Already But Not Yet. 至少 … More 我只是那盘五香花生米. 一 钟声响起归家的讯号 在他生命里 彷佛带点唏嘘 黑色肌肤给他的意义 是一生奉献肤色斗争中 关注Bey … More 光辉岁月-曼德拉. 我们早 … More 不仅仅是十分之一. Hellip; More 尊贵的形象. Hellip; More 阿珥楠的禾场. A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. Beta is a lifestyle. Already But Not Yet.
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光辉岁月-曼德拉 – Already But Not Yet
https://xiayiwei.wordpress.com/2015/08/30/光辉岁月-曼德拉
Already But Not Yet. 白鲸船上的人，称白胡子为 老爹 ，而在南非， 塔塔马迪巴 就是老爹的意思，南非人喜欢这样称呼曼德拉。 在 Facebook 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Twitter 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Google 上共享 在新窗口中打开. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. You are commenting using your Google account. ( Log Out. Beta is a lifestyle.
尊贵的形象 – Already But Not Yet
https://xiayiwei.wordpress.com/2015/08/20/尊贵的形象
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不仅仅是十分之一 – Already But Not Yet
https://xiayiwei.wordpress.com/2015/08/23/不仅仅是十分之一
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阿珥楠的禾场 – Already But Not Yet
https://xiayiwei.wordpress.com/2015/08/19/阿珥楠的禾场
Already But Not Yet. 医院里也确实有床位紧张，医药费、检查费昂贵，面对无法付费、未签字的患者 铁石心肠 、 袖手旁观 ，使得病患常用 生命与金钱哪个贵重 的道德命题，来质问受限于医疗体制的医护人员。 在 Facebook 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Twitter 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Google 上共享 在新窗口中打开. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. You are commenting using your Google account. ( Log Out.
我只是那盘五香花生米 – Already But Not Yet
https://xiayiwei.wordpress.com/2015/09/13/我只是那盘五香花生米
Already But Not Yet. 相反，我劝爸爸少喝酒，因为我是那么关心他的身体 我劝妈妈不要随意喝酒，因为那似乎和一位端庄的女士不相称 如果，有一天，我是妻子，我会照顾丈夫，让他少喝酒甚至不喝，因为我多么希望他常常保持清醒的头脑 再有一天，我成为妈妈，我会告诉孩子，酒，不是什么必需品，健康是多么的重要，而接物待人，那发自内心的真诚，远比酒上的热闹和赞美，更实在。 我实在疑惑，放过 牛奶 ，就不放过 酒 啦，太不平等了。 或许有一天，在饮料的童话世界里，也要掀起一场革命，像 解放妇女 运动那样，以 平等 的口号，把 酒 也解放出来。 在 Facebook 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Twitter 上共享 在新窗口中打开. 点击以在 Google 上共享 在新窗口中打开. Fill in your details below or click an icon to log in:. Address never made public). You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out.
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归纳式查经法导论 | 陸尊恩 Tsun-En Lu
https://tsunenlu.net/2014/08/20/归纳式查经法导论
A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. November 1, 2003写于西敏道硕一年级. 我们因此必须立刻问，什么叫做 默示 呢 默示的英文一般翻做Inspiration，中文译作灵感、感动。 默示的原文意思是 呼出的气 ，如英文Inspiration的字根(-spiration)本身就是 发出之气 的意思(如aspiration, perspiration等等)。 也就是说，圣经是 神口中所呼出的气 (注意这里的 气 与中国人所说的 气 毫无相关)。 当神造人的最后一步，是将祂的 气 吹进人的里面，他就成了有灵的 活. 有人以为，必须是神亲口直接说的话才是神的启示，好像旧约里常常看见 主耶和华如此说 ，或是新约里 耶稣说。 这里我要介绍一个简单的三字诀，好像我们看见铁路平交道要 停、看、听 ，我们查考圣经时要 听、想、行。 在神面前得蒙喜悦 ，这竭力的目标是成为 无愧的 工人. 什么事 或 作者 说了. 有些人反对我...
我如何能够读好圣经？（四之一） ──解经与敬拜 | 陸尊恩 Tsun-En Lu
https://tsunenlu.net/2014/08/25/我如何能够读好圣经？（四之一）-──解经与敬拜
A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 繁体版请点阅 举目 网站 链接. 中，我预计探讨四个关于解经的话题 一 解经与敬拜 我如何能够有一个敬虔的读经生活. With all your mind. You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out. You are commenting using your Google account. ( Log Out. This entry was posted on 八月 25, 2014 by 陸尊恩. Follow Blog via Email.
我如何能够读好圣经？（四之四） ──解经与文学 | 陸尊恩 Tsun-En Lu
https://tsunenlu.net/2015/08/13/我如何能够读好圣经？（四之四）-──解经与文学
A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 繁体版请点阅 举目 网站 链接. 在前三期的 举目 ，我们介绍了三个正统解经的精神 第 一，正统解经坚信圣经是神的话，需要我们以敬拜的态度来研读。 最後，在这一期的 举目 ，我们要介绍正统如何理解文学在圣经中的角色，以及如何运用 文学 性的解释法 literary approach 掌握圣经的信息。 例如在 以西结书 第7章，这一篇严峻的审判信息中，处处充满收割季节的文学意象 imagery。 神 说 结局到了 结局到了地的四境。 结 7 2-3 神说话的对象，从文学的用法来说，是对地说话，不是对人 这样的用法，凸显神与以色列之间关系的破裂，到一个程度，神只对地说话。 正如第10节， 看哪 看哪 日子快到了，所定的灾已经发出 杖已经开花，骄傲已经发芽。 神的意思是，这个地上已经满了罪恶，好像玉米 田里已经开满了花，谷物成熟的时刻即将到来，收割 审判 的时候就在不远了。 You are...
圣徒有时绝望 | 陸尊恩 Tsun-En Lu
https://tsunenlu.net/2014/08/22/圣徒有时绝望
A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 圖片 Arshile Gorky, Dark Green Painting (C. 1948). Philadelphia Museum of Art. http:/ artobserved.com/2009/10/go-see-philadelphia-arshile-gorky-at-philadelphia-museum-of-art-through-january-3-2010/. 九一一的那一天，我住在曼哈顿下城99 John Street，就在离World Trade Center只有六个blocks的地方。 这里 稳固 的意思，用英文看更清楚，是 prosper 不只是稳固而已，而且日渐昌盛。 如果有人死去，他说， 哪里不死人 因为， 如果没有一颗对神的信心，我们并没有失望的真正理由. You when you witness a crime or suffering?
歸納式查經法導論 | 陸尊恩 Tsun-En Lu
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A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. November 1, 2003 寫于西敏道碩一年級. 我們因此必須立刻問，什麼叫做 默示 呢 默示的英文一般翻做Inspiration，中文譯作靈感、感動。 默示的原文意思是 呼出的氣 ，如英文Inspiration的字根(-spiration)本身就是 發出之氣 的意思(如aspiration, perspiration等等)。 也就是說，聖經是 神口中所呼出的氣 (注意這裡的 氣 與中國人所說的 氣 毫無相關)。 當神造人的最後一步，是將祂的 氣 吹進人的裡面，他就成了有靈的 活. 有人以為，必須是神親口直接說的話才是神的啟示，好像舊約裡常常看見 主耶和華如此說 ，或是新約裡 耶穌說。 這裡我要介紹一個簡單的三字訣，好像我們看見鐵路平交道要 停、看、聽 ，我們查考聖經時要 聽、想、行。 在神面前得蒙喜悅 ，這竭力的目標是成為 無愧的 工人. 什麼事 或 作者 說了. 有些人反對...
About | 陸尊恩 Tsun-En Lu
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我如何能够读好圣经？（四之三） ──解经与世界观 | 陸尊恩 Tsun-En Lu
https://tsunenlu.net/2015/08/13/我如何能夠讀好聖經？（四之三）-──解經與世界
A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 繁体版请点阅 举目 网站 链接. 好像 正统 就意味着与日新月异的时代脱节 虽然能够 批判各种教义的偏差，却不能为今日的时代提出有意义的解答。 因为，神的话是永远活着的 来 4 12。 提前 3 15 神将他的话语交托给教会，要向世界的每一个族群丶每一个角落丶 每一个知识领域信实地传讲。 举例来说，旧约描写神的工作，说 穹苍传扬他的手段 诗 19 1。 但 穹苍 是一种古代希伯来文化的世界观，以为天空是一个坚固的硬壳 参 箴 8 28 ，使日月星辰在其上运行不致坠落。 正统的解经，不会罔顾科学的知识，愚昧地坚持天空是一种固体 但也不会贬低圣经的真理， 不敬虔地说圣经只是古代的神话 更不会创造奇异的解释，说其实古代的天空是固态的。 因此，正统所追求的， 是用神的角度来重新理解整个世界，宛如脱去旧人丶穿上新人，使一切的知识与信念都渐渐地变得像神一样 西 3 10。
我如何能够读好圣经？（四之二） ──解经与正统 | 陸尊恩 Tsun-En Lu
https://tsunenlu.net/2014/08/27/我如何能够读好圣经？（四之二）-──解经与正统
A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 如果神没有将那 一次交付圣徒的真道 犹大书 3 赐给教会，基督徒是不会去护卫正统神学的。 繁体版请点阅 举目 网站 链接. 从启蒙时代起，哲学家们，甚至是不信神的哲学家们，都多多少少地引用过圣经，强化自己的观点 美国南北战争的前夕，支持联邦团结与废除奴隶的北方，与主张保 持奴隶制度、不惜脱离联邦的南方，都在这一本古老的圣经中，寻找合乎自己立场的解释 在平凡的日子里，丈夫与妻子、父母与儿女，也都可以引用这一本圣经， 提出互相冲突的要求。 使徒彼得提醒我们，人的 私意 是解释圣经最大的危险，因为当圣经被人的 私意 来解释的时候，人们就再也听不见 神的话 ，反而不断地听见 人的话 假借着圣经说出来。 如果神没有将那 一次交付圣徒的真道 犹大书 3 赐给教会，基督徒是不会去护卫正统神学的。 第二，一个正统的解释，必须与整本圣经的启示一致，因为神 不能背乎自己 提后 2 13。 You are...
約翰‧羅爾斯[John Rawls]的〈正義論〉與現代多元社會—基督徒的反思 | 陸尊恩 Tsun-En Lu
https://tsunenlu.net/2014/08/18/約翰‧羅爾斯john-rawls的〈正義論〉與現代多元社會
A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 約翰 羅爾斯[John Rawls]的 正義論 與現代多元社會 基督徒的反思. 原文發表於 獨者 卷期:17 2009.06 [民98.06] 頁47-85. 羅爾斯 (John Rawls) 的 正義論 A Theology of Justice ，這本書在當代憲法理論研究中具有非常崇高的地位。 到了廿一世紀，對於 正義論 純理論的討論或許減少，但 正義論 根據自由主義所構築的正義觀，卻已經深入美國的憲政精神與大眾的輿論文化之中。 對羅爾斯而言，彌爾 (Mill) 所提出 達到人類總體最大快樂的原則 及其他目的論的倫理學方法，並不能確立美國憲法對人權與公民自由的基礎，因為這一類的原則太含糊了。 就像康德 (Kant) 一樣，羅爾斯無法接受功利主義，因為它有時會視人類為達到最大利益的 手段. 正義論的理想國 良序社會 well-ordered society. 這裡出現一個理論的困難...
约翰‧罗尔斯[John Rawls]的〈正义论〉与现代多元社会—基督徒的反思 | 陸尊恩 Tsun-En Lu
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A Kuyperian Commentary on Biblical Hermeneutics, Chinese Worlds, and Everything Else in a Biblical Perspective. 约翰 罗尔斯[John Rawls]的 正义论 与现代多元社会 基督徒的反思. 原文发表于 独者 卷期:17 2009.06 [民98.06]页47-85. 罗尔斯(John Rawls)的 正义论 A Theology of Justice ，这本书在当代宪法理论研究中具有非常崇高的地位。 到了廿一世纪，对于 正义论 纯理论的讨论或许减少，但 正义论 根据自由主义所构筑的正义观，却已经深入美国的宪政精神与大众的舆论文化之中。 正义论的理想国 良序社会 well-ordered society. 用罗尔斯的词汇，称之为perfectionism 并不兼容[8] 至善论习于将某种特定的良善 the good 当作社会的最高目的 the highest end。 正义论的核心原则 正义就是公平 Justice as Fairness. 他的构想是这样的 所有在原初立场中的成员都先有一组 ...
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