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生命倫理

12300;細胞動力工廠」之稱。 65292;因此如果母親的粒線體是患病的，她所有兒女都會因母系遺傳而患上同一病症。是一些由於遺傳缺損而引起粒線體代謝出了問題，令細胞能量來源不足而導致的一組異質性病變。不同的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題；但由於粒線體和人體細胞的身陳代謝有複雜的互相影響，同一樣的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題，反而亦可能有不同的粒線體基因陷疾引致同一樣的病症。流感疫情嚴峻，本港亦有教授提意立法強制所有醫護人員接種流感疫苗，以免對病人健康構成威脅。究竟在什麼情況下應該強制. 第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會. 第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會於去年十一月在墨西哥城舉行，主題為「社會責任和健康」。研討會邀請了伊斯蘭 /. 儒家思想、猶太教、佛教、中美州宗教、印度教及天主教學者，以其宗教角度，分析聯合國教科文組織於 2005. 年發表的「世界生命倫理與人權宣言」的第 14. 條（社會責任和健康）的首部份。一般而言，各宗教都同意社會是有責任照顧患病的成員，但亦不同意它有責任向所有成員提供最高水平的醫療服務。 65377; 宗座家庭委員會於 2000.

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12300;細胞動力工廠」之稱。 65292;因此如果母親的粒線體是患病的，她所有兒女都會因母系遺傳而患上同一病症。是一些由於遺傳缺損而引起粒線體代謝出了問題，令細胞能量來源不足而導致的一組異質性病變。不同的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題；但由於粒線體和人體細胞的身陳代謝有複雜的互相影響，同一樣的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題，反而亦可能有不同的粒線體基因陷疾引致同一樣的病症。流感疫情嚴峻，本港亦有教授提意立法強制所有醫護人員接種流感疫苗，以免對病人健康構成威脅。究竟在什麼情況下應該強制. 第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會. 第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會於去年十一月在墨西哥城舉行，主題為「社會責任和健康」。研討會邀請了伊斯蘭 /. 儒家思想、猶太教、佛教、中美州宗教、印度教及天主教學者，以其宗教角度，分析聯合國教科文組織於 2005. 年發表的「世界生命倫理與人權宣言」的第 14. 條（社會責任和健康）的首部份。一般而言，各宗教都同意社會是有責任照顧患病的成員，但亦不同意它有責任向所有成員提供最高水平的醫療服務。 65377; 宗座家庭委員會於 2000.

<META> KEYWORDS

1 生命倫理

2 三家長胚胎的爭議

3 人體細胞內都有粒線體為其

4 活動提供了

5 能量，有

6 粒線體本身有基因，會自己複製，而人體細胞的粒線體都是由母卵的粒線體複製而成的

7 即母系遺傳

8 粒線體缺陷疾病

9 mitochondrial disorders

10 歐陽嘉傑醫生

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生命倫理,三家長胚胎的爭議,人體細胞內都有粒線體為其,活動提供了,能量，有,粒線體本身有基因，會自己複製，而人體細胞的粒線體都是由母卵的粒線體複製而成的,即母系遺傳,粒線體缺陷疾病,mitochondrial disorders,歐陽嘉傑醫生,張貼者：,教區生命倫理小組,以電子郵件傳送這篇文章,blogthis！,分享至 twitter,分享至 facebook,分享到 pinterest,強制接種疫苗的爭議,迪士尼樂園,爆發了麻疹,疫苗的討論,疫苗時又需要付合那些條件,美國天主教醫生協會,如果以美國

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12300;細胞動力工廠」之稱。 65292;因此如果母親的粒線體是患病的，她所有兒女都會因母系遺傳而患上同一病症。是一些由於遺傳缺損而引起粒線體代謝出了問題，令細胞能量來源不足而導致的一組異質性病變。不同的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題；但由於粒線體和人體細胞的身陳代謝有複雜的互相影響，同一樣的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題，反而亦可能有不同的粒線體基因陷疾引致同一樣的病症。流感疫情嚴峻，本港亦有教授提意立法強制所有醫護人員接種流感疫苗，以免對病人健康構成威脅。究竟在什麼情況下應該強制. 第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會. 第四屆「生命倫理、多元文化及宗教」國際研討會於去年十一月在墨西哥城舉行，主題為「社會責任和健康」。研討會邀請了伊斯蘭 /. 儒家思想、猶太教、佛教、中美州宗教、印度教及天主教學者，以其宗教角度，分析聯合國教科文組織於 2005. 年發表的「世界生命倫理與人權宣言」的第 14. 條（社會責任和健康）的首部份。一般而言，各宗教都同意社會是有責任照顧患病的成員，但亦不同意它有責任向所有成員提供最高水平的醫療服務。 65377; 宗座家庭委員會於 2000.

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生命倫理: 六月 2014

http://catholic-bioethics.blogspot.com/2014_06_01_archive.html

65288;包括未完成變性手術的人）的「新性別」？立法會正審查將本港的婚姻法律修改，以迎合終審庭對. 小姐一案的審判。修訂案原本以終審庭的裁決，只讓接受了整系列變性手術的人，在本港婚姻法律上，以「新性別」結婚。修訂案更把跨性別者所須要進變性手術列入法律中。但有此人士卻認為香港可以邁向一種不用動手術的性別確認權法律；這又是否可以接受呢？這種法律可以發生那些問題？我們可以向外國借鏡。有些西方國家或地區，已容許這些未完成全套變性外科手術的人，被確認為屬於新的性別。但問題又隨之而發生：有一位外觀女性化的跨性別男士（. 君）雖然還擁有男性性器官，在美國某州獲得使用女厠和女更衣室的權利。但. 君多次在女更衣室被其他女孩或女士看見她的男性性器官。當一些使用女更衣室的女童告知其家長，而家長們因而投訴，當局只可以指出. 君性器官的人士，使用女更衣室的一個特別區域。這種踐踏了眾人利益來維護一小數自私人權利的法律，是絕對違反公義的，所以不應該在任何國家或地區通過。訂閱：文章 (Atom). Ethereal範本. 由 Blogger.

2

生命倫理: 五月 2013

http://catholic-bioethics.blogspot.com/2013_05_01_archive.html

在天主教教會芸芸的訓導中，如果反對人工避孕的訓導是最受人誤解的；那麼反對人工生殖科技去治療不育的立場，亦可能是第二受人誤解的。其實兩者也只不過是同一塊銅錢的兩面；反對其一也必反對另一。除了領養外，不育的夫婦其實有甚麼的選擇？有沒有教會可以接受的醫治不育的方法？教會的訓導指出那些尊重人類和婚姻的尊嚴、幫助夫婦提高性行為後受孕率的人工生殖科技是可以接受的。（參考信理部「人類尊嚴」訓示（ Dignitas Personae. 65289;，第十二條。）其實人工生殖科技（例如試管嬰兒）之中，大多數都不乎合上述的原則，因此是不可以接受的。但有些利用自然家庭計劃原則的方法，正可以配合那些原則，因此可以給不育的教友多一個選擇。其中一種治療方法名為自然生殖技術 (Natural Procreation Technology). 65292;採用了克賴頓模式生殖照護系統 (Creighton Model Fertility Care System). 事實上，醫院是天主教的產物。在羅馬時代，地下教會的基督徒開始了照顧傷者的工作，例如照顧一些士兵和角鬥士&#122...宗座新福傳促進委員會主席，大主教費斯...

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生命倫理: 九月 2014

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大家都知道平等機會委員會（平機會）正在為「歧視條例檢討」進行公眾諮詢 . 65292;平機會一向都似乎對一種極端的殘疾歧視視而不見 -. 的理由，為孕婦終止妊娠。在這法例下，胎兒的殘疾根本是為他招致殺身之禍的原因. 12290;大家都希望平機會，不會繼續對這種殘疾歧視視而不見. 事實婚姻沒有現時在本港婚姻，一定要是由一男一女組成的限制，所以可以包括男男或女女的同性事實婚姻；因此平機會的「歧視條例檢討」公眾諮詢，可以被視為平機會偷偷的進行同志平權的造法。當平機會正在委任香港中文大學亞太研究所性別研究中心. 65292;進行「有關立法禁止性傾向、性別認同及雙性人身份歧視的可行性研究. 12301;時，又同時建議事實婚姻平權，平機會有推動 LGBTI. 曾用於香港廉政公署的廣告中，亦最近被民主派用來形容中央把其「落閘方案」推作為普選的重要一步. 我們絕對沒有理由，視同性戀者結合與天主計劃中的婚姻與家庭，有任何程度上的類同或稍微相似之處。 12301;，必定有「. 訂閱：文章 (Atom). Ethereal範本. 由 Blogger.

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生命倫理: 二月 2013

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兩極化的現象。現今，不少社會都趨向世俗化，. 的尊嚴；在天主的眼中，每一個人都是珍貴，因為都是按天主肖像而創造的，因此，我們相信人人平等，不論外貌、年紀、性別或對社會有否貢獻。値得尊重及保護。世俗觀點則著重人的功能性，所以，有些學者如. 12289;初生的，弱智的、以及昏迷的皆不視作人，反而將較高動物如猩猩等，則視為人類。智慧、自我察覺、能作決定、. 12289;胚胞幹細胞、複製人及人造生命的科技，加上納米科技、. 及神經科學發展，真的有可能製造了新人類；超人類主義是極有機會實現的。傾向科學正元論，認為只有科學能驗証真理。科學推動及改善社會，所以不應加以任何限制，. 保障，認為新科技為我們減輕痛楚，及延遲死亡，但新科技為人類帶來的是生. 景。人的主觀渴望，與科技力量結合，演譯為正確而可行現的事實。當一對不育夫婦渴望有子女，可採用生育科技力量，來生產子女；而另一對夫婦. Chair in Bioethics and Human Rights). 一系列「生命倫理、多元文化及宗教工作坊」. Bioethics, Multiculturalism and Religion Workshop.

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生命倫理: 二月 2015

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12300;細胞動力工廠」之稱。 65292;因此如果母親的粒線體是患病的，她所有兒女都會因母系遺傳而患上同一病症。是一些由於遺傳缺損而引起粒線體代謝出了問題，令細胞能量來源不足而導致的一組異質性病變。不同的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題；但由於粒線體和人體細胞的身陳代謝有複雜的互相影響，同一樣的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題，反而亦可能有不同的粒線體基因陷疾引致同一樣的病症。流感疫情嚴峻，本港亦有教授提意立法強制所有醫護人員接種流感疫苗，以免對病人健康構成威脅。究竟在什麼情況下應該強制. 訂閱：文章 (Atom). 天主教香港教區轄下的一個小組，工作範圍包括： (1)在聖神修院神哲學院的協助下，提供有關生命倫理的參考書刊及網頁； (2)與本港及外國天主教類似組織保持聯繫； (3)透過專題講座及研討會等活動，推廣社會人士及信友對生命倫理的意識培育及對天主教有關教義的認識； (4)有需要時，向外界表達天主教會對生命倫理的立場。 Ethereal範本. 由 Blogger.

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Monday, January 1, 2018. 聖母四項信條之「聖母蒙召升天」（四之四）. 的第四項信條是「聖母蒙召升天」，這信條造成了不少的爭議。在聖經根據上，教會主要是. 靠「啟示的第二來源」，即「傳承」和「教會的集體意識，即信德。」聖經方面主要是創. 65292;但也只是「隱合的素材」。創. 的「蛇」象徵「罪惡」，罪惡最後的結局是死亡，女人踏碎蛇的「頭顱」等於她征服了死亡，她自然便升天。瑪. 死後山崩地裂，祂便進入了古聖所處帶領古聖賢者升天。既然古聖祖都能升天，那麼，較亞巴郎. 說「聖母無染原罪」的信條是「聖母升天」信條的基礎。除了上述兩則聖經根據外，神學家們認為從整本聖經的救恩史來看，聖母升天是合理的事。 12300;聖母升天」的信念早在公元三至四世紀已產生，. 升了天；到六世紀定為慶節來慶祝，到七世紀起在世界各地普遍地慶祝；到十一和十二世紀，神學上開始討論聖母升天；. 封信要求將「聖母蒙召升天」定為信條，到. 封信件作出同樣的要求。到二十世紀中，這信仰已普遍地在民間接受，教宗庇護十二世. 12289;天主的母親，她一結束. 必然會有痛苦，而真正的痛苦在於人處於不和諧...

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