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金刚经_学禅典籍_安祥书院
http://www.anxiang.org/2011/0712/31.html
当前位置 首页 - 学禅典籍. 在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言 “希有 世尊 如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨。 世尊 善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住 云何降伏其心 ”佛言 “善哉 善哉 须菩提. Rdquo;“唯然，世尊 愿乐欲闻。 Ldquo;诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之 如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 Rdquo;“ 须菩提. 于意云何 东方虚空可思量不 ”“不也，世尊 ”“ 须菩提. 南西北方四维上下虚空，可思量不 ”“不也，世尊 ”“ 须菩提. 于意云何 可以身相见如来不 ”“不也，世尊 不可以身相得见如来。 白佛言 “世尊 颇有众生得闻如是言说章句，生实信不 ”佛告 须菩提. 以是义故，如来常说 汝等比丘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法 ”. 于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶 如来有所说法耶 ” 须菩提. 于意云何 若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不 ” 须菩提. 与我授记，作是言 &lsq...
shujian32K14dot
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aiderensheng
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达摩祖师破相论_学禅典籍_安祥书院
http://www.anxiang.org/2011/0712/34.html
当前位置 首页 - 学禅典籍. 答曰 心者万法之根本，一切诸法唯心所生 若能了心，则万法俱备 犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。 能舍眼贼，离诸色境，名为布施 能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒 能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱 能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进 能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定 能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。 铸写形像者 即是一切众生求佛道也 所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也 是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒，六波罗蜜以为模样 镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。 今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何得 散花者，义亦如是 所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切 于真如性，普施庄严。 又长明灯者 即正觉心也，以觉明了，喻之为灯 是一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油 智慧明达，喻如灯火。 版权所有: 安祥书院 anxiang.org.
佛果圜悟真觉禅师 心要 卷上_学禅典籍_安祥书院
http://www.anxiang.org/2011/0918/143.html
当前位置 首页 - 学禅典籍. 温养既久，呵佛骂祖固为分内，目空四海乃自然事，何惑 何忧 何惧 非圣而何 且圣凡同流，圣亦不立，何事可萦怀 何理堪寓心. 曰 “ 提刑. 应 “喏 喏。 Rdquo;师曰 “他既认得声，为甚却不是 ” 演. Ldquo;对地鸡飞，如从梦觉 盖色骑声，妙力无作 海水腾波， 须弥. 不传之妙，就当人正体上举扬，无形段可指，无方隅可示 无言说可诠，无道理可陈 虚洞洞，空牢牢 绝毫芒，离朕兆 圆满湛寂，真正妙明 通贯十虚，包含法界 不可得有，不可得无 空由之而空，空不可混 色依之而色，色不可齐 入凡夫之迷，如水中盐味 同圣人之悟，似色里胶青。 之智辩，虽渊深廓彻、广大无涯，当三百余会之发机，其词源衮衮，放肆汪洋 开合卷舒，具大自在 幽秘微密靡不揭扬，独于此事不能加一元字脚，可谓 极圣之大猷 、 至神之玄府 者也。 其为初机，必使其真参实究，废寝忘餐 双泯爱憎，两忘身世 机轮活脱，不滞一隅 捩转面门，一口咬断，返掷踞地，岂容凑泊 譬如大云倏忽变化，弥纶六合，降注甘雨，润滋草木，流布江河，项马开霁，觅其去来了不可得，非得法自在畴克尔耶 一种是说法之师，虽 临济. 有以谓 真有此句 ，...
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一九八二年应禅学会之请求，允为导师，为有缘解粘去缚，抽钉拔楔，迄二 年圆寂计十八年整，其间历次所说法要，名曰 安祥禅 ，印有专辑，弘扬寰宇，颇获有缘信受奉行。 版权所有: 安祥书院 anxiang.org.
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