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between psychosis and hysteria

Between psychosis and hysteria. 12300;我願意立地指天,向這個大得不可收拾的城市宣稱——我現在是一頭完整的野獸」. 排山倒海關於內地人在香港巴士上開枱吃橙、在醫院打邊爐、在街頭小便拉屎等片段,上千人聚集在尖沙咀某名店外示威抗議,再加上本地評論人出書論述香港自治等,情緒一下子成為了許多香港人行事思考的火車頭,身份問題也彷彿成為了香港的焦點。 或許香港人由六七十年代的艱苦拼搏,進入到八九十年代的歌舞昇平,再到回歸後急轉直下處處要靠內地政策拖捨和接濟,情緒大上大落之間都忘記了思考和反省的重要性和滿足感,幾十年以來也不過是當下感覺的囚徒。 如果這樣說抽象得令人髮指,近日讀二十世紀日本思想家竹內好的文集,其精神和實踐的結合當能註腳說明說明。他所面對的問題,就是在日本自明治到戰後的大上大落之間,如何定位及實踐主體性。本身是魯迅研究者的竹內好,看著日本發達的中國古典文學研究及所謂「支那」(China)學日益官僚化、權...邊界是隨民族國家的興起而來很玄妙的一種現代觀念。有如雞先還是蛋先的兩難,到底是先有排他的民族觀念在先,還是有把人類物理地...至於香港,1842年的...

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Between psychosis and hysteria. 12300;我願意立地指天,向這個大得不可收拾的城市宣稱——我現在是一頭完整的野獸」. 排山倒海關於內地人在香港巴士上開枱吃橙、在醫院打邊爐、在街頭小便拉屎等片段,上千人聚集在尖沙咀某名店外示威抗議,再加上本地評論人出書論述香港自治等,情緒一下子成為了許多香港人行事思考的火車頭,身份問題也彷彿成為了香港的焦點。 或許香港人由六七十年代的艱苦拼搏,進入到八九十年代的歌舞昇平,再到回歸後急轉直下處處要靠內地政策拖捨和接濟,情緒大上大落之間都忘記了思考和反省的重要性和滿足感,幾十年以來也不過是當下感覺的囚徒。 如果這樣說抽象得令人髮指,近日讀二十世紀日本思想家竹內好的文集,其精神和實踐的結合當能註腳說明說明。他所面對的問題,就是在日本自明治到戰後的大上大落之間,如何定位及實踐主體性。本身是魯迅研究者的竹內好,看著日本發達的中國古典文學研究及所謂「支那」(China)學日益官僚化、權...邊界是隨民族國家的興起而來很玄妙的一種現代觀念。有如雞先還是蛋先的兩難,到底是先有排他的民族觀念在先,還是有把人類物理地...至於香港,1842年的...
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4 張貼者: 周思中
5 雜談邊界
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skip to main,skip to sidebar,必要的逆流,張貼者: 周思中,雜談邊界,有代價的「保鮮」,賽德克的兩種死亡,發展狂歡節,康有為之否定的否定,不合時宜的收割,親愛的大米,,農學生上,答非所問(的秘密),不滅的膠片(與苦悶的政治),青春的幻覺,政治喪屍考,蠃得不情願,或討債的邀請,稻米的情欲,或堅決的意識型態進攻,留意!生活館還會於有演後座談會的那兩場擺當賣菜!,標籤: 小川紳介,理解錯的問題,可望不可即的答案,無怨無悔的解殖思考,海地的教訓,或兩個黑格爾,vi 同註iii,出版資料
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Between psychosis and hysteria. 12300;我願意立地指天,向這個大得不可收拾的城市宣稱——我現在是一頭完整的野獸」. 排山倒海關於內地人在香港巴士上開枱吃橙、在醫院打邊爐、在街頭小便拉屎等片段,上千人聚集在尖沙咀某名店外示威抗議,再加上本地評論人出書論述香港自治等,情緒一下子成為了許多香港人行事思考的火車頭,身份問題也彷彿成為了香港的焦點。 或許香港人由六七十年代的艱苦拼搏,進入到八九十年代的歌舞昇平,再到回歸後急轉直下處處要靠內地政策拖捨和接濟,情緒大上大落之間都忘記了思考和反省的重要性和滿足感,幾十年以來也不過是當下感覺的囚徒。 如果這樣說抽象得令人髮指,近日讀二十世紀日本思想家竹內好的文集,其精神和實踐的結合當能註腳說明說明。他所面對的問題,就是在日本自明治到戰後的大上大落之間,如何定位及實踐主體性。本身是魯迅研究者的竹內好,看著日本發達的中國古典文學研究及所謂「支那」(China)學日益官僚化、權...邊界是隨民族國家的興起而來很玄妙的一種現代觀念。有如雞先還是蛋先的兩難,到底是先有排他的民族觀念在先,還是有把人類物理地...至於香港,1842年的...

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between psychosis and hysteria: 10.2010

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Between psychosis and hysteria. 12300;我願意立地指天,向這個大得不可收拾的城市宣稱——我現在是一頭完整的野獸」. 假設我有一層樓,或一架車,或一卷厠紙或一條底褲,那是我的財產,可以由我隨意或轉讓或使用或冷落,甚至一把火把它燒個精光,也是與人無尤——就因為它是我的財產。john locke對產權的經典定義,不也是當人把自己的勞動加諸於大自然後,其勞動處理過的該部份大自然,就成了他可消費可售賣可出租可抵押可交換的財產嗎?但一個人的過去,一個人曾經一手一腳造就的過去,其性質又是否一樣?這也許就是Anno Saul於本年德國電影節kino上映的電影《die Tür》(港譯《再生門》)裡所處理的最根本問題。 換言之,這格局難道不是說明了人與自己的創傷,自己某段不願承認的過去,總是處於敵對狀態嗎?在這敵對狀態裡,人總是絕望地嘗試攔截經常要脅著要回歸的壓抑。《再生門》的意義,難道不就是這慣例的一種吊詭地普遍的例外嗎:破斧沉舟地走回過去&#65...德國也許是其一中個對歴史、對過去發生的事情相當執迷的的國度,近年的《竊聽者》&...殺人從流行而普遍的道德觀念裡,是值得...

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between psychosis and hysteria: 05.2010

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Between psychosis and hysteria. 12300;我願意立地指天,向這個大得不可收拾的城市宣稱——我現在是一頭完整的野獸」. 話說上世紀初,在一列火車上,一個猶太人和一個波蘭人同坐一廂,後者對前者彷彿忐忑不安欲言又止。終於他按捺不住,向猶太人問到:到底你們猶太人有甚麼手段,令人家把口袋裡最後一個銅版都掏出來給你,填滿你那個滿得要溢的錢袋?猶太人滋柔淡定的說:告訴你都不妨,但不是沒有代價呵。先給我五元,讓我慢慢告訴你。 到底波蘭人有否受騙?猶太人要波蘭人不斷付錢,是如波蘭人所認為立心不良蓄意騙財,還是在波蘭人不為意下一步一步把他望穿秋人的秘方披露?撇除刻板的種族主義元素,故事有趣之處在於,可憐而貪心的波蘭人以為猶太人收藏著致富的秘密:他把猶太人的秘密視為收藏在某個彼岸的東西,而其敘事只是某條最後能通往這彼岸的路徑。這當然愚不可及——路徑本就由波蘭人的好奇心和貪念築成,好奇心和貪念就是猶太人致富的秘密。猶太...根據網頁資料,計劃書發出後,關便和與畫廊討論作品細節,並於幾天後敲定作品形態、尺寸、物料等&#1229...12298;不要讓塔樓倒下來》的完成&#65292...

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between psychosis and hysteria: 01.2011

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Between psychosis and hysteria. 12300;我願意立地指天,向這個大得不可收拾的城市宣稱——我現在是一頭完整的野獸」. 被禁止的公益 ——如果菜園村是一場戰爭. 美國導演大衛連治1986年的《blue velvet》的第一幕:從蔚藍天空搖下的鏡頭,但見純白籬笆和鮮紅小花,單純簡樸的小鎮上,消防車和小孩在溫暖的太陽下慢動作 走過,老人在自家花園中澆水。在悠揚樂韻裡,水喉意外卡住了,老人亦突然心臟病發倒臥在地,鏡頭切到草地,並逐漸推近放大,裡面的昆虫其實正在進行殊死的 搏鬥,配樂也變為地獄般的聲線扭曲——正當其時,小孩還天真無邪地走近,小狗也本能地在跌在地上的水喉找水喝。 搬村在香港沒太多先例,對非原居民的散村更是前無古人。村民並不是各自買現成的房子,而是把所有家庭買地的錢湊在一起,成立一間所有家庭合資的公司購買農 地。在多位建築師、測量師和規劃師等專業人士協助下,新村土地規劃亦是他她們花了數以百小時計的會議時間,以民主方式共同決定。房子採用生態友善及...菜園新村從規劃到建屋到新村日後的經濟活動,都是以民主、參與式、社區為本等作為大...法哲德里達在〈論絕對的...

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between psychosis and hysteria: 07.2010

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Between psychosis and hysteria. 12300;我願意立地指天,向這個大得不可收拾的城市宣稱——我現在是一頭完整的野獸」. 有一次,菜園生活館的總監兼農業技術顧問tv先生指著一棵發育不良的豆,徐便說了一個可歌可泣,動人而悲壯的故事。植物開花才會結果,這是成熟成長的不二過程,開花表示植物已達壯年,是其生命周期的高潮,結成果實無非是為這棵能夠長得壯麗耀眼的植物,留個後代繁殖下去。然而,若某造作物,因為土壤、氣氛、人為照顧等因素,無法長到宏偉長到靡爛,故事會如何發展下去呢? 在這條件下長出的果實,從外觀或美學角度看,未必比超市貨架及街市菜檔的漂亮及優秀;純以生物學或功能的角度看,可能亦不是甚麼驚天地泣鬼神的物理反應;從現今市面泛濫的家庭價值及教條道德的角度看,這棵發育不良的小豆或者更有基右傾向之嫌。 狗智的態度卻剛好相反。狗智者是永恒的冒險者,他孑然一身,不依賴任何既有的權力、利益、建制網絡及價值觀——這種不依賴本就冒犯和挑釁著已經制度化了的荒謬。換言之,他沒有...Subscribe to: Posts (Atom). View my complete profile.

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between psychosis and hysteria: 必要的逆流

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Between psychosis and hysteria. 12300;我願意立地指天,向這個大得不可收拾的城市宣稱——我現在是一頭完整的野獸」. 排山倒海關於內地人在香港巴士上開枱吃橙、在醫院打邊爐、在街頭小便拉屎等片段,上千人聚集在尖沙咀某名店外示威抗議,再加上本地評論人出書論述香港自治等,情緒一下子成為了許多香港人行事思考的火車頭,身份問題也彷彿成為了香港的焦點。 或許香港人由六七十年代的艱苦拼搏,進入到八九十年代的歌舞昇平,再到回歸後急轉直下處處要靠內地政策拖捨和接濟,情緒大上大落之間都忘記了思考和反省的重要性和滿足感,幾十年以來也不過是當下感覺的囚徒。 如果這樣說抽象得令人髮指,近日讀二十世紀日本思想家竹內好的文集,其精神和實踐的結合當能註腳說明說明。他所面對的問題,就是在日本自明治到戰後的大上大落之間,如何定位及實踐主體性。本身是魯迅研究者的竹內好,看著日本發達的中國古典文學研究及所謂「支那」(China)學日益官僚化、權...在不久將來,我們將會成立《主場新聞》- 一個新類型的新聞觀點媒體。內容主要由我們的新聞資訊Curator&...網站形式將會接近剛剛拿到普立茲獎的《...

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在原野上: 七月 2011

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綜合式多元化的博絡.博者廣博也.絡者絡絲也.大眾互連交流.哲學,社會,教育,文化,文學,經濟,投資,國學,環保,. 星期二, 7月 12, 2011. Links to this post. 訂閱: 文章 (Atom). 飛馬,從事技術多年,涉足商業,管理,教育,時而天馬行空,滿腦子怪念頭,時而憂國憂民,時而多愁善感。 Hong Kong Kandersteg (心靈之地). My Life as Open Source. A good idea is a smile. Between psychosis and hysteria. Latest OXFAM press releases. Interlocals.net - Daily Mediascapes. International Relations and Security Network. Simple 範本. 範本圖片提供者: luoman.

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在原野上: 七月 2012

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綜合式多元化的博絡.博者廣博也.絡者絡絲也.大眾互連交流.哲學,社會,教育,文化,文學,經濟,投資,國學,環保,. 星期一, 7月 30, 2012. 廣府話歷史悠久,看似有音無字,唯有紀錄點滴,在文字叢林中找到一些清泉。 Links to this post. 星期六, 7月 28, 2012. 廣府話歷史悠久,看似有音無字,唯有紀錄點滴,在文字叢林中找到一些清泉。 Links to this post. 星期六, 7月 21, 2012. Links to this post. 星期六, 7月 14, 2012. Links to this post. 星期六, 7月 07, 2012. Links to this post. 星期一, 7月 02, 2012. Links to this post. 訂閱: 文章 (Atom). 飛馬,從事技術多年,涉足商業,管理,教育,時而天馬行空,滿腦子怪念頭,時而憂國憂民,時而多愁善感。 Hong Kong Kandersteg (心靈之地). My Life as Open Source. A good idea is a smile.

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無法解殖的後殖民﹕天星及皇后碼頭運動的空間政治 (討論提綱) | 天使樂園

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十月 29, 2016. 馬克思 路易 波拿巴的霧月十八日 ) [1]. 然而,如果 殖民性 所指謂的是 那種意圖把他者對象化,階序化,並按此進行改造 , [4]. 及至八十年代中期以後,隨著 中英聯合聲明 (1984年)的簽訂,港英晚殖民政府亦開始了其大規模的都市重建計劃,並於1987年10月7日宣佈正式成立 土地發展公司 (簡稱 土發公司 ),負責全面都市重建的執行和管理。 吊詭的是,同樣的 文明開化 殖民邏輯,在七十年代以降,讓二戰與中共建國之後被逼大量南徙、暫時寄居香港這一片殖民地的華人,終於得以安頓下來,建設家園,凝聚 香港歸屬感 在晚殖民的都市重建大計中,卻開始反過來吞食香港市民多年來辛辛苦苦一手建立的家園,以及有份参與建構的現代城市空間 而近年的都市重建反抗運動(例如灣仔利東街的都市重建抗爭),則可算是香港市民在 後殖民語境下的 空間覺醒. 筆者執筆撰寫這篇論文之際,灣仔利東街的都市重建反抗運動,正在進入 最後的關頭 , 市區重建局 (簡稱 市建局 )的推土機已經正式開動,全速清拆多年來由利東街喜帖商户與住客所一手建立的生活及社區網絡。 David Adams and E.M&#4...

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陳炳釗:在個體與社會之間 | 天使樂園

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八月 12, 2014. 正如陳炳釗最近在Art Node的訪談所指出,他的作品一直在 個人 和 社會 之間搖擺,作品的主題時而聚焦於社會,時而集中在人的存在狀態。 Http:/ artnode.hk/local essences video.php? 由 居者有其屋 1988年 到 韋純在威斯堡的快樂旅程 1998年 ,為這階段的作品 二 創傷系列. 由 (魚)夫王與不(手)女 2004年 到 NSAD無異常發現 2006年 ,為這階段的作品 三 消費時代系列. 由 哈奈馬仙 2008年 到最近的 賣飛佛時代 2009年 ,為這階段的作品。 例如, 蛻變 1989年 、 家變 1994年 、 95家變 1995年 等改篇自卡夫卡名著 蛻變 的作品,便把時代巨變 1997年香港回歸中國 歸結為主角扎摩爾身體的巨變 扎摩爾一早醒來,發現自己變成了一條大毒蟲。 不過,正如 95家變 中所示, 蛻變 其實是一種過渡狀態,它既可以指向返祖、退出世界 像扎摩爾的狀態 ,也可以指向昇華和超越 妹妹薇薇所响往的化蝶狀態。 根據陳炳釗本身的劃分, 其創作的第二階段 創傷系列 ,是以 (魚)夫王與不(手)女 為始, NS...

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編繩而繫者,曰索。    (請於側欄檢索文章。). 訂閱: 文章 (Atom). 鄧小樺:活在真實中──「我都可以,為什麼你不可以?」. 12298;要求平反,不如造反》 - 佔領中環及德昌里二號三號舖六四聲明. 12296;與石頭交談〉/辛波絲卡. Redoing Grandma’s Bathroom to Make It Safer. 我的雜思筆記(65-2):金閣寺—「商業化寺苑」的小步行軍. 草紙新人事:與草根‧行動‧媒體合作. Between psychosis and hysteria. 1我們的娃娃: http:/ womendewawa.blogspot.com/. 2難: http:/ c36c3c32.blogspot.com/. Simple 範本. 由 Blogger.

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編繩而繫者,曰索。    (請於側欄檢索文章。). 65343;_____________________. Http:/ maaa-c.blogspot.hk/2014/05/blog-post 1258.html. 65343;_____________________. 譚作人,《1989:見證最後的美麗——一個目擊者的廣場日記》(2007),. Http:/ maaa-c.blogspot.hk/2014/05/1989.html. 12300;  嗡嗡之聲突然降臨,像來自天際,有人站起來,抬頭張望。你坐著,感到大地開始顫慄,緊接著,聽到了你永遠忘不了的聲音,那是坦克的轟鳴聲和高速賓馳的履帶軋軋聲。 有人大喊一聲。路障路障路障!人們一躍而起,一聲聲地呼喊著,向廣場西側那輛急馳的坦克車沖過去,仿佛路障,就是自己。 日,十一時十分,在人民的大會堂面前。 8220;六四”難屬《探訪紀實》系列. 12298;生于多难、殇于一瞬——怀念连儿罹难25周年(一)》(2014),開首,. Http:/ biweekly.hrichina.org/article/15988. 還有為六四坐了二十二年冤獄的李旺陽叔...

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16/01/2012 at 10:52 AM. 08/02/2013 at 9:32 AM. Subscribe to my blog! Tell the world i'm coming home. Vis dans la Souffrance. N'es-tu pas satisfaite, Souffrance? Pourtant, c'est bien ce que tu voulais, n'est-ce-pas? Tu voulais tellement qu'on te fiches la paix! Maintenant, tu la veux toujours, cette Paix? Tu n'aurais pas dû, oh non. Je me demande encore ce qui t'étais passée dans la tête, ce jour là. N'avais-tu pas pris en compte les risques que tu courais? Avais-tu seulement pensée à ce qui t'arriverais?

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