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ブッダへ至る道

ブッダは何を説いたのか。どうすればブッダへ至ることができるのか。ブッダの説いたことをもとにして、ブッダへ至る道について探求していきたい。 関連する仏教的な知識も含めて、考察の対象とする予定である。

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ブッダは何を説いたのか。どうすればブッダへ至ることができるのか。ブッダの説いたことをもとにして、ブッダへ至る道について探求していきたい。 関連する仏教的な知識も含めて、考察の対象とする予定である。
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1 ブッダへ至る道
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ブッダへ至る道,道の探求者,0 件のコメント,メールで送信,blogthis,twitter で共有する,facebook で共有する,pinterest に共有,六波羅蜜でも、三学と同じように考えることができる,六波羅蜜の最初の4つは、すべて四正断に関係しているといえる,1.布施波羅蜜,2.持戒波羅蜜,3.忍辱波羅蜜,4.精進波羅蜜,5.禅定波羅蜜,6.智慧波羅蜜,戒律を守る 在家の場合は五戒が基本である,慈悲の心で耐え忍ぶ 怒りを捨てる,耐え忍ぶといっても、単に耐え忍ぶだけでよいのか,努力すること
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ブッダへ至る道 | way-to-buddha.blogspot.com Reviews

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ブッダは何を説いたのか。どうすればブッダへ至ることができるのか。ブッダの説いたことをもとにして、ブッダへ至る道について探求していきたい。 関連する仏教的な知識も含めて、考察の対象とする予定である。

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ブッダへ至る道: 色界の禅定(瞑想)[禅定(2)]

http://way-to-buddha.blogspot.com/2011/06/blog-post_05.html

ブッダは何を説いたのか。どうすればブッダへ至ることができるのか。ブッダの説いたことをもとにして、ブッダへ至る道について探求していきたい。 関連する仏教的な知識も含めて、考察の対象とする予定である。 色界の禅定(瞑想)[禅定(2)]. 色界の禅定(瞑想)には、4つの段階がある。これは色界での心集中の進展を四つに分けて示したものである。四念処による観察の瞑想で、この境地に到れる。 1.初禅(第一禅). 思考はまだ働いているが、一点に集中して、欲や悪などあらゆる関わりから、離れて生じた境地である。初禅には、瞑想を習慣化すれば、在家の人間にも至れるはずである。 心は統一されて、思考作用がなくなり、三昧から生じる喜び、幸福に満ちた境地である。 この境地には、在家では少し長い期間、瞑想を習慣にする必要がある。 心が統一され、禅定の喜びさえもなくなり、ただ平安の幸福感だけを感じている境地である。気づきはますます冴え、心は澄み渡っている。 喜悦と幸福の内、残っていた落ち着いた感じや幸福感さえなくなり、苦もなくなった境地である。不苦不楽の清らかな平安のある状態である。

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ブッダへ至る道: 三学との関係(3)[大乗仏教(3)]

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ブッダは何を説いたのか。どうすればブッダへ至ることができるのか。ブッダの説いたことをもとにして、ブッダへ至る道について探求していきたい。 関連する仏教的な知識も含めて、考察の対象とする予定である。 三学との関係(3)[大乗仏教(3)]. つまるところ、大乗仏教の三学「戒・定・慧」は、初期仏教の修行項目を簡略化したものである。 相互に関係したもの、分類しにくいものもあり、別の説も立てられるであろう。 12539;五根五力では、「精進根・精進力」。 12539;七覚支では、「精進覚支、喜覚支、軽安覚支」。 12539;八正道では、「正精進、正語、正業、正命、正思惟」. 12539;五根五力では、「定根・定力」、. 12539;七覚支では、「定覚支」. 12539;八正道では、「正定」. 12539;五根五力では、「慧根・慧力」、「念根・念力」、「信根・信力」. 12539;七覚支では、「念覚支、択法覚支、捨覚支」. 12539;八正道では、「正念、正見」. 五根五力のみに、「慧根・慧力」という智慧を表す科目がある。 空の思想[大乗仏教(6)].

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ブッダへ至る道: 無色界の禅定(瞑想)[禅定(3)]

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ブッダは何を説いたのか。どうすればブッダへ至ることができるのか。ブッダの説いたことをもとにして、ブッダへ至る道について探求していきたい。 関連する仏教的な知識も含めて、考察の対象とする予定である。 無色界の禅定(瞑想)[禅定(3)]. 無色界の禅定(瞑想)にも、やはり4つの段階がある。ここで無色界の禅定(瞑想)には「処」という言葉が使われているが、これは状態というような意味で「定」と同じような意味合いである。これは無色界での心集中の境地を四つの段階に分けて示したものである。 1.空無辺処(空処定). 2.識無辺処(識処定). 3.無所有処(不用定). いかなるものもそこには存在しない、所有していないという禅定で、なにものも存在しないと感じられる瞑想の境地である。 4.非想非非想処(有想無想定). 心の表象が存在するのでもなく、存在しないものでもないという禅定で、想いがあるのでも、想いがないのでもないという瞑想の境地である。 無色界の禅定には、普通人にとってはかなり瞑想の熟練を要する。無色界の禅定の深まりは、次のようになる。 空の思想[大乗仏教(6)].

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ブッダへ至る道: 六波羅蜜との関係(1)[大乗仏教(4)]

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ブッダは何を説いたのか。どうすればブッダへ至ることができるのか。ブッダの説いたことをもとにして、ブッダへ至る道について探求していきたい。 関連する仏教的な知識も含めて、考察の対象とする予定である。 六波羅蜜との関係(1)[大乗仏教(4)]. 大乗仏教で六波羅蜜(六度の行)とは、基本的に在家が行う6つの実践徳目のことである。 分け与える。財施・無畏施・法施等である。 ただ仏道を精進する、頑張るといわれても、具体的には何をしたらよいのか、よくわからない。 心を集中して安定させる。四禅・四無色定。 智慧を得るために、どのように観察するのか、あまり述べられていない。 六波羅蜜の行により、修行者は徳を蓄積し、遠い未来生において、悟りを得るという。 これでは、あまりに先のこと過ぎるきらいがある。これでは、今、努力する気が起きるのであろうか。六波羅蜜は、総じて具体的には何をしたらよいのか、よくわからないものが多いという感じを受ける。 空の思想[大乗仏教(6)]. 六波羅蜜との関係(2)[大乗仏教(5)]. ブッダのニルヴァーナ[禅定(5)].

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ブッダへ至る道: 禅定(瞑想)の分類[禅定(1)]

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ブッダは何を説いたのか。どうすればブッダへ至ることができるのか。ブッダの説いたことをもとにして、ブッダへ至る道について探求していきたい。 関連する仏教的な知識も含めて、考察の対象とする予定である。 禅定(瞑想)の分類[禅定(1)]. 仏教での解脱の段階である四向四果(解脱への階梯)は、禅定(ぜんじょう、瞑想)の深さそのものではなく、執着(束縛、煩悩、結)を断滅した度合いによる。このため禅定(瞑想)と四向四果とは必ずしも対応していないが、密接な関連性は存在する。禅定(瞑想)が深まらなければ、断滅できない執着(束縛、煩悩、結)が存在する。 阿含経では、禅定(瞑想)には9つの段階を数え、「九次第定」(九つの禅定の段階)としている。色界の禅定が4段階、無色界の禅定が4段階、それに滅尽定(めつじんじょう、想受滅:そうじゅめつ)を加えて、9つの段階となる。 三界の一つである欲界(われわれの日常世界)に属する禅定はなく、禅定の世界はより高い世界である色界、無色界に属する。 1.色界の禅定(瞑想). 色界に属する禅定には、次の4段階(四禅)がある。 9312; 初禅(第一禅).

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ブッダは何を説いたのか。どうすればブッダへ至ることができるのか。ブッダの説いたことをもとにして、ブッダへ至る道について探求していきたい。 関連する仏教的な知識も含めて、考察の対象とする予定である。 空の思想[大乗仏教(6)]. 大乗仏教の重要な思想に、空観(空の思想)がある。大乗仏教の中論などの論書では、「空」を知れば、それだけで解脱するというようにも捉えられる書き方がなされている。「空」を知ることが解脱である、というように書かれた経典も存在する。 しかし「空」の解説書(論書)である「中論」を読んでも、「空」が体得できたという人を聞いたことがない。「空」の思想だけで解脱できるならば、いてもよいはずである。 仏教でいう「空」とは「無」のことではない。よく誤解している人を見かけるのだが、「空」とは、何もない、何も存在しない、という意味ではない。 12300;空」とは何もないということではなく、この世界は存在はしているのだが、常住不変な世界ではない、常に縁によって移り変わっていく世界である、というような意味である。 12539;七覚支では、「定覚支」. 智慧を得るために、どのように観察するのか&...

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