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物学院: 十二月 2007

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展览地点：玛斯德比当代艺术中心（北京市朝阳区酒仙桥4号大山子798艺术区内）. 开放时间：每周二至周日10：30-18：00（周一休息）. 诗工厂是由艺术家黄岩和诗人苏非舒于2007年底创立，厂址设在东坝后街艺术区。是一个有关诗产品的开发、生产、展示的工作平台。诗工厂将致力于诗与其它艺术形式的越界实验，以及诗意在日常生活里的渗透。 百度苏非舒吧上面有一个非常短的简介：苏非舒，1973年生于重庆丰都。1989年开始写作。为物主义运动主要发起人。现居北京。 那么，他住在北京什么地方呢？我没有找到更详细的介绍。但是我读了他的长诗《喇嘛庄》，阿A如果把诗中的那个“我”理解成为是苏非舒的话，那么就可以认为他住在喇嘛庄。 在北京有一个很有名的小村庄，也叫喇嘛庄，位于北京东郊通州区的宋庄镇内。宋庄镇下面有47个自然小村庄，其中有12个村庄居住着非本地人的外来艺术家，又其中以为小堡村、大兴庄、辛店和喇嘛庄四个村最为集中。 诗人提到了辛店村和小堡村，由此我们把诗中的喇嘛庄理解为北京东郊的那个喇嘛庄，翻过来也可以把北京东郊的那个喇嘛庄理解成为诗中的喇嘛庄。 158行：在院子靠左边的小木桌上，有好...读《喇嘛...

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诗工厂: 写在《诗经》内页的诗

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星期日, 二月 15, 2009. 订阅： 帖子评论 (Atom). 诗工厂产品销售中，有需要者请与我们联系。另，诗工厂寻求与画廊等相关机构的合作。 诗工厂是由诗人苏非舒及其诗工厂团队于2007年底创立，厂址设在东坝后街。它是一个有关诗产品的开发、生产、展示的工作平台。诗工厂旨在致力于诗与其它艺术形式的越界实验，推动诗意在日常生活里的渗透。 苏非舒，1973年生于重庆丰都，现居北京。诗人，物主义者。（ 详细CV. 互助、劳动、学习、体验. 2009年 《照片集》（写作中）. 写在《诗经》内页的诗（2009）. 手写《喇嘛庄》计划（2008）. 粉碎《诗经》（2008）. 12298;距离不太远》，丝网版诗，57X75cm，2008年. 12298;有七捆》，丝网版诗，57X75cm，2008年. 一堆莎士比亚《十四行诗集》（2008）. 邮箱： sufeishu@163.com. MSN： sufeishu@hotmail.com.

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诗工厂: 《D小姐》

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别说了，也不要找了，就这样，挺好的. 找到了，你是找了很久的，总之，我. 很奇怪的，很奇怪，你就不说了，也不想. 那种很旧的椅，你坐上去，那种鲜亮、闪烁. 光泽，你选择的，而现在，你出来了. 外面的绿，你吓坏了，你本来是坏的，你. 不用吓，太迟了，家具，小摆设. 可以回去，今年夏天，一切都得来，来过. 今天的《晚报》上，就是晚报，你真是好. 你分析，你严谨，你冷漠，但从不迷失方向. 就是那里，而现在，你瞧，阳光下. 保存着，沉重而安静，他等着你，我觉得. 你早知道了的，这是结果，它放在这里，就在这里. 抱着双臂，望着它们，老式的楼房，修于1984年. 你理解他们，你还理解谁呢？不，不是那样子. 瞧，好了，真的不错，当然它还留在门上. 地方，得把它抛掉，在卧室，在接待室里. 在工作间，你说的工作间，我相信了你，可能是. 厨房，洗手间，你有些犹豫，但是希望. 多希望，这场战争，就像昨天，或者明天. 但你不怕，妓女，娼妇，这种闲话. 你向前打击着，是一切，是门吧，要不. 准备去睡，那是谁的电话，太晚了，你说. 莫名其妙地，你在窗上装了一道风景，好吧，我信. 关于进攻，关于准备，几天...你再也站不稳了&#65...

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诗工厂: 《南方草木状》

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8212;—孔子《论语•阳货》. 芭蕉的茎高可到３～４米，不分枝，丛生。叶大，高可达３米，宽约40厘米，呈长椭圆形，中间有粗大的主脉，两侧各有平行脉，蕉叶的表面显浅绿色，叶背粉白色。到了夏天，叶丛中抽出淡黄色的大型花。芭蕉原产地在东亚热带，耐寒力差，茎分株生长能力强，适应性较强，生长较快。当秋末蕉叶凋萎，应剪去枯叶，再埋土护根。到了次年４月份，当根上长出许多幼株时，可以再分株栽植。平时不用特别细心管理。芭蕉最合适栽在院子的一角，或者窗前墙边。不合适成排栽植，应该分开或几株一起栽植。 蓖麻的原产地在非洲东部，后经亚洲传入美洲，再传至欧洲。中国蓖麻引自印度，华北、东北最多，西北和华东次之，其他为零星种植。热带地区有半野生的多年生蓖麻。蓖麻栽培种有油用和油药用两种类型。蓖麻根系发达，入土深。茎柔韧，中空，节节分枝，分枝多少因品种、密度而不同。多年生蓖麻植株高达 5米以上&#1...菠菜又叫菠薐、波斯草。以菜叶和嫩茎供食用。原产地在伊朗，2000年前就已经开始栽培。后来传到北非，由摩尔人传到西欧西班牙等国家。中国到...薄荷是一种有特种经济价值的芳香作物。中国大部分地区都有分布。中国...菖蒲分布在我国南北各地...

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物主义: 可以吃的诗/石川啄木

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石川啄木（1886—1912）歌人、诗人、评论家。早期受明星派浪漫主义诗风的影响，继之又曾致力于自然主义小说的写作。以“大逆事件”为转折点，啄木趋向社会主义思想。 1905年发表第一部诗集《憧憬》，被誉为少年诗人。歌集《一握砂》(1910)和《可悲的玩具》(1912)，诗集《叫子和口哨》(1913)以及评论《时代闭塞的现状》(1910)是他的代表著作。啄木的歌集开创了日本短歌的新时代。在内容上他使短歌这一古老的文学形式与日本人民的现实生活相联系，冲破了传统的狭隘题材。他用现代口语来写短歌，在形式上也有创新，打破了三十一个音一行的传统形式，创造出二十一个音三行的独特格式&...这篇诗论的原题是《寄自弓町——可以吃的诗》，发表于一九零九年十一月三十日至十二月七日的《东京每日新闻》上。根据岩波书店版《啄木全集》第九卷译出。 可是到了现在，我用一种完全不相同的心情，考虑自己所走过的道路，却觉得有种种想要说的事情。 以前我也作过诗，这是从十七八岁起两三年的期间。那时侯对我来说，除了诗以外再也没有什么东西了。我从早到晚都渴望着某种东西，只有通过作...二十岁的时候，我的境遇起了很大的变化&#12290...

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诗工厂: 《独立》问卷

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说明:这是发星发过来的一个问卷，要我对流浪和漂泊谈谈我的一些感想，他觉得我应该有一些代表性。一直没抽空静下来答，主要还是不知道要说些什么，我现在是越来越害怕回答问题了，觉得不知道说什么好，怎么说都觉得不对劲。其实最好还是不说为好，但还是说了。 12298;独立》：2009•中国民间现代诗人笔述漂泊精神史系列. 12298;独立》提问理由：自近代以来的一百多年间，是中国社会巨变的沧桑年间，中国现代诗人群落的漂泊流浪史形成了一个独特的人文艺术现象，《独立》从自己独立的角度，关注特定社会历史环境下特殊人群——漂泊诗人，记录下他们的漂泊(流浪)过程中的现实生存与精神生存的真实印痕，以给中国现代诗歌史校证它的民间精神与底层精神，以及存入人文自由者们在某一时段的呼吸。（说明：提纲中的年代请根据自己实际年代自行调整，谢谢合作！）. 1、出生年月，地方？ 2、离开原住地原因，时间(年份)——指漂泊？ 答:1990年，主要是想出来混，对这个世界太好奇了。 4、对流浪、漂泊的感悟、体验及对个人的影响？(或：对命运与生命的理解？). 11、影响你精神灵魂的人物、书籍…？ 星期二, 二月 10, 2009.

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诗工厂: 物说和无说

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8212;—兼论苏非舒的《及物十三例》. 物主义自成立至今，差不多快大半年了。我竟意外发现，这一年我写得是如此之少。按道理意识上打开了一片新天地，应该写得更多更好才对啊。但事实却正好相反。到底是哪里出了问题？我想恐怕是虽然意识到要朝什么方向走，却不晓得如何走的缘故。鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，便有了路。”但要是走的人虽多却各走各的，我看还是没有路，比没有路还要糟糕。事实上，一个诗歌流派要在它那种语言的诗歌长河中站住脚，不能只是提出一些无法加以实践的认识性见解，还必须有一套区别于它之前的诗歌手艺。我们千万不能认为只要解决了意识问题，然后随便怎么写都是物主义的作品，苏非舒的“随便写”要慎解。 苏非舒的《及物十三例》节选自他的《物记录》。在《及物十三例》的标题下面，他引用了惠施的一句话：南方无穷而有穷。而惠施的这句话又是出自惠施本人的《历物十事》，对互文或者知识感兴趣的读者可能以为找到了读解此诗的钥匙。不...12298;历来如此》。在这首诗中，苏非舒写到六种果树的位置排列。并指明它们是长在屋后的那块地上。作为名词的李树共出现了...12298;还有两个》。一幅村镇连接...12298;有一次&#...

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诗工厂: 九问苏非舒

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说明：这应该是上兰春几年前提的问题了，我试着答过几次，最后都总是觉得无话可说放下，还好兰春同学也没催着我要。这两天在答别的问题时又试着答了下，也算是对这些问题有个交待吧。 1、首先，向读者们谈谈自己家庭（自我介绍一下好吗？），和你是怎样与诗歌结缘的呢？ 答：苏非舒，诗人，已婚，上有老，下有小。 2、在诗歌创作的道路上，你是否也有过辛酸，能讲讲吗？ 3、您的作品《西南方的地窖》、《农事诗》等等很多优秀的作品都影响着一代诗坛，能谈谈你具体的创作经历吗？ 4、有人说：“诗歌来自于生活。”你个人认为诗歌和生活是怎样的一种联系？如果让你分别给诗歌和生活下定义的话，你会怎样释疑生活和诗歌？ 5、你是什么时候来北京寻求发展的呢？概述一下来北京之前的生活经历怎么样？ 答： 1994年。 6、当时你来北京时的想法是什么呢？来北京后，遇到的事和物与自己一开始想象的一样吗？有没有什么差异？它们给了你什么样的启示呢？具体谈谈好吗？ 8、现在你是有家有业的人了，你对现实生活满意吗？有没有过生活上的座右铭什么的。 星期二, 二月 10, 2009. 订阅： 帖子评论 (Atom).

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诗工厂: 加里•斯奈德：从“垮掉”诗人到生态诗人

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加里•斯奈德：从“垮掉”诗人到生态诗人. 2008年度的美国露丝·里利诗歌奖授予著名诗人加里·斯奈德，同时他还获得一百万美元的奖金。该奖项是目前美国最享有声望的诗歌大奖之一，是由美国最负盛名的、创办于1912年的诗歌杂志《诗刊》组织评选，药业巨头露丝·里利1986年创设的。《诗刊》主编克里斯蒂安·魏曼在宣布这一消息时称：“斯奈德本质上是当代一位虔诚的诗人，尽管他并没有将自己献身于某个上帝或某种生存方式。他的诗既是人与神圣自然关系的一种圣约，又是对我们一旦忘记这种关系必然遭受惩罚的一种预言。”这是斯奈德继1975年度普利策诗歌奖和1996年的伯利根诗歌奖之后获得的又一项重要诗歌大奖。 1947年，斯奈德进入俄勒冈州里德学院学习，四年后，他拿到了文学和人类学两个学位。在这里，他结识了后来与“垮掉的一代”关系密切的诗人菲利普·沃伦和卢·韦尔齐，并且一度同住一室。而且他还在学院刊物上发表了自己最早的诗作。 斯奈德虽然融入“垮掉的一代”时间较晚，但他很快对他周围的朋友们，尤其是克鲁亚克，产生了重要影响，这直接体现在他的文学作品中&#1...8220;垮掉的一代”大多数成员都对禅宗感兴趣，...斯奈德对中国向往已久...