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佛说阿弥陀经
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复次舍利弗 ‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟 白 鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。 上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝 华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言 汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛 所护念经。
药师琉璃光如来本愿功德经
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他的第七大誓愿是 惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，一切有情众生当中，如果有什么人受到疾病的煎熬，无人解救，无所依托，无医无药，无亲戚朋友家眷照料，贫困无告，孤苦伶仃，但他只要耳中听见我的名号，则众病尽皆消除 且得身心安乐 一切资生所需用具，以至家庭眷属，无不丰足无缺，以至于因此而得证无上正等正觉。 如果有情众生当中，有的人虽然接受了佛祖的种种教说，但却毁犯戒律 有的人虽然未曾毁犯戒律，但却破坏了僧伽的生活法则 有的人虽然并未毁犯戒律或者破坏僧伽法则，但却丧失了正确的见解 有的人虽然并未丧失正确的见解，但却忽略了法门无量、学无止境的道理，不能从多闻而获益 又有的人虽然承认修学没有止境，应以多闻为正当方法，但却依增上法而起傲慢心。 如果有情众生当中，有的人悭吝贪鄙，嫉妒别人的荣华富贵，每每自我吹嘘，抵毁贬损他人，则将来会堕三种恶趣，在无量千岁中间，忍受诸般剧烈痛苦 不仅如此，受尽剧苦，命终之后，还要转生于此人世间，但变作牛马、驼驴，终生遭受鞭笞捶打，忍受饥渴煎熬 不仅如此，又要日日负重，至死跋涉在尘土飞扬的道上 即令能够转生为人，他的地位也很卑贱，给人充当奴婢，任人驱使奴役，永远不得自在。
禅与心理分析
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Robert Emmett Cinna, Jr. 只有迦叶亲闻 亲见 佛陀的 拈花授法。 以形而上学的观点言之， 有限 原是 无限 ， 无限 原是 有限。 铃木博士，你说过禅宗的道德特征是 即 与 离。 依我看来， 大日 所代表的，就是 佛性。 在我们每个人身上都有着 佛 ，或 佛性 ，存在于那永恒的实体里。 当禅宗提到 无明 和 悟 的时候， 无明 指的是我们自身心智的造作，而 悟 代表的是无明之雾散尽以后的心境。 大师的答案为什么确实否定的 所以，哪个弟子便会以逻辑的或辩护的眼光来探讨它，他可能会说 是 就是 否 ， 否 就是 是。 有 就是 无 ， 无 就是 有。 不是以主体或客体的身份，而是以 我 为 我 ，去领会。 When I look carefully. I see the nazuna blooming. Flower in the crannied wall,. I pluck you out of the crannies;. Hold you here, root and all, in my hand,. I should know shat God and man is .
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
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喜得瞻仰，生希有心，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言 世尊，今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道，去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶 为念现在他方诸佛耶 何故崴神显耀，光瑞殊妙乃尔 愿为宣说。 世间自在王佛，即为法藏而说经言 譬如大海一人斗量，经历劫数，尚可穷底，人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得 汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严 如所修行，汝自当知，清净佛国，汝应自摄。 我建超世志 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉. 复为大施主 普济诸穷苦 令彼诸群生 长夜无烦恼. 出生众善根 成就菩提果 我若成正觉 立名无量寿. 众生闻此号 俱来我刹中 如佛金色身 妙相悉圆满. 亦以大悲心 利益诸群品 离欲深正念 净慧修梵行. 愿我智慧光 普照十方刹 消除三垢冥 明济众厄难. 悉舍三涂苦 灭诸烦恼暗 开彼智慧眼 获得光明身. 闭塞诸恶道 通达善趣门 为众开法藏 广施功德宝. 如佛无碍智 所行慈愍行 常作天人师 得为三界雄. 说法师子吼 广度诸有情 圆满昔所愿 一切皆成佛. 斯愿若克果 大千应感动 虚空诸天神 当雨珍妙华. 东方诸佛刹 数如恒河沙 恒沙菩萨众 往礼无量寿.
金刚般若波罗蜜经分段贯释
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分义 诸佛说法，本无定相，以诸法空相故，既随处是法，不离坐卧行住，应机而启，何须言语音声，在在般若，处处放光，岂肉眼可得而见哉 自食时至敷 座而坐一段，即以六波罗蜜行化，如乞食者，教布施也 著衣持钵者，教持戒也 次第乞者，教忍辱也 收衣钵洗足者，教精进也 敷座者，教禅定也。 世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住 云何降伏其心 佛言 善哉 善哉 须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 如有能度之我，即名我相 有所度之众，即名人相 我和众生，具此因缘，即生功德胜劣 成就烦恼等法见，名众生相 此念不除，坚执如寿命，即名寿者相 然则诸相不空，众生何由而度 佛何由而成哉 今以度众生为成佛资粮，更以破四相为度众资粮，入菩萨位，以为基础，我皆令入一句，为示行者发广大慈悲愿力，摄受众生主因。 一明我，明我自己究是何物，以四大幻身为我耶 根尘 幻合为我耶 层层开释，则知真我者非此，独我常恒不变之如来藏性，乃属真我，但我何故而入于迷醉耶。 我相者，立可能之爱见也 人相者，由执我而及所执者也 众生相者，我人互执以相成也 寿者相者，执持此相如命根也，此乃入生死之总根。 尔时须菩提白佛言，世尊，善男子...
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