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思想者博客 | 在大变革时代寻找共识

Mdash;—王光美 1. 自1933年12月起,胡适和 独立评论 的同人们讨论政制问题,参与者包括蒋廷黻、吴景超、常燕生、丁文江,以及在 东方杂志 撰文的钱端升等人,他们从1934年1月起为 大公报 写“星期论文”。 讨论断续将近一年,胡适在12月9日为 东方杂志 撰写的 一年来关于民治与独裁的讨论 ,可以看作是他的一个小结。 在我看来,“问责”只是一篇文章的开头,但遗憾的是,很多评论刚说了“问责”两个字就早泄了。 在这项研究( 逆境中探索和苦难中悟道- 顾准的政治学和政治哲学思想 )付诸出版之前,包括我在内的一些上海学者,有机会同张先生就这个话题进行了一场席明纳(seminar)研讨。 之所以说林冲是大愚,李逵是小愚,是因为林冲的愚很隐蔽,隐蔽到表面几乎丝毫看不出,甚至还会让人——包括他自己——产生一种林冲心里很有算计的错觉。 1999年3月15日,中国修改宪法第五条,增加 “中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”作为第一款,法治成了宪法的内容。 又据澎湃新闻以 蒙冤者杨明20年以自杀拒减刑,“就像埋了还没有死” 为题报道. 旧文 最早洞悉 文革 真相的人.

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2 思想者博客
3 博客开通公告
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6 创造有灵魂的通识教育
7 我们要知道,我们的学生在上大学前受到的是什么教育,媒体给他们的影响是什么
8 是什么东西塑造了他们的精神世界
9 在这个基础上,我们去思考,我们的通识教育应该教什么
10 王光美口述历史 追忆与刘少奇恋爱故事
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iphone,思想者博客,博客开通公告,博主列表,最新更新,创造有灵魂的通识教育,我们要知道,我们的学生在上大学前受到的是什么教育,媒体给他们的影响是什么,是什么东西塑造了他们的精神世界,在这个基础上,我们去思考,我们的通识教育应该教什么,王光美口述历史 追忆与刘少奇恋爱故事,我和少奇同志共同生活近20年,他的一言一行,音容笑貌,至今回想起来仍历历在目,我的房间里挂着他在办公室工作的照片,这张照片是我拍摄的,有时候我仿佛感到,他还在我身边,还在不倦地工作,谁比谁更坏的逻辑为何能风行,抗战前夜的宪政大讨论
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Mdash;—王光美 1. 自1933年12月起,胡适和 独立评论 的同人们讨论政制问题,参与者包括蒋廷黻、吴景超、常燕生、丁文江,以及在 东方杂志 撰文的钱端升等人,他们从1934年1月起为 大公报 写“星期论文”。 讨论断续将近一年,胡适在12月9日为 东方杂志 撰写的 一年来关于民治与独裁的讨论 ,可以看作是他的一个小结。 在我看来,“问责”只是一篇文章的开头,但遗憾的是,很多评论刚说了“问责”两个字就早泄了。 在这项研究( 逆境中探索和苦难中悟道- 顾准的政治学和政治哲学思想 )付诸出版之前,包括我在内的一些上海学者,有机会同张先生就这个话题进行了一场席明纳(seminar)研讨。 之所以说林冲是大愚,李逵是小愚,是因为林冲的愚很隐蔽,隐蔽到表面几乎丝毫看不出,甚至还会让人——包括他自己——产生一种林冲心里很有算计的错觉。 1999年3月15日,中国修改宪法第五条,增加 “中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”作为第一款,法治成了宪法的内容。 又据澎湃新闻以 蒙冤者杨明20年以自杀拒减刑,“就像埋了还没有死” 为题报道. 旧文 最早洞悉 文革 真相的人.

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刘仲敬 | 共识网思想者博客

三一八事件标志着旧时代的结束,周鲠生所谓的“流氓外交”取代了传统的“绅士外交”。 陈友仁就这样“收回”了“全中国人民的土地”,正如四十年后的红卫兵从他留在大陆的同侪家里“收回”了“全中国人民的财产”。 安德烈·马尔罗笔下的上海滩 征服者 三部曲 鱼龙混杂,成群结队的欧洲冒险家在大英帝国的落日余晖下捕食。 他们知道“共产主义与自由”在理论上和实际上都站不住脚,只是资产[.]. 近代日本“满蒙政策”演变史 (http:/ book.douban.com/subject/4061319/)是中国史学界经常出现的遗憾,拙劣的布局毁了优秀的题材和有用的资料。 从中国的角度看,“流氓外交”突然显得比“绅士外交”更有效。 两种“双重外交”造成的长期后果,如果翻译成居委会大妈的白话文就是 中国不断耍小聪明占小便宜,然后吃一次大亏,落到前功尽弃的地步,然后从头开始故伎重演。 8212;- 1937-1952事件参与者的文件与证据 在中国命运之中的苏联和斯大林 ,А.列托夫斯基著,莫斯科,1999年出版,第19页. 华盛顿·欧文的 阿尔罕伯拉 ( 大食故宫余裁 )记载了一个有趣的故事。

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秋风的共识网·思想者博客 | 寻找中道

关键词 中国思想 儒家 国家治理. Rdquo;这个问题,首先得面对一个看起来不那么重要但实际上很重要的问题,就是“要不要进行中国文化的重建”。 2014年7月11日15时,由凤凰网、岳麓书院联合主办的“致敬国学——首届全球华人国学大典”启动仪式暨新闻发布会在北京中华世纪坛隆重举行。 儒家这种社会存在形态决定了中国政治、政府之特殊品性 中国的优良社会治理模式为政、教之“兼体分用”,有效而健全之中国式政治呈现为“政教”,中国的政府及其与社会的关系也有特殊的品性。 关键词 文教 政教 政教兼体分用. Laquo; Previous Entries. 代表作 立宪的技艺 、 现代中国的立国之道 (第一卷以张君劢为中心)、 中国变革之道 当代中国的治理秩序及其变革方略 、 华夏治理秩序史 、 儒家式现代秩序 等。 袁伟时的共识网博客 » 不能这样糟蹋中国传统文化 再评秋风的孔子观.

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王路的共识网·思想者博客 | 又一个 共识网思想者博客 站点

之所以说林冲是大愚,李逵是小愚,是因为林冲的愚很隐蔽,隐蔽到表面几乎丝毫看不出,甚至还会让人——包括他自己——产生一种林冲心里很有算计的错觉。 美国联邦最高法院宣布同性婚姻合法的判决书里,引用了 礼记 ,直译为 “孔子教导说,婚姻是政体的根基。 Laquo; Previous Entries. 北京青年报 、 大众日报 、观察者网的特约作者和专栏作家。 作品 其实,你所知道的世界很陌生 、 练习场。

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吴冠军的共识网·思想者博客 | 又一个 共识网思想者博客 站点

在这项研究( 逆境中探索和苦难中悟道–顾准的政治学和政治哲学思想 )付诸出版之前,包括我在内的一些上海学者,有机会同张先生就这个话题进行了一场席明纳(seminar)研讨。 作为当代最富盛名的哲学家与“学术跨界天王”,齐泽克著作真的可以用“车载斗量”这四个字来形容,其中还包括一系列学术上极具冲击力的大部头(乃至超大部头)作品。 注 本文载于 开放时代 2006年第二期. 内容提要 这篇论文旨在处理这样一个被思想史尘封的问题 今天,意识形态是否可能 通过论述了重新复兴古典哲学的方案,施特劳斯向当代哲人——更广泛的意义上,知识分子——提供了一个系统性的解决方案,来应对在今天的所谓的“后意识形态时代”中的霸权性意识形态(自由主义)。 马克思在 关于费尔巴哈的论纲 一文里提出的第十一条论纲,只有一句话 “哲人们以往都仅仅是在以不同的方式解释世界 但关键在于,去改变这个世界。 Rdquo;在华东师范大学政治学系教授、 第十一论纲——介入日常生活的学术 作者吴冠军看来,今天的学者多沉浸于自身专业的术语符号,不在意他们和现实的隔离状态。

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谢泳的共识网·思想者博客

我讲“中国现代文学史料概述”时,曾专门讲过几次中国共产党执政期间的“内部通讯”和“会议简报“制度。 他们常举的例子是西安事变后,陈寅恪写 论李怀光之叛 ;1951年,中国外交“一边倒”,陈寅恪写 论唐高祖称臣于突厥事 等。 许冠三对此似有微词,他在 新史学九十年 中,说陈寅恪这个外表与政治不沾边的学人,偶尔也弄弄“影射史学”。 其实陈寅恪不是“影射史学”,“影射史学”有特殊含义,通常是指高层有意借谈历史事件,而在现实中实现某些具体政治目的。 Ldquo;左”的时候要鲁迅,“右”的时候要胡适,至到今天,胡适在正式的官方文件或者政治视野中,还很难说是一个正面人物,因为中国主流的“左”,在思想上其实并没有太大改变,但胡适在学界和一般读书人中的形象,早已还原到了纯正学人的地位,他是中国现代一位令人尊敬的学者和思想家,也是一位有自己独立人格的知识分子。 山西,从 劳模治省 到 秘书行政. 2003年冬天,我在悉尼科技大学参加过一个“宪政与中国”的学术会议,记得我给会议的论文是 中国乡村自治制度的来源及实践。 作者按 偶然在网上看到范曾先生和九位教授的诗,后又读 环球时报 时评,才知此事在微信中广为流传。

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信力建的共识网·思想者博客

所谓“欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生做者是”是也。 说彭德怀在访苏行程中和赫鲁晓夫“单独会见,秘密勾结”,这是彭德怀“里通外国”的严重罪行! 在1962年1月的七千人大会上,当有人对彭德怀的冤案表示质疑时,刘少奇顺着毛泽东的意思说道 “不是高岗利用彭德怀,而是彭德怀利用高岗;他们两个人都有国际背景,他们的反党活动,同某些外国人在中国搞颠覆活动有关。 Rdquo;毛泽东插话说 “只要不是里通外国,都可以平反。 国家跟个人一样,在其历史中有许多机会——这些机会如果抓住了,可能一顺百顺;放过了,则举步维艰。 现代周刊 称,安倍近日在记者内部“恳亲会”上连发惊人之语,诸如什么“安保法案就是冲着南海上的中国”,文章标题文 充满战争欲望的安倍,不让录音的讲话全文 ,文章夹叙夹议,称安倍“在谋划和中国的战争”,要和美军一道“敲打在南海上的中国”。 Ldquo;马英九重要还是‘好人民’重要”之问,因近日重读龙应台 给我们一个政治家 一文有感而发。 国家网信办主任鲁炜在致辞中指出,三个“C to C”开启全新的互联网世界。 Laquo; Previous Entries.

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雷颐的共识网·思想者博客

中国社科院近代史所的雷颐教授新出版了 孤寂百年 中国现代知识分子十二论 ,挑选了具有代表性的12位中国著名知识分子,通过他们的命运和思想发展脉络以及国家政治的跌宕起伏,从个案研究的角度给我们展现了中国知识分子在关心政治和追求个人专业发展上的矛盾,最终在国家政治中逐渐被边缘直到沉默孤寂的过程。 Mdash;—读 宪政经济学. Ldquo;无规矩不以成方圆”,这是人类千百年生活的精辟总结,似乎已成“不证自明”的公理。 著名美国制度经济学家杰佛瑞·布伦南和詹姆斯·布坎南合著的 征税权 和 规则的理由 两书就是从经济学角度、或者说从经济学出发对人类社会的规则、制度作了深入的学理探讨。 由于两书内容紧密相关,讨论的都是社会最基本的规则——宪政问题,而且后书实际是前书的进一步阐释,所以中国社会科学出版社将两书“合二为一”名为 宪政经济学 (2004年2月版)出版,也就顺理成章了。 早年到农村插队当“知青”的经历,使我对城乡差别之大、“吃农业粮”与“吃商品粮”身份之悬殊有深刻的感性体会,当然,不知道也根本没想过为什么会是这样。 Laquo; Previous Entries.

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谌洪果的共识网·思想者博客

2015年6月26日,美国最高法院就Obergefell v. Hodges一案,以5 4的投票,依据宪法第十四修正案,裁定同性婚姻在美国全国合法。 一方面,长期致力于新闻立法研究和推动的几名有影响力的人士,比如展江、孙旭培、于建嵘等人,都借此机会,以文章、访谈、微博等方式,公开高调地表达了他们积极赞同新闻立法的立场;可另一方面,也出现了反对新闻立法的针锋相对的声音,其中较受关注的有魏永征教授有关新闻立法的质疑(见其博客中连载的“三问新闻立法”);以及文化学者邵建从“重在执法”的角度提出的异议( 与其制宪,不如守法 )。 按语 孩子所在小学就“现代家庭教育”主题向家长征文,我的这篇小文居然得了个一等奖,笑纳之。 西方思想史上有一个“向死而生”的传统,就像加缪所言,唯一重大的哲学问题就是自杀,意思是 惟有严肃思考死亡这一终极性的苦难问题,我们才能更好地探索活着的意义和价值。 从这部日记书信体小说中,我们可以明显看到自然浪漫主义的倾向 歌颂“天才”,提倡“自由”、主张“个性解放”、号召“返回自然”。 Laquo; Previous Entries.

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丛日云的共识网·思想者博客

对于西方文明,中国人有着“爱恨交织”或“羡憎交织”的复杂情感。 按语 本文由作者在首届中国政治学30人圆桌会议(2013年8月17日)上的发言整理而成,发表于 财经 2013年第35期,有少量文字改动。 Mdash;—评张鸣教授 共和中的帝制. 丛日云 很高兴有机会参加“蓟门书院”的这次活动。 何兵教授主持“蓟门书院”和“蓟门决策”,给我们中国政法大学蓟门桥校区的学术氛围增色不少,贡献很大。 西方政治思想在其内部各亚文明及在其他文明的传播中呈现出某种共同的变异现象;本土文化构成认知异质文化的有色眼镜从而带来误读对方的必然性;国人依其与本土文化的契合性评判和选择西方政治思想;西方政治思想两次大规模进入中国正值西方文明的危机期和转型期从而造成时机不利;作为理性活动的政治思想传播受背后政治文化因素的支配。 我们学校在2007年开设了两门通识教育的核心课程 “中华文明通论”和“西方文明通论”。 Laquo; Previous Entries.

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傅国涌的共识网·思想者博客 | 追寻失去的传统

他从小接受新式教育,1917年考入浙江省立第十师范学校,1920年毕业,正是“五四”思潮激荡之际,可以说,他即是“五四”的产物,初出校门就做小学校长,1926年再入上海大夏大学。 自1933年12月起,胡适和 独立评论 的同人们讨论政制问题,参与者包括蒋廷黻、吴景超、常燕生、丁文江,以及在 东方杂志 撰文的钱端升等人,他们从1934年1月起为 大公报 写“星期论文”。 讨论断续将近一年,胡适在12月9日为 东方杂志 撰写的 一年来关于民治与独裁的讨论 ,可以看作是他的一个小结。 Mdash;—为 老照片 一百期而写. 记不得最早我是在哪一年哪个书店发现了 老照片 ,大约2001年丁东先生就介绍我与冯克力先生有了联系,自2002年起为 老照片 写稿,到2005年,前后为 老照片 写过几年的稿子,有一阵子几乎每期都写。 即使此后没有写稿了,与 老照片 的联系也没有断,每期 老照片 几乎都是必读的。 Mdash;—从张曼菱 北大回忆 说起. Ldquo;在青年人想要闯出一条新路的同时,在老体制中生活惯了的人总觉得,这是‘失控’。 Laquo; Previous Entries.

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王石:中国为何无法成为创新中心_共识网

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为什么明治维新成功而洋务运动失败了呢 有一点要注意 日本学习了很多中国的文化,但没学“围墙文化”。 跟随战略的道理何在 以自行车比赛做个说明——在团体赛里的平均成绩一定会比个人成绩好。 对于这两点,郑和的团队都不具备,这就是“受到阻滞的领先法则”,意思是最具适应性、最成功的社会 组织 ,譬如明朝,要进行创新是非常难的。 到近代,为什么明治维新成功而洋务运动失败了呢 有一点要注意 日本学习了很多中国的文化,但没学“围墙文化”。 而所谓“兰学”,狭义来讲就是荷兰的技术和科学 广义来讲,就是通过荷兰学习西方的科学技术。 建筑业的“诺贝尔奖”普利兹克奖 PritzkerArchitecturePrize ,获奖最多的是美国人,其次就是日本人,英国第三,中国也就是王澍。 王石 你不是追求民主吗 不是向往公平吗 不是追求正义吗 就从你做起。 分隔线- - - - - - - - - - - - - -. 下一篇 陈卓 谁把院士供进 元老院. 钱昊平、张宝丹 老常委们 归隐 之前. 以世界史的视野 一、乡土中国的被建构 进入世界史的视野 日本学者子安宣邦认为,自18. 方竹兰 富豪型 裸商 剧增的社会根源.

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王利明:法治与人情_共识网

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众所周知,中国古代社会具有“礼治”的传统,汉字中的“礼”字,除了具有规范的含义外,还兼有馈赠的意义,而送礼就等于是送“人情”,这也是情和礼相融合的表现。 费孝通先生认为,重人情是传统社会的固有特点,他在 乡土中国 中提出了著名的“同心圆”比喻,认为传统社会中的人是人际关系同心圆的核心,不同关系的亲疏远近就像水的波纹一样,一圈一圈推出去,越推越远,也越推越薄。 在孔子看来,人情指的是人的本性, 礼记·礼运 曾明确指出 “何谓人情? 同个人与其亲人、朋友的亲疏关系相联系,关系越密切,则人情越重;关系越疏远,则人情越轻,这就是中国古代所谓的“爱有差等”伦理思想的心理基础。 但在中国人看来,这种分别财产制与“亲情”、“夫妻之情”是相违背的。 因此,“点滴之恩,涌泉相报”、“得人恩果千年记”等谚语也是不胜枚举,这也是中华民族优秀品质的体现。 俗话说,“人情大如债,顶着锅盖卖”、“在家靠父母,出门靠朋友”,这些民间谚语都非常形象地说明了在中国人情的重要性。 Rdquo;(苏洵 上韩枢密书 )。 林彪由于在 朱毛之争 的表现,在毛泽东那里积累了几乎是 吃不完 的老本。 李根清 林彪 散记 中对毛泽东的思考.

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