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Monday, January 1, 2018. 聖母四項信條之「聖母蒙召升天」（四之四）. 的第四項信條是「聖母蒙召升天」，這信條造成了不少的爭議。在聖經根據上，教會主要是. 靠「啟示的第二來源」，即「傳承」和「教會的集體意識，即信德。」聖經方面主要是創. 65292;但也只是「隱合的素材」。創. 的「蛇」象徵「罪惡」，罪惡最後的結局是死亡，女人踏碎蛇的「頭顱」等於她征服了死亡，她自然便升天。瑪. 死後山崩地裂，祂便進入了古聖所處帶領古聖賢者升天。既然古聖祖都能升天，那麼，較亞巴郎. 說「聖母無染原罪」的信條是「聖母升天」信條的基礎。除了上述兩則聖經根據外，神學家們認為從整本聖經的救恩史來看，聖母升天是合理的事。 12300;聖母升天」的信念早在公元三至四世紀已產生，. 升了天；到六世紀定為慶節來慶祝，到七世紀起在世界各地普遍地慶祝；到十一和十二世紀，神學上開始討論聖母升天；. 封信要求將「聖母蒙召升天」定為信條，到. 封信件作出同樣的要求。到二十世紀中，這信仰已普遍地在民間接受，教宗庇護十二世. 12289;天主的母親，她一結束. 必然會有痛苦，而真正的痛苦在於人處於不和諧...

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Monday, January 1, 2018. 聖母四項信條之「聖母蒙召升天」（四之四）. 的第四項信條是「聖母蒙召升天」，這信條造成了不少的爭議。在聖經根據上，教會主要是. 靠「啟示的第二來源」，即「傳承」和「教會的集體意識，即信德。」聖經方面主要是創. 65292;但也只是「隱合的素材」。創. 的「蛇」象徵「罪惡」，罪惡最後的結局是死亡，女人踏碎蛇的「頭顱」等於她征服了死亡，她自然便升天。瑪. 死後山崩地裂，祂便進入了古聖所處帶領古聖賢者升天。既然古聖祖都能升天，那麼，較亞巴郎. 說「聖母無染原罪」的信條是「聖母升天」信條的基礎。除了上述兩則聖經根據外，神學家們認為從整本聖經的救恩史來看，聖母升天是合理的事。 12300;聖母升天」的信念早在公元三至四世紀已產生，. 升了天；到六世紀定為慶節來慶祝，到七世紀起在世界各地普遍地慶祝；到十一和十二世紀，神學上開始討論聖母升天；. 封信要求將「聖母蒙召升天」定為信條，到. 封信件作出同樣的要求。到二十世紀中，這信仰已普遍地在民間接受，教宗庇護十二世. 12289;天主的母親，她一結束. 必然會有痛苦，而真正的痛苦在於人處於不和諧...

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1 catholic biblejourney

2 描述耶穌

3 的信德還要大的瑪利亞

4 也自然可升天兩則經文均以瑪利亞

5 得到先贖的道理所支持，教宗庇護十二世

6 民間已開始相信聖母瑪利亞

7 年期間，教廷收到

8 年梵一

9 大公會議時，

10 位主教要求定為信條；

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catholic biblejourney,描述耶穌,的信德還要大的瑪利亞,也自然可升天兩則經文均以瑪利亞,得到先贖的道理所支持，教宗庇護十二世,民間已開始相信聖母瑪利亞,年期間，教廷收到,年梵一,大公會議時，,位主教要求定為信條；,年期間，教廷再收到了,因此，作為受造物的瑪利亞,作為結語，,posted by,no comments,email this,blogthis,share to twitter,share to facebook,share to pinterest,和若瑟

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Monday, January 1, 2018. 聖母四項信條之「聖母蒙召升天」（四之四）. 的第四項信條是「聖母蒙召升天」，這信條造成了不少的爭議。在聖經根據上，教會主要是. 靠「啟示的第二來源」，即「傳承」和「教會的集體意識，即信德。」聖經方面主要是創. 65292;但也只是「隱合的素材」。創. 的「蛇」象徵「罪惡」，罪惡最後的結局是死亡，女人踏碎蛇的「頭顱」等於她征服了死亡，她自然便升天。瑪. 死後山崩地裂，祂便進入了古聖所處帶領古聖賢者升天。既然古聖祖都能升天，那麼，較亞巴郎. 說「聖母無染原罪」的信條是「聖母升天」信條的基礎。除了上述兩則聖經根據外，神學家們認為從整本聖經的救恩史來看，聖母升天是合理的事。 12300;聖母升天」的信念早在公元三至四世紀已產生，. 升了天；到六世紀定為慶節來慶祝，到七世紀起在世界各地普遍地慶祝；到十一和十二世紀，神學上開始討論聖母升天；. 封信要求將「聖母蒙召升天」定為信條，到. 封信件作出同樣的要求。到二十世紀中，這信仰已普遍地在民間接受，教宗庇護十二世. 12289;天主的母親，她一結束. 必然會有痛苦，而真正的痛苦在於人處於不和諧...

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catholic-biblejourney: October 2014

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Tuesday, October 28, 2014. 我問他說：「你往那裏去？」他回答我說：「我要去測量耶路撒冷. 對他說：「你跑去告訴那青年人說：耶路撒冷. 12301;，他要進行量度，是要「. 12301;，奇怪的是，耶路撒冷. 12301;，新約時的默. 12301;，約等於一千五百英哩，可算相當之大。說要去「. 12301;，匝. 12301;，看似頗矛盾！本來，城牆的建設是要防禦敵人的攻擊，為甚麼聖城成了「. 12301;呢？原來，這話帶了豐富的神學意義，因為聖城有天主保護，不需要城牆作防衛。既然無需城牆而由天主保護，那麼，天主用甚麼來保護呢？不是我們慣常說的「恩寵」，而是匝. 12301;，不需要城牆乃鑒於「. 12301;究竟第三個神視（匝. 65289;的訊息是甚麼呢？就是「上主要保護以色列. 人」，以色列. 上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？ 12301;所以，人所需要的是要信賴上主，天主定必眷顧。對於猶太. 65292;快！快逃避，. 12301;這段話的訊息是甚麼呢？是要離開巴比倫. 充軍之後，由於...

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catholic-biblejourney: February 2014

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Friday, February 28, 2014. 65288;主題：「新生命」－. 51:3-4, 5-6, 12-13, 14, 17. 每年四旬期都有其主題，乙年主題是「盟約」，丙年主題是「寬恕」，今年是甲年，主題是「新生命」。讀經一是創. 也談天主創世，但並不表示天主創世創了兩次，而只是「記載」了兩次同一的創世。創. 天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。 12301;，便成了人；. 12301;，便造了各種野獸和飛鳥，但人覺得都不是「. 12301;，於是天主趁人睡著時取了他的「. 一開始便談創世，辣彼們認為這是人類文明的開始，人認識如何生活、溝通和團體內的階級觀念。到創. 時，原祖父母犯了罪，很多信友誤以為蛇說謊來誘騙厄娃. 犯罪，但這不是聖經所載，看看蛇在創. 的話：人吃了知善惡樹的果子，「. 12301;、「. 12301;、「. 12301;，蛇所說的全都應驗了。厄娃. 究竟犯了甚麼錯呢？是她開始去推理，人一推理，認為能超越天主，人性便開始轉弱了。 12301;，亞巴郎. 65289;，如果依撒格. 12301;，默. 12301;&#6...

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catholic-biblejourney: April 2015

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Wednesday, April 29, 2015. 雅歌（Song of Songs）：五之一. 12301;，根據希伯來. 文化，意思是「最優美的歌」。先談以色列. 65306;照我所命的，在阿彼布月所定的日期，七天之久吃無酵餅，因為你在這個月離開了埃及. 65292;即你在田地播種勞力之後，獻初熟之果的慶節。還應遵守收藏節. 12301;這片段所談的慶節有「無酵節. 12301;、「收成節. 12301;和「收藏節. 12301;。「無酵節. 12301;會慶祝八天，當中的第一天就是逾越節；「收成節. 12301;即五旬節、「收藏節. 12301;即帳棚節，這三個慶節是以色列. 人有五個慶節都與舊約聖經相關，包括逾越節、五旬節和帳棚節，另兩節是哭殿祭節和普陵節。每年最早是普陵節，猶太. 65307;跟着便是逾越節，人們會看雅歌. 65307;跟着的慶節是五旬節，人們會看盧德傳. 65307;至於跟着的哭殿祭節，猶太. 65307;最後是帳棚節，帳棚節最後一天的慶祝時，人們會看訓道篇. Tish’a B’Av. 說：「愛情猛如死亡. All gods of Egypt.

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catholic-biblejourney: 雅歌（Song of Songs）：五之四

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Monday, May 18, 2015. 雅歌（Song of Songs）：五之四. 新娘：我身雖睡，我心卻醒. 65307;聽，我的愛人在. 我的妹妹，我的愛卿，我的鴿子，我的完人，請給我開門！我的頭上滿了露水，我的髮辮滿了露珠. 新娘：我已脫下長衣，怎能再穿！我已洗了腳，怎能再污. 12301;「我身雖睡，我心卻醒. 65307;聽，我的愛人. 12301;，為甚麼以色列. 12301;呢？在聖經內，「睡. 12301;象徵「處於被動」（亞巴郎. 26:40, 43, 45. 65289;。辣彼們認為：因為以色列. 以往犯了罪，像「睡. 12301;着一樣，他們沒有遵守上主的法律，但上主在門口不停地「敲門. 12301;，祂要鼓勵以色列. 起來開門。可惜，歌. 說新娘卻不肯：「我已脫下長衣，怎能再穿！我已洗了腳，怎能再污. 年），連聖殿也沒有了。這事態與出谷有何關係呢？辣彼們認為是第二次出谷，指公元前. 12301;天主終於向東面離去了，跟着便是巴比倫. 的十災），以色列. 目睹那一切，曉得害怕了嗎？辣彼說尚未，現在以色列. I am sick with love.

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catholic-biblejourney: May 2014

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Tuesday, May 27, 2014. 猶達書（Letter of Jude）. 12301;（宗. 65289;，「猶達. 12301;亦被稱為「失望者的聖人」，是耶穌. 願仁慈、平安、愛情豐富地賜予你們。 Those who are called. 12301;，指一般的人，不是寫給某教會人士。猶達書. 因此是一封公函，是給大眾的、普世的。「在天主父內蒙愛. 12301;意謂「被天主所聖化者」，亦即我們，因為我們透過聖洗和堅振兩入門聖事而被聖化。的「為耶穌基督. 12301;意謂不受魔鬼所傷害，「蒙召. 12301;意指被召作基督徒，懷着信德跟隨基督. 親愛的，我早已切望給你們寫信，討論我們共享的救恩；但現在不得不給你們寫信，勸勉你們應奮鬥，維護. 的人，潛入你們中間；他們是邪惡的人. 65292;竟把我們天主的恩寵，變為放縱情慾. 的機會，並否認我們獨一的主宰和主耶穌基督. 12301;二千年前的紙張十分昂貴，寫在埃及. 的紙草紙，只有富裕的人士才能承擔，因此也不會浪費，試看今天香港. 有假導師「潛入你們中間；他們是邪惡的人. 說「由埃及. 12301...

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Католическа църква в България. ПОСЛАНИЕ НА СВЕТИЯ ОТЕЦ ФРАНЦИСК ЗА XXXIII СВЕТОВЕН ДЕН НА МЛАДЕЖТА (Връбница, 25 март 2018 г.). ПОСЛАНИЕ НА ПАПА ФРАНЦИСК ЗА СВЕТОВНИЯ ДЕН НА МИГРАНТИТЕ И БЕЖАНЦИТЕ ЗА 2018 ГОДИНА [14 януари 2018г.]. ПАСХАЛНО ПОСЛАНИЕ НА ПАПА ФРАНЦИСК. ПАПА ФРАНЦИСК ПО ВРЕМЕ НА МОЛИТВАТА АНГЕЛ ГОСПОДЕН : ЗА НЕОБХОДИМОСТТА ДА СЕ ВГЛЕДАМЕ В РАЗПЯТИЕТО. ПЕТ ГОДИНИ ОТ НАЧАЛОТО НА ПОНТИФИКАТА НА ПАПА ФРАНЦИСК. ПОСЛАНИЕ НА ПАПА ФРАНЦИСК ЗА ВЕЛИКИЯ ПОСТ ЗА 2018 ГОДИНА. Всяка година, за да се подг...

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The Online Douay-Rheims Version - This website contains the complete content of the Catholic Bible with the books, chapters and individual verses of the Old Testament and the New Testament. Catholic Bible. Douay-Rheims Catholic Bible - The New Testament. Catholic Bible (Douay-Rheims Version). Books of the New Testament. Catholic Bible (Douay Rheims Version). 27 Books of the New Testament. Douay-Rheims Catholic Bible - The Old Testament. Catholic Bible (Douay-Rheims Version). Books of the Old Testament.

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Monday, January 1, 2018. 聖母四項信條之「聖母蒙召升天」（四之四）. 的第四項信條是「聖母蒙召升天」，這信條造成了不少的爭議。在聖經根據上，教會主要是. 靠「啟示的第二來源」，即「傳承」和「教會的集體意識，即信德。」聖經方面主要是創. 65292;但也只是「隱合的素材」。創. 的「蛇」象徵「罪惡」，罪惡最後的結局是死亡，女人踏碎蛇的「頭顱」等於她征服了死亡，她自然便升天。瑪. 死後山崩地裂，祂便進入了古聖所處帶領古聖賢者升天。既然古聖祖都能升天，那麼，較亞巴郎. 說「聖母無染原罪」的信條是「聖母升天」信條的基礎。除了上述兩則聖經根據外，神學家們認為從整本聖經的救恩史來看，聖母升天是合理的事。 12300;聖母升天」的信念早在公元三至四世紀已產生，. 升了天；到六世紀定為慶節來慶祝，到七世紀起在世界各地普遍地慶祝；到十一和十二世紀，神學上開始討論聖母升天；. 封信要求將「聖母蒙召升天」定為信條，到. 封信件作出同樣的要求。到二十世紀中，這信仰已普遍地在民間接受，教宗庇護十二世. 12289;天主的母親，她一結束. 必然會有痛苦，而真正的痛苦在於人處於不和諧...

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12300;細胞動力工廠」之稱。 65292;因此如果母親的粒線體是患病的，她所有兒女都會因母系遺傳而患上同一病症。是一些由於遺傳缺損而引起粒線體代謝出了問題，令細胞能量來源不足而導致的一組異質性病變。不同的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題；但由於粒線體和人體細胞的身陳代謝有複雜的互相影響，同一樣的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題，反而亦可能有不同的粒線體基因陷疾引致同一樣的病症。流感疫情嚴峻，本港亦有教授提意立法強制所有醫護人員接種流感疫苗，以免對病人健康構成威脅。究竟在什麼情況下應該強制. 第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會. 第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會於去年十一月在墨西哥城舉行，主題為「社會責任和健康」。研討會邀請了伊斯蘭 /. 儒家思想、猶太教、佛教、中美州宗教、印度教及天主教學者，以其宗教角度，分析聯合國教科文組織於 2005. 年發表的「世界生命倫理與人權宣言」的第 14. 條（社會責任和健康）的首部份。一般而言，各宗教都同意社會是有責任照顧患病的成員，但亦不同意它有責任向所有成員提供最高水平的醫療服務。 65377; 宗座家庭委員會於 2000.

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Welcome to the site of the Catholic Bishops' Joint Bioethics Committee. The Catholic Bishops' Bioethics Committee is a unique body, established by the three Catholic Bishops' Conferences of the United Kingdom and Ireland. The members of the Committee have a range of expertise in the field of bioethics and offer advice to the Bishops about the science and ethics of current developments. Address of Pope Benedict XVI to the Plenary Assembly of the Pontifical Council for the Family, May 2006.

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