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游謙的宗教研究 | Jerome Yuchien’s Religious StudiesJerome Yuchien's Religious Studies
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Jerome Yuchien's Religious Studies
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游謙的宗教研究 | Jerome Yuchien’s Religious Studies | yuchien.wordpress.com Reviews
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印尼的宗教衝突的啟示 | 游謙的宗教研究
https://yuchien.wordpress.com/印尼的宗教衝突的啟示
其餘的百分之十三人民中有百分之六的人是基督 新教 徒 百分之三的天主教徒、百分之二的印度教徒 百分之一的佛教徒，另外有百分之一的人是其它宗教的信徒。 CNN, February 2, 1999. U S Department of State, 1999. 首先 我將描述印尼各教派的發展史、信仰特徵和糾葛 接著分析他們與當權者的關係 然後釐清教派間衝突的主因有的是宗教信仰，而有的卻是權力鬥爭 再來我指出福 音基要派常常以宗教作為動員的訴求，如果遇上社會動盪加上這些人的鼓動，宗教衝突就很難避免 最後我指出多數的印尼領袖似乎還沒有看出問題的癥結，才無法 有效制止這類衝突的發生。 在伊斯蘭傳入之前，這個地區的文化 比如建築、美術、戲劇、儀式、音樂 早已受到許多不同宗教 佛教、印度教、萬物有靈論、部落生命禮儀 的影響. Vreeland, 1975: 198. Willis, 1977: 65. Shihab, 1995: 284-85. GKI, the Indonesia Christian Church. Shubert, March 11, 1999. BBC, March 9, 1999. 但是蘇卡諾...
About me | 游謙的宗教研究
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聖顯與台灣的石頭崇拜 | 游謙的宗教研究
https://yuchien.wordpress.com/聖顯與台灣的石頭崇拜
游 謙 慈濟大學 宗教文化研究所. Hierophany and Stone Worship in Taiwan. BY Yu,Chien Tzu Chi University. The field materials cited in this paper are based primarily on field research conducted in Taiwan and in the widest range of villages and towns on the island — chosen at random — that I was able to visit, given the time and resources at my disposal. Key words: hierophany, stone worship, popular religion. 漢人的民間信仰有一個特徵就是它本身沒有所謂的神學家或護教家來為它的信仰內容做理論性或系統化的辯護 Jordan 1985:63; Cohen 1987:290。 因此，如果研究者只片面強調 信徒只關心他們所拜的神靈不靈驗、祈求...
February | 2008 | 游謙的宗教研究
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Yu Chien Publications Dec 2005. February 21, 2008 at 4:42 am ( Uncategorized. Tags: chinese folk religions. 以宜蘭民間信仰發展史為例 宗教論述專輯 第六輯 內政部編印. 宜蘭縣廟宇與神明傳說 宜蘭文獻 五 與 施芳瓏合著. 基督教的 靈異 觀 以醫病與趕鬼為例. 九十年度東南亞 暨東北亞區域研究成果 發表會 論文集。 THREE TYPES OF CHINESE NATURE DEITIES – STONE, TREE, AND LAND. PhD 1997; 500,000 words). script src=” http:/ www.google-analytics.com/urchin.js”. Script type=”text/javascript”. Uacct = “UA-4120881-1”. 標準化與非標準化 — 台灣石頭神祭典日的分析. Create a free website or blog at WordPress.com.
宗教研修學院立案的討論 | 游謙的宗教研究
https://yuchien.wordpress.com/宗教研修學院立案的討論
游 謙 慈濟大學宗教文化研究所助理教授 英國蘭卡司特大學宗教學博士. 目前，我手上建檔的資料共有 神學院23所、佛學院 49所，另外有其他宗教的教義研修學院 例如一貫道書院、天人學院 等三十幾所，總計有一百多所。 為了反應新政府的宗教政策與內政部的宗教團體法，教育部於同年的十一月十五 日 星期三 下午二時三十分邀請相關的學者、專家開會，並且成立 宗教教育專案小組。 因此，教育部將採取兩階段的預行訪視，第一階段先訪視十所具代表性的宗教教義研修機構，以建立更為妥適的立 案標準初稿，第二階段再根據立案標準初稿，進行更全面性的訪視，最後訂出立案標準，開放各研修機構申請立案，最快九十一學年度正式招生，學生畢業時由教育 部授予 宗教學碩士 學位。 這個消息經過媒體報導後，宗教界多持肯定的態度，甚至有許多人表示這是 遲來的正義 ， [2]. 但是有些人開始擔心學子進入宗教學院後會變成宗教界的 士大夫 ，或是 四體不動，百事不為 的宗教寄生蟲 釋堅如 2000。 如果佛學院向教育部申請立案，今日深入經藏、解行雙美的法師，恐大 多不符教育部對師資任用的要求，如果因此這些法師就無法到研修學院任教 釋惠謙 2000。
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游謙的宗教研究 | Jerome Yuchien’s Religious Studies
Yu Chien Publications Dec 2005. February 21, 2008 at 4:42 am ( Uncategorized. Tags: chinese folk religions. 以宜蘭民間信仰發展史為例 宗教論述專輯 第六輯 內政部編印. 宜蘭縣廟宇與神明傳說 宜蘭文獻 五 與 施芳瓏合著. 基督教的 靈異 觀 以醫病與趕鬼為例. 九十年度東南亞 暨東北亞區域研究成果 發表會 論文集。 THREE TYPES OF CHINESE NATURE DEITIES – STONE, TREE, AND LAND. PhD 1997; 500,000 words). script src=” http:/ www.google-analytics.com/urchin.js”. Script type=”text/javascript”. Uacct = “UA-4120881-1”. 標準化與非標準化 — 台灣石頭神祭典日的分析. Beetles-for-sale.com (holy scarab workshop).
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