的歧视等等。《圣经》之难读可想而知。 他的观点无神论者较容易接受,尽管有人批评雅罗斯拉夫斯基的批判为“低级圣经批判”. 费尔巴哈指出:如果你希望...

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远古文明之魂: 2008.06

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尽管风并不经常被赞颂,可当他被赞颂之际,就占有非常高的位置。人们说他是整个世界的王,是最先诞生的,是众神的呼吸,世界的萌芽,他的声音我们可以听到,但绝不能见到他。 ——麦克斯•缪勒. 五、“上尊下卑”并非天经地义。 传统文化是尊“上”的。至高神被称为“上帝”,统治者被称为“皇上”,祖先被称为“祖上”。社会地位低的人则被称为“下人”。上者,尊位所在也 [1]. 65292;地位高者坐上席,地位低者坐下席。“上尊下卑”,此乃天经地义。 在殷墟卜辞中,多处出现这样的符号:“. 8221;, “. 8221; 被释为“下”, “. 8221; 被释为“上”。 [2]. 陈梦家说,卜辞的“下上”到武乙以后改为“上下”。 [3]. 郭静云认为:殷墟甲骨占辞中屡次出现“下上若,授我佑”祈祷套语,其“下上”应非指某具体的自然神或祖先,而是将充满百神百祇之“天地”当作析祷对象。不过商王祈祷“下上若”的重点不在笼括祭祀上下所有的神抵,而在祈求天地...郭静云则认为:不能解释为上下二帝。“帝”是独一无二之崇拜对象。 12298;淮南子·原道》:万物有所生,而独知守其根&#1...巽为风。在伏羲先天八卦图中&#6...

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远古文明之魂: 2006.04

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尽管风并不经常被赞颂,可当他被赞颂之际,就占有非常高的位置。人们说他是整个世界的王,是最先诞生的,是众神的呼吸,世界的萌芽,他的声音我们可以听到,但绝不能见到他。 ——麦克斯•缪勒. 七、“女”字的误读 下. 8220;女”字的“地位低下”说为人们普遍接受,其重要原因不单因为“跪”,还因为双手的动作。纪德裕说:甲骨文“女”像一个妇女双臂反绑跪倒的形状。从字形,可以想见古代妇女的奴隶地位。 人民教育出版社的汉语教学栏目说:“女”的古字像个双手交叉在胸前(也有的像双手被绑在身后)跪在地上的女人。这说明商朝时妇女就处于被统治的地位了。 不过,判定“女”字双臂反绑或被锁链束缚的依据什么?论者没有作必要的交待。 12298;虔诚》的造形与“. 8221;(女)字类似,同样是跪姿,同样是两手交叉,然而,解释却大相径庭。古往今来,释“女”者众矣,却鲜有宗教思考者。该作品为“女”字的释读提供了思路。 考古资料表明:东至日本,西至中亚,南至非洲,北至华北曾广泛流行过屈肢葬。 在普米族丧葬习俗中,男双手扶肩,女则双手交叉在胸前。 2、“男女分工”说难以成立. 8220;女”字的“男女分工&#8221...等。...

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远古文明之魂: 2006.11

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尽管风并不经常被赞颂,可当他被赞颂之际,就占有非常高的位置。人们说他是整个世界的王,是最先诞生的,是众神的呼吸,世界的萌芽,他的声音我们可以听到,但绝不能见到他。 ——麦克斯•缪勒. 从华夏文明中寻找有关“肋骨造人”的真实含义,也许是南辕北辙,说白一点便是“胡扯”。 张光直认为:研究中国古代史也不能不研究它与西方大陆文化之间的联系。过去在中国史前史未建立时,有的考古学者曾经主张,中国古代文明是自亚洲西部远古文化中心(即两河流域)全盘传播过来的。近三四十年来,中国境内考古材料多所发现,逐渐勾画出中国文明的史前阶段。中国古代文明无疑是以本土文化为基础,在中国这块区域上成长出来的。他指出:不论是向东伸出去的太平洋区,还是向西伸出去的中亚草原沙漠地带,都是中国古代文化的部分舞台,都是研究中国古史的人所不能不涉猎的。但是我之强调中国古史的世界性,并不仅仅是鉴于中国古...也许中国人喜欢走极端,不是狂妄便是自卑,祖先的狂妄,使中国险遭灭顶之灾。近现代的中国人被打霉了头,只知道用“独立发展”、“多元...8221; 是最重要的神,因为其特征为巨人、跨步、正面,这...从《山海经·大荒南经&#1...姆洛甲没有丈夫&#...

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