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九二一時，隨人本到了東勢。當時在人本辦公室有個小位置，於是被分派為小組長。許多志同道合的人遠地而來，我們得要在災後第三天，協助一座公園內的居民安置，以及清查附近區廓是否仍有受困者。當時的組員年紀都比我年長。少不更事的我，也不擅與他們交際往來，只與年紀相仿的小p相談甚歡。現在想想，那時幹的事恐怕是這三十年來少數能讓自己稍事感到驕傲的事情。那時我們兩人不顧各種反對意見（當然摻雜著自以為是），執意要組織公園內居戶的自救協會。消息一出，地方政治勢力立時發動滲透攻勢，要求我們停辦。憑著年輕氣盛，根本也不甩這類訊息，趁著發送民生物資時，鼓動居戶在我們離開前一晚集會。政治人物要求在當晚上台，也被我們拒絕。這件事還引起隊上其他人的批評，認為我們太過魯莽。題外話。現在想起來，反對意見中有個自稱野百合世代的傢伙，不斷以他的學運經驗批評我們這樣只會害事。大概是因為如此，埋下了日後我對這類宣稱的偏見吧.（菸）. 那份無力，讓所有這一切在這一刻前全不存在，只在收到小p的婚訊時，積藏的緊張、恐懼、憤怒，才全部一次爆發. P回：「還好有你那件事應該到老只有你能跟我分享吧」. 張貼者： Hang Lee. 已經許久、...

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九二一時，隨人本到了東勢。當時在人本辦公室有個小位置，於是被分派為小組長。許多志同道合的人遠地而來，我們得要在災後第三天，協助一座公園內的居民安置，以及清查附近區廓是否仍有受困者。當時的組員年紀都比我年長。少不更事的我，也不擅與他們交際往來，只與年紀相仿的小p相談甚歡。現在想想，那時幹的事恐怕是這三十年來少數能讓自己稍事感到驕傲的事情。那時我們兩人不顧各種反對意見（當然摻雜著自以為是），執意要組織公園內居戶的自救協會。消息一出，地方政治勢力立時發動滲透攻勢，要求我們停辦。憑著年輕氣盛，根本也不甩這類訊息，趁著發送民生物資時，鼓動居戶在我們離開前一晚集會。政治人物要求在當晚上台，也被我們拒絕。這件事還引起隊上其他人的批評，認為我們太過魯莽。題外話。現在想起來，反對意見中有個自稱野百合世代的傢伙，不斷以他的學運經驗批評我們這樣只會害事。大概是因為如此，埋下了日後我對這類宣稱的偏見吧.（菸）. 那份無力，讓所有這一切在這一刻前全不存在，只在收到小p的婚訊時，積藏的緊張、恐懼、憤怒，才全部一次爆發. P回：「還好有你那件事應該到老只有你能跟我分享吧」. 張貼者： Hang Lee. 已經許久&#12289...

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1

PROTOVIE: 08/01/2006 - 09/01/2006

http://vent-ile.blogspot.com/2006_08_01_archive.html

嗐，一直沒耐性寫blog。很有趣，從大一架bbs開始，就對web介面的咚咚提不起什麼興趣。最初流行的是bbs聊天室，所有人都在那個七嘴八舌的黑白文字介面中練就一手好中打。WEB聊天室的出現雖不盡然是前者式微的主因，至少後來的聊天室幾乎與WEB介面畫上等號是殊無疑義的。奇怪的是，雖然WEB介面提供了更多圖案符號和術語打造網路上的談天形象，但面對這麼多工具，反而令我興趣缺缺。這其實頗符合時代精神的。漂亮的廣告詞會說：「讓個人向世界發聲」。我不知道向世界發聲的意思是什麼。但住處樓上那位阿桑早晨起床的發聲練習倒是每天聽到倒胃，想睡覺卻被阿醒更讓人只想砸枕頭。話說回來，也許是這世界的人們太孤單了。喃喃囈語不留給自個兒聽，就是得要欲語還羞地找個公開/半公開的地方演出自己。來來往往不認識的人聽到看到了怎麼辦？喔別擔心，反正不認識，沒了關係也就沒了反應。但重要的是，這些未知的看與聽，才召喚出更多遐想的可能。慾望，便一點一滴地悄悄流溢，...那末，這次會不耐多久呢？來拭目以待吧。張貼者： Hang Lee. 於 8/31/2006 11:26:00 下午. 每天早晨七點半，黃老師怡然地穿過住家附近小...

2

PROTOVIE: 近日

http://vent-ile.blogspot.com/2011/04/blog-post.html

日子過得急亦緩。家中事仍一直是我穩定的來源。小孩的成長除了帶來歡笑，也讓我持續思考生命令人驚異之處。寧與我也在一直學著如何為人父母- 這將是一輩子的課程。除此之外，單調的念書生活也有些不同。樂二憾一。久未與友人聚。最近於MSN上敲他，暢聊數小時。已經許久、許久未有如此酣暢淋漓的談話了- 即便是筆談。入博班後，生活節奏較為緊湊，以少遇能如此共同高談闊論之人。無需引證舉例拐彎抹角說話、無需反覆論證詰難問辯。只要在對談中閃出一個概念，兩人皆可驚呼拍案叫絕。可以跨越不同學科背景之隔閡可以從中獲益可以彼此激盪，可以從中見到自身盲點。另一久未聯繫的友人也在MSN上出現了。雖然兩人見面只會打渾話，但渾話背後是滿實的關懷、問候與祝福。知道彼此都在方向中前行，都有惶惑都有不安但也都堅信著某些事。確認彼此人生的變與不變，期待下回相會。上述人等皆不常在。能如此相談的朋友一一走向生涯的不同階段。即使是現下少數可如此長談者之一，也將在短期內離開。張貼者： Hang Lee. 於 4/20/2011 11:23:00 上午. 標籤： daily life. 訂閱：張貼留言 (Atom).

3

PROTOVIE: 09/01/2006 - 10/01/2006

http://vent-ile.blogspot.com/2006_09_01_archive.html

一早起腦袋便宣告罷工。手邊再多待作事項也只得先行停擺。幸而，上禮拜寧要我把音響搬回來，於是有了整天的Simon and Garfunkel。雖然有成套的CD，可是每回我還是從手上僅有的兩張黑膠開始聽起。片況都不很好，嘁嘁喳喳的炒豆聲到最後幾乎淹沒了音樂，但這兩人的歌聲本來就應該印在泛黃的紙頁上，應該從收音機，從唱盤裡緩緩地旋出悠揚。 The Sound of Silence. Hello darkness, my old friend,. I've come to talk with you again,. Because a vision softly creeping,. Left its seeds while I was sleeping,. And the vision that was planted in my brain. Within the sound of silence. In restless dreams I walked alone. Narrow streets of cobblestone,. Neath the halo of a street lamp,.

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PROTOVIE: 07/01/2009 - 08/01/2009

http://vent-ile.blogspot.com/2009_07_01_archive.html

李小波爹爹與舅舅兩人在台北今夏最高溫時，搬了嬰兒床、螃蟹車、娃娃車、衣服尿布等物品。看他最近在娘胎裡「震動」的程度與頻率，似乎告訴我別作太美的夢。小波爹娘最近沉迷於篤姬。除了戲劇本身好看，也有點像在上一堂日本幕末史的課。雖知戲劇中，有許多與史相悖之處，但這戲鋪陳出當時代面臨開國與否的時代張力。山雨欲來之勢，迫使生活其中之人，必需進行選擇。然而，能有多少選項？能夠如何破格？看戲的傻子，一面攝於武士道對於「職責」、「天命」的極端信仰，一面卻又對於「覺悟」而有了些覺悟了呀。想著自己即將面對的角色變化，這場戲，似乎在對我們呢喃些什麼。張貼者： Hang Lee. 於 7/16/2009 11:03:00 下午. 標籤： daily life. 訂閱：文章 (Atom).

5

PROTOVIE: 05/01/2007 - 06/01/2007

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記得前陣子關於不當管教的新聞沸沸揚揚。情況也真是令人驚悚，以往只能從父執輩處聽到的神話，像是老師一個巴掌把小孩打飛到窗外之類的怪誕傳說，竟然活生生地在二十一世紀的螢光幕中上演。只是同樣的事件，同樣把白花花的屁股打成紅肉粽，在今天肯定會遭遇到比往日時光都來得猛烈的撻伐。體罰問題在教育領域中儼然已是各方短兵相接之處。無論對教育有何懷想，都需對此提出相應的看法與立場。因此，每當又出現嚴重的不當體罰事件（因為稍微輕微的上不了新聞），便會見到各種各樣的說法交相疊錯。可惜的是，出於缺乏互信與說服的機制，使得說法愈加走向兩極而未能產生交集（與目前的政治領域多像啊，而這也不是沒來由的相像。以後有機會再說說這部份吧）。情況往往便成為一齣固定戲碼：一邊當起孩子的正義使者，還配上名為人權的尚方寶劍大殺四方妖孽。另一邊則拿著專業權&#1...體罰的危險之處便是可能大幅堊傷這些連結。懲戒的原意是要阻斷某種行為或事物之間的連結。像是隔壁的阿毛一時興起，揮起胖胖的小拳頭便朝玩得正開心的丫頭臉上招呼，先不管要怎麼讓接下來的哭嚎停下來，這時首要的目的是要切斷阿毛這類...張貼者： Hang Lee.

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馬鹿野郎人類學: 五月 2014

http://justicho.blogspot.com/2014_05_01_archive.html

近日在台北捷運上發生了隨機殺人事件，快速的閱讀了一些訊息之後，我有一些簡短的事情想分享。兇嫌看起來這是一位沒有酗酒、精神正常然後知道自己正在做什麼的兇手。也就是說，他就像其他的每一位乘客一樣，隨時都可能出現在我們的身邊。一定程度上，正是因為這種平凡性，所以造成了很多人的恐慌。是著名的社會學家，他在這本社會學名著中曾經提及，一個社會中自殺的人其實可以細緻的區分成了數個不同的種類。礙於篇幅的關係，在此只能簡單的討論而不能細數。對於. 來說，自殺者大致上可以分為病理因素造成自殺的，和社會型因素的自殺者。因為病理因素的自殺者並不在社會學討論的範圍內，因為這是個人自身的精神問題導致他們的自殺，而這種個體的問題是由心理學所處理的。另外一個部分並非病理因素的自殺者，則是. 關心的課題。對於這些精神狀態正常者的自殺人群，他指出，自殺率往往是跟自殺者所處的社會環境有密切相關的。兇嫌在捷運行凶撕裂了常規秩序，造成了大家恐懼，在我看起來這種恐懼也跟立委三十秒通過攸關重大的議案造成的恐懼沒有什麼太大的差異。訂閱：文章 (Atom). Serry/still got the blues.

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馬鹿野郎人類學: 九月 2012

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The Condition of the Working Class in England. In this book, Engels spends 21 months to survey the condition of the working class in England. He travels all around the important industrial sectors around the England and to evaluate the living, health, social and working condition of working class. Although the condition of working people might be varies by their occupations and locations, Engels argues that the general picture of working class people is the same. 訂閱：文章 (Atom). Serry/still got the blues.

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馬鹿野郎人類學: 四月 2012

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這陣子今天王家明天你家的問題在台灣持續延燒著，而政府當局似乎從各種論述中看來，並未真的想要好好的面對和反省從這件事情中反映出來的台灣一些內部的社會問題。而好巧不巧的，就在好好拆市場長（喔我不知道為什麼不小心打出這個詞彙，不過剛好跟我接下去要說的新自由主義式的結合/威迫/震攝國家統治者以公權力替自由市場/外來/強勢經濟力量開道不謀而合，那就先留用好了）把王家夷為平地之後的這一周，剛好在課上念到一篇關於紐奧良在風災之後都市更新過程中，權力者/都市更新規劃者和不具有不動產產權但以租屋、公有住宅居民身份世代居住在紐奧良的底層居民（多數以非裔米國人為主）彼此之間在論述上的牴觸，以及由此引發出的，在都市更新的過程中，我們要把未來的都市變成「屬於誰的都市？」這個必須被討論，卻往往被忽略的問題。而很不巧的，今天不管發生在台北好好拆事件中，或者是在紐奧良，其實我們正在面對到的是相似的社會背景，這個背景就是打著新自由主義的旗號（即使我們、政客或者路邊流浪狗很可能都不是很清楚到底我們說得新自由主義是什麼？）訴說著...於是，在紐奧良的例子中，風災之後，政府官員結合了都市更新規劃者&...也就是說，紐澳良市長宣...

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馬鹿野郎人類學: 五月 2015

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Desert Capitalism: What are teh Maquiladoras? 本書書成年代在NAFTA上路左右的那幾年，而作者的田野調查時間應該是在NAFTA之前完成的，因此某種程度上來說是在討論1990年代中葉時期的邊境工廠的發展以及預測NAFTA對於maquiladoras的影響。當時，墨國的一些官員以及經濟學家曾經預測邊境工廠的生態將會因為NAFTA吸引了更多高科技產業進駐墨國北邊邊境區域而帶來一種俗稱二元經濟的效益。 Kopinak也同時考察了本區的勞動市場和僱傭狀況。高居不下的離職率一直都是maquiladoras經營者很頭痛的問題；這個問題在Nogales區域也同樣的有出現，作者以新聞媒體包括報紙、廣播等媒介中的廣告來討論當地的勞動市場組成，以及不同的工廠經理希望尋找的理想員工。作者提到了個工廠為了解決缺工的問題所以時不時的透過提高各種福利來爭取勞工，這些福利包括提供通勤運輸、免費午餐、各式折價券等實質的福利來吸引勞工就業並且維持穩定的勞動出席率&#65...最後，則是因為BIP下的邊境工廠和本地市場以及經濟環境脫勾，其成本收益均是以美國市場為基礎並...David Graeb...

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馬鹿野郎人類學: 六月 2012

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拉丁美洲：被切開的血管 Las Venas Abiertas De America Latina. 這本書其實在1970年代就已經寫成並且在許多拉丁美洲國家被列為禁書。不過即便是被列為禁書卻反而助長了本書在拉丁美洲國家的流動。不過，一直到最近這本書才逐漸開始被英語系國家發現和閱讀，原因則是在於一次美洲國家的高層會議中，委內瑞拉總統 Hugo Chavez把這本書送給了歐巴馬，於是本書雖然一樣早有英文版發行，卻在最近十年中被英語系國家廣泛的閱讀。自許為人權警察的美國，並不因為對於人權的重視而因此緩和了拉丁美洲幾百年來隨意就出現的大屠殺或者各種各樣人權侵犯的事件，相反的，有種種的跡象顯示出其實在很多這些事件的背後，美國反而是幕後的推手，推翻一個政權換上另外一個並不一定表是新的這個政權更符合該拉丁美洲國家的需要，或者對於人民的權利福祉有較多的保障，但可以保證的是美國往往可以從中獲得最多的利益。和舊的帝國主義時期相比，論述也許改變了，新的強權看起來似乎人道許多&#6529...於此同時，經過幾百年對於土地無情的剝削之後，這片本該富庶的大陸精疲力竭的養不起在其上生活的多數人們&#12...以國家角度來說&#65...

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馬鹿野郎人類學: 十二月 2014

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這本書主要是在討論台灣的外省人，主要是一代和二代為主的外省人的國家認同。透過九篇不同的文章，呈現出即便是一個被統稱為外省人的族群中，其認同的對象、形式和演變也都充滿了複雜的多異性。換言之，「外省人」這個認同的範疇本身就是一個歷史和黨國政府建構的過程，而那些被歷史的洪流沖到台灣來的人們，被迫歸類在這個服務於特定的目的的認同框架之中，而種種時代的悲劇也由此開展。 65289;的社群，和世界上其他的離散人群不同之處在於，這些人本身原本有著各自不同的認同，卻被畫作了一個均質的群體。一定程度上，這樣的建構是為了服務國民黨軍反攻大陸的目標；因此，在當時愛國教育以及親身與日本人和中國共產黨作戰的經驗等等的影響下，這個黨國教育建構出來的認同凌駕甚至取代了原本的認同，使得這些來自中國這一個幅員遼闊的國度各處的人們，即便說著不同的方言卻變成了相同的一群人。訂閱：文章 (Atom). Serry/still got the blues. 哈囉～馬凌諾斯基: PIXNET 痞客邦 :. Q/The Life and Opinions of Q, joyousman.

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馬鹿野郎人類學: 八月 2013

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65292;並且一路追尋這兩個品牌的生產歷史、品牌定位以及生產的方式。可以說是在追尋「品牌的生命史」。於此同時，除了呈現出這兩家都有悠久歷史的成衣廠商如何因為各自的生產、行銷策略的以及品牌定位的差異，最終導致了. 在對這兩個品牌進行生命史式的陳述的同時，也帶出當這兩個品牌在全球化的脈絡中，面臨來自世界各地四面八方來到的競爭時所採取的策略上的差異。另外，本書中所觸擊到的勞動相關議題也很豐富。作者認為此書有三樣主要的貢獻：. 多重轉包制不僅跨越了地理空間也模糊了勞資互動中資方的輪廓，這種狀態將導致勞方在爭取自身權益時會出現困難，因為難以鎖定事主；. 是個在二十世紀初期就開始在米國發跡的成衣業者，基本上是建立在十九世紀的磨坊聚落轉型而來的成衣廠商，因此和工廠座落的城鎮有著緊密而長期的連結。這種連結使得工廠主的家族不只是工廠主，同時也是地方上的望族，他們和工人之間的開展的關係不單純只是工作現場的勞雇關係，同時也是地方上的領導. 在複雜的貿易配額、技術專精等等的考量下，把訂單分配到世界各地。訂閱：文章 (Atom). Serry/still got the blues.

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馬鹿野郎人類學: 三月 2014

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Dan La Botz 1992 Mask of Democracy: Labor Suppression in Mexico Today. 在這本書中Dan La Botz全面的考察了墨國自從革命以降的勞動條件以及勞工運動使上的一些重要事件。一方面他考察了整個墨國直到1990年代初期的發展，同時也審視了在這樣的勞動架構下的勞動糾紛以及勞工運動的發展。 Dan La Botz指出，正式因為墨國長期以來一黨獨大的政體，而幾個大工會又都隸屬在PRI之下，因此造成了當代的勞工問題。首先，如CTM、CORN這些大型的、PRI旗下的官方工會，其領袖和幹部並不是工人直選而出的，但是他們卻擁有各種資源並且負責和資方簽訂各種隸屬產業的勞動契約。而落實到地方工會上時，地方工會的領袖是由這些官方工會所指派和控制的。因此工會本身並不民主，也並不代表工人真正的聲音。除此之外，當工人有所不滿的時候，他們也不能自由的決定罷工與否，罷工之前需要先和一個叫做 Board of Consolidation and Arbitration （BCA）的機構提出罷工申請...訂閱：文章 (Atom).

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馬鹿野郎人類學: Paulo Freire 1993 受壓迫者教育學

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Paulo Freire 1993 受壓迫者教育學. 作為拉丁美洲思潮中的經典，Freire在此書中闡述了自己對於真正的解放教育應該具有怎樣的哲學基礎，又該如何實行等等的問題獨到的看法。此書徹底的拒絕了教育作為壓迫者在生產壓迫體制的工具，提出一種不同於多數既有教育形式的解放教育學及其進路。 Freire在此書中揭示了解放的教育學和壓迫者的教育學最大的不同之觸在於，解放的教育學以對話作為基礎，在教育的」過程中不以傳遞特定的，為壓迫者選定之知識、世界觀以及價值作為教育的內容；相反地，受壓迫者的駕馭學以對話為形式，以所有參與教育現場的參與者所面零的情境作為主題和內容，透過對於這些處境進行提問，來引導參與者進行批判性的思考，並進而達成受壓迫者對於其所處的環境的醒覺。在此一過程置中，教育者本人並不想有任何權威的位置，他們在教室中和學生是平等的，透過一起對主題的探索，來完成類同於共學的目標&#1...在Freire看來，對話在解放革命中亦扮演相當重要的角色，他強調對話不可能發生在革命之後，對話必然式革命的一個部分。這個論點的依據在於Freire視解放革命的目標...訂閱：張貼留言 (Atom).

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Send Us Your Tips. Thursday, February 18, 2010. You know wear purity rings, be unique, be GENTLEMEN? Because they are afraid that they will be judged or beaten up for what they believe in, like that boy in New Jersey. Well, look at the Jonas Brothers, they don't care what people think, they are happy with who they are and how they dress. WE LOVE THESE BOYS! If you agree, then comment below. Posted by Rachel and Jennifer. Subscribe to: Posts (Atom). How to Succeed in Business without Really Trying.