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中国园林
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江南园林常是住宅的延伸部分,基地范围较小,因而必须在有限空间内创造出较多的景色,于是 小中见大 一以当十 借景对景 等造园手法,得到了十分灵活的应用,因而留下了不少巧妙精致的佳作。 另外,北方还保留了一些历史较悠久的古园,如山西新绛原绛州太守衙署的花园 古称绛守居园池 ,建于隋开皇十六年 596年 ,至今还丘壑残存,是我国留存最早的园林遗址。 这 雅 和 小 ,便是文人园林的主要特点。 文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合,即所谓 游 和 居 的统一。 古人常将优游山水,耽乐林泉称之为 游 ,而称在风景环境中读书、习艺、清谈和宴饮为 居 ,唯有达此两个境界,艺术才算完善。 虽然这两部分主要景色不同,但均在不同程度上反映了 游 与 居 的结合。 园包寺 即寺庙融化在山水风景之中 寺裹园 即寺内又建有若干小园林,供香客游人欣赏。 我国造园名著 园冶 在谈到园林选址时说 去城不数里,而往来可以任意。 为了使园林美景代代相传,也为了与其他城市比美争胜,古代一些城邑往往邀请一些本乡知名文人画家和乡绅一起对邑郊园林的主要景色进行品评命名,最后以 八景 十景 的形式来概括出当地风景园林的主要美景。
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江南园林常是住宅的延伸部分,基地范围较小,因而必须在有限空间内创造出较多的景色,于是 小中见大 一以当十 借景对景 等造园手法,得到了十分灵活的应用,因而留下了不少巧妙精致的佳作。 另外,北方还保留了一些历史较悠久的古园,如山西新绛原绛州太守衙署的花园 古称绛守居园池 ,建于隋开皇十六年 596年 ,至今还丘壑残存,是我国留存最早的园林遗址。 这 雅 和 小 ,便是文人园林的主要特点。 文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合,即所谓 游 和 居 的统一。 古人常将优游山水,耽乐林泉称之为 游 ,而称在风景环境中读书、习艺、清谈和宴饮为 居 ,唯有达此两个境界,艺术才算完善。 虽然这两部分主要景色不同,但均在不同程度上反映了 游 与 居 的结合。 园包寺 即寺庙融化在山水风景之中 寺裹园 即寺内又建有若干小园林,供香客游人欣赏。 我国造园名著 园冶 在谈到园林选址时说 去城不数里,而往来可以任意。 为了使园林美景代代相传,也为了与其他城市比美争胜,古代一些城邑往往邀请一些本乡知名文人画家和乡绅一起对邑郊园林的主要景色进行品评命名,最后以 八景 十景 的形式来概括出当地风景园林的主要美景。
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江南园林常是住宅的延伸部分,基地范围较小,因而必须在有限空间内创造出较多的景色,于是 小中见大 一以当十 借景对景 等造园手法,得到了十分灵活的应用,因而留下了不少巧妙精致的佳作。 另外,北方还保留了一些历史较悠久的古园,如山西新绛原绛州太守衙署的花园 古称绛守居园池 ,建于隋开皇十六年 596年 ,至今还丘壑残存,是我国留存最早的园林遗址。 这 雅 和 小 ,便是文人园林的主要特点。 文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合,即所谓 游 和 居 的统一。 古人常将优游山水,耽乐林泉称之为 游 ,而称在风景环境中读书、习艺、清谈和宴饮为 居 ,唯有达此两个境界,艺术才算完善。 虽然这两部分主要景色不同,但均在不同程度上反映了 游 与 居 的结合。 园包寺 即寺庙融化在山水风景之中 寺裹园 即寺内又建有若干小园林,供香客游人欣赏。 我国造园名著 园冶 在谈到园林选址时说 去城不数里,而往来可以任意。 为了使园林美景代代相传,也为了与其他城市比美争胜,古代一些城邑往往邀请一些本乡知名文人画家和乡绅一起对邑郊园林的主要景色进行品评命名,最后以 八景 十景 的形式来概括出当地风景园林的主要美景。
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江南园林常是住宅的延伸部分,基地范围较小,因而必须在有限空间内创造出较多的景色,于是 小中见大 一以当十 借景对景 等造园手法,得到了十分灵活的应用,因而留下了不少巧妙精致的佳作。 另外,北方还保留了一些历史较悠久的古园,如山西新绛原绛州太守衙署的花园 古称绛守居园池 ,建于隋开皇十六年 596年 ,至今还丘壑残存,是我国留存最早的园林遗址。 这 雅 和 小 ,便是文人园林的主要特点。 文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合,即所谓 游 和 居 的统一。 古人常将优游山水,耽乐林泉称之为 游 ,而称在风景环境中读书、习艺、清谈和宴饮为 居 ,唯有达此两个境界,艺术才算完善。 虽然这两部分主要景色不同,但均在不同程度上反映了 游 与 居 的结合。 园包寺 即寺庙融化在山水风景之中 寺裹园 即寺内又建有若干小园林,供香客游人欣赏。 我国造园名著 园冶 在谈到园林选址时说 去城不数里,而往来可以任意。 为了使园林美景代代相传,也为了与其他城市比美争胜,古代一些城邑往往邀请一些本乡知名文人画家和乡绅一起对邑郊园林的主要景色进行品评命名,最后以 八景 十景 的形式来概括出当地风景园林的主要美景。
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