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Already But Not Yet. 至少 … More 我只是那盘五香花生米. 一 钟声响起归家的讯号 在他生命里 彷佛带点唏嘘 黑色肌肤给他的意义 是一生奉献肤色斗争中 关注Bey … More 光辉岁月-曼德拉. 我们早 … More 不仅仅是十分之一. Hellip; More 尊贵的形象. Hellip; More 阿珥楠的禾场. A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. Beta is a lifestyle. Already But Not Yet.

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2 百味人生
3 读书笔记
4 我只是那盘五香花生米
5 我真的不喝酒
6 不是过敏,不是厌恶,可能也不是不会喝
7 每个人都有自己的喜好,自己的立场,勉强没有幸福
8 发表评论
9 光辉岁月 曼德拉
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光辉岁月-曼德拉 – Already But Not Yet

https://xiayiwei.wordpress.com/2015/08/30/光辉岁月-曼德拉

Already But Not Yet. 白鲸船上的人,称白胡子为 老爹 ,而在南非, 塔塔马迪巴 就是老爹的意思,南非人喜欢这样称呼曼德拉。 在 Facebook 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Twitter 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Google 上共享 在新窗口中打开. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. You are commenting using your Google account. ( Log Out. Beta is a lifestyle.

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尊贵的形象 – Already But Not Yet

https://xiayiwei.wordpress.com/2015/08/20/尊贵的形象

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不仅仅是十分之一 – Already But Not Yet

https://xiayiwei.wordpress.com/2015/08/23/不仅仅是十分之一

Already But Not Yet. 在 Facebook 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Twitter 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Google 上共享 在新窗口中打开. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. You are commenting using your Google account. ( Log Out. 通过访问 WordPress.com 创建免费网站或博客. Beta is a lifestyle.

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阿珥楠的禾场 – Already But Not Yet

https://xiayiwei.wordpress.com/2015/08/19/阿珥楠的禾场

Already But Not Yet. 医院里也确实有床位紧张,医药费、检查费昂贵,面对无法付费、未签字的患者 铁石心肠 、 袖手旁观 ,使得病患常用 生命与金钱哪个贵重 的道德命题,来质问受限于医疗体制的医护人员。 在 Facebook 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Twitter 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Google 上共享 在新窗口中打开. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. You are commenting using your Google account. ( Log Out.

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我只是那盘五香花生米 – Already But Not Yet

https://xiayiwei.wordpress.com/2015/09/13/我只是那盘五香花生米

Already But Not Yet. 相反,我劝爸爸少喝酒,因为我是那么关心他的身体 我劝妈妈不要随意喝酒,因为那似乎和一位端庄的女士不相称 如果,有一天,我是妻子,我会照顾丈夫,让他少喝酒甚至不喝,因为我多么希望他常常保持清醒的头脑 再有一天,我成为妈妈,我会告诉孩子,酒,不是什么必需品,健康是多么的重要,而接物待人,那发自内心的真诚,远比酒上的热闹和赞美,更实在。 我实在疑惑,放过 牛奶 ,就不放过 酒 啦,太不平等了。 或许有一天,在饮料的童话世界里,也要掀起一场革命,像 解放妇女 运动那样,以 平等 的口号,把 酒 也解放出来。 在 Facebook 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Twitter 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Google 上共享 在新窗口中打开. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out.

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归纳式查经法导论 | 陸尊恩 Tsun-En Lu

https://tsunenlu.net/2014/08/20/归纳式查经法导论

A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. November 1, 2003写于西敏道硕一年级. 我们因此必须立刻问,什么叫做 默示 呢 默示的英文一般翻做Inspiration,中文译作灵感、感动。 默示的原文意思是 呼出的气 ,如英文Inspiration的字根(-spiration)本身就是 发出之气 的意思(如aspiration, perspiration等等)。 也就是说,圣经是 神口中所呼出的气 (注意这里的 气 与中国人所说的 气 毫无相关)。 当神造人的最后一步,是将祂的 气 吹进人的里面,他就成了有灵的 活. 有人以为,必须是神亲口直接说的话才是神的启示,好像旧约里常常看见 主耶和华如此说 ,或是新约里 耶稣说。 这里我要介绍一个简单的三字诀,好像我们看见铁路平交道要 停、看、听 ,我们查考圣经时要 听、想、行。 在神面前得蒙喜悦 ,这竭力的目标是成为 无愧的 工人. 什么事 或 作者 说了. 有些人反对我...

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我如何能够读好圣经?(四之一) ──解经与敬拜 | 陸尊恩 Tsun-En Lu

https://tsunenlu.net/2014/08/25/我如何能够读好圣经?(四之一)-──解经与敬拜

A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 繁体版请点阅 举目 网站 链接. 中,我预计探讨四个关于解经的话题 一 解经与敬拜 我如何能够有一个敬虔的读经生活. With all your mind. You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. You are commenting using your Google account. ( Log Out. This entry was posted on 八月 25, 2014 by 陸尊恩. Follow Blog via Email.

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我如何能够读好圣经?(四之四) ──解经与文学 | 陸尊恩 Tsun-En Lu

https://tsunenlu.net/2015/08/13/我如何能够读好圣经?(四之四)-──解经与文学

A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 繁体版请点阅 举目 网站 链接. 在前三期的 举目 ,我们介绍了三个正统解经的精神 第 一,正统解经坚信圣经是神的话,需要我们以敬拜的态度来研读。 最後,在这一期的 举目 ,我们要介绍正统如何理解文学在圣经中的角色,以及如何运用 文学 性的解释法 literary approach 掌握圣经的信息。 例如在 以西结书 第7章,这一篇严峻的审判信息中,处处充满收割季节的文学意象 imagery。 神 说 结局到了 结局到了地的四境。 结 7 2-3 神说话的对象,从文学的用法来说,是对地说话,不是对人 这样的用法,凸显神与以色列之间关系的破裂,到一个程度,神只对地说话。 正如第10节, 看哪 看哪 日子快到了,所定的灾已经发出 杖已经开花,骄傲已经发芽。 神的意思是,这个地上已经满了罪恶,好像玉米 田里已经开满了花,谷物成熟的时刻即将到来,收割 审判 的时候就在不远了。 You are...

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圣徒有时绝望 | 陸尊恩 Tsun-En Lu

https://tsunenlu.net/2014/08/22/圣徒有时绝望

A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 圖片 Arshile Gorky, Dark Green Painting (C. 1948). Philadelphia Museum of Art. http:/ artobserved.com/2009/10/go-see-philadelphia-arshile-gorky-at-philadelphia-museum-of-art-through-january-3-2010/. 九一一的那一天,我住在曼哈顿下城99 John Street,就在离World Trade Center只有六个blocks的地方。 这里 稳固 的意思,用英文看更清楚,是 prosper 不只是稳固而已,而且日渐昌盛。 如果有人死去,他说, 哪里不死人 因为, 如果没有一颗对神的信心,我们并没有失望的真正理由. You when you witness a crime or suffering?

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歸納式查經法導論 | 陸尊恩 Tsun-En Lu

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A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. November 1, 2003 寫于西敏道碩一年級. 我們因此必須立刻問,什麼叫做 默示 呢 默示的英文一般翻做Inspiration,中文譯作靈感、感動。 默示的原文意思是 呼出的氣 ,如英文Inspiration的字根(-spiration)本身就是 發出之氣 的意思(如aspiration, perspiration等等)。 也就是說,聖經是 神口中所呼出的氣 (注意這裡的 氣 與中國人所說的 氣 毫無相關)。 當神造人的最後一步,是將祂的 氣 吹進人的裡面,他就成了有靈的 活. 有人以為,必須是神親口直接說的話才是神的啟示,好像舊約裡常常看見 主耶和華如此說 ,或是新約裡 耶穌說。 這裡我要介紹一個簡單的三字訣,好像我們看見鐵路平交道要 停、看、聽 ,我們查考聖經時要 聽、想、行。 在神面前得蒙喜悅 ,這竭力的目標是成為 無愧的 工人. 什麼事 或 作者 說了. 有些人反對...

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我如何能够读好圣经?(四之三) ──解经与世界观 | 陸尊恩 Tsun-En Lu

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A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 繁体版请点阅 举目 网站 链接. 好像 正统 就意味着与日新月异的时代脱节 虽然能够 批判各种教义的偏差,却不能为今日的时代提出有意义的解答。 因为,神的话是永远活着的 来 4 12。 提前 3 15 神将他的话语交托给教会,要向世界的每一个族群丶每一个角落丶 每一个知识领域信实地传讲。 举例来说,旧约描写神的工作,说 穹苍传扬他的手段 诗 19 1。 但 穹苍 是一种古代希伯来文化的世界观,以为天空是一个坚固的硬壳 参 箴 8 28 ,使日月星辰在其上运行不致坠落。 正统的解经,不会罔顾科学的知识,愚昧地坚持天空是一种固体 但也不会贬低圣经的真理, 不敬虔地说圣经只是古代的神话 更不会创造奇异的解释,说其实古代的天空是固态的。 因此,正统所追求的, 是用神的角度来重新理解整个世界,宛如脱去旧人丶穿上新人,使一切的知识与信念都渐渐地变得像神一样 西 3 10。

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我如何能够读好圣经?(四之二) ──解经与正统 | 陸尊恩 Tsun-En Lu

https://tsunenlu.net/2014/08/27/我如何能够读好圣经?(四之二)-──解经与正统

A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 如果神没有将那 一次交付圣徒的真道 犹大书 3 赐给教会,基督徒是不会去护卫正统神学的。 繁体版请点阅 举目 网站 链接. 从启蒙时代起,哲学家们,甚至是不信神的哲学家们,都多多少少地引用过圣经,强化自己的观点 美国南北战争的前夕,支持联邦团结与废除奴隶的北方,与主张保 持奴隶制度、不惜脱离联邦的南方,都在这一本古老的圣经中,寻找合乎自己立场的解释 在平凡的日子里,丈夫与妻子、父母与儿女,也都可以引用这一本圣经, 提出互相冲突的要求。 使徒彼得提醒我们,人的 私意 是解释圣经最大的危险,因为当圣经被人的 私意 来解释的时候,人们就再也听不见 神的话 ,反而不断地听见 人的话 假借着圣经说出来。 如果神没有将那 一次交付圣徒的真道 犹大书 3 赐给教会,基督徒是不会去护卫正统神学的。 第二,一个正统的解释,必须与整本圣经的启示一致,因为神 不能背乎自己 提后 2 13。 You are...

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約翰‧羅爾斯[John Rawls]的〈正義論〉與現代多元社會—基督徒的反思 | 陸尊恩 Tsun-En Lu

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A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 約翰 羅爾斯[John Rawls]的 正義論 與現代多元社會 基督徒的反思. 原文發表於 獨者 卷期:17 2009.06 [民98.06] 頁47-85. 羅爾斯 (John Rawls) 的 正義論 A Theology of Justice ,這本書在當代憲法理論研究中具有非常崇高的地位。 到了廿一世紀,對於 正義論 純理論的討論或許減少,但 正義論 根據自由主義所構築的正義觀,卻已經深入美國的憲政精神與大眾的輿論文化之中。 對羅爾斯而言,彌爾 (Mill) 所提出 達到人類總體最大快樂的原則 及其他目的論的倫理學方法,並不能確立美國憲法對人權與公民自由的基礎,因為這一類的原則太含糊了。 就像康德 (Kant) 一樣,羅爾斯無法接受功利主義,因為它有時會視人類為達到最大利益的 手段. 正義論的理想國 良序社會 well-ordered society. 這裡出現一個理論的困難...

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约翰‧罗尔斯[John Rawls]的〈正义论〉与现代多元社会—基督徒的反思 | 陸尊恩 Tsun-En Lu

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A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 约翰 罗尔斯[John Rawls]的 正义论 与现代多元社会 基督徒的反思. 原文发表于 独者 卷期:17 2009.06 [民98.06]页47-85. 罗尔斯(John Rawls)的 正义论 A Theology of Justice ,这本书在当代宪法理论研究中具有非常崇高的地位。 到了廿一世纪,对于 正义论 纯理论的讨论或许减少,但 正义论 根据自由主义所构筑的正义观,却已经深入美国的宪政精神与大众的舆论文化之中。 正义论的理想国 良序社会 well-ordered society. 用罗尔斯的词汇,称之为perfectionism 并不兼容[8] 至善论习于将某种特定的良善 the good 当作社会的最高目的 the highest end。 正义论的核心原则 正义就是公平 Justice as Fairness. 他的构想是这样的 所有在原初立场中的成员都先有一组 ...

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