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林柏雄聖經釋義分享

Wednesday, March 25, 2009. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十七）. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十七）. 一、若說基督是被造的，就必有他被造的時間點，那麼他何時被造呢？有幾種說法，如下：. 若說基督是在萬世之前，就是萬物被造之前被造，然後才開始存在，因此他的神性不完全，也無法全知父，這就是亞流所主張的，但那是異端，在教會歷史上已經定案！若說基督是在萬物被造之時頭一個被造，然後再藉他創造萬物，這也是異端，因為這樣說，就等於宣告他的神性不完全！若說基督是二千年前出生為人時被造（如李常受所說：「出生就是受造」），然後又根據啟十三8的原則，說在神沒有時間的元素，回溯推論他是受造之物的第一個、第一項，這還是異端，因為同樣是宣告他的神性不完全（雖然李氏同時強調其神性的完全）！再一個可能，就是基督是自存的，亙古已存，是自有永有的神，但他同時已是受造之物了。但這樣的說法聖經裡找不到，是人憑空的想法，若有人這樣說，那也是異端！三、基督來成為一個人，但說他是受造之物是錯的，為甚麼？ 1他成為該物不是他自己主宰「主動」而成的。因此說基督因為出生為人，...

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Wednesday, March 25, 2009. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十七）. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十七）. 一、若說基督是被造的，就必有他被造的時間點，那麼他何時被造呢？有幾種說法，如下：. 若說基督是在萬世之前，就是萬物被造之前被造，然後才開始存在，因此他的神性不完全，也無法全知父，這就是亞流所主張的，但那是異端，在教會歷史上已經定案！若說基督是在萬物被造之時頭一個被造，然後再藉他創造萬物，這也是異端，因為這樣說，就等於宣告他的神性不完全！若說基督是二千年前出生為人時被造（如李常受所說：「出生就是受造」），然後又根據啟十三8的原則，說在神沒有時間的元素，回溯推論他是受造之物的第一個、第一項，這還是異端，因為同樣是宣告他的神性不完全（雖然李氏同時強調其神性的完全）！再一個可能，就是基督是自存的，亙古已存，是自有永有的神，但他同時已是受造之物了。但這樣的說法聖經裡找不到，是人憑空的想法，若有人這樣說，那也是異端！三、基督來成為一個人，但說他是受造之物是錯的，為甚麼？ 1他成為該物不是他自己主宰「主動」而成的。因此說基督因為出生為人，...

<META> KEYWORDS

1 林柏雄聖經釋義分享

2 拾、結語

3 雖然如此，以下還有一些討論：

4 1在萬世之前

5 2在萬物被造之時頭一個被造

6 3二千年前出生為人時被造

7 以上三個說法都是錯的，都是異端說法

8 4基督本來就是自有永有的神，也同時是受造之物

9 因為受造之物有一些重要的共通性，就是：

10 2他成為該物之前並不存在

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林柏雄聖經釋義分享,拾、結語,雖然如此，以下還有一些討論：,1在萬世之前,2在萬物被造之時頭一個被造,3二千年前出生為人時被造,以上三個說法都是錯的，都是異端說法,4基督本來就是自有永有的神，也同時是受造之物,因為受造之物有一些重要的共通性，就是：,2他成為該物之前並不存在,3他無法全知自己、他物和造他的神,1他是主動來成為人，不是被動被生為人,2他不是藉著男女婚配而生，而是未嫁童女因聖靈之功成孕所生,四、最後我在這裡下一個結論：,posted by,samuel yin,no comments,忠於真理

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Wednesday, March 25, 2009. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十七）. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十七）. 一、若說基督是被造的，就必有他被造的時間點，那麼他何時被造呢？有幾種說法，如下：. 若說基督是在萬世之前，就是萬物被造之前被造，然後才開始存在，因此他的神性不完全，也無法全知父，這就是亞流所主張的，但那是異端，在教會歷史上已經定案！若說基督是在萬物被造之時頭一個被造，然後再藉他創造萬物，這也是異端，因為這樣說，就等於宣告他的神性不完全！若說基督是二千年前出生為人時被造（如李常受所說：「出生就是受造」），然後又根據啟十三8的原則，說在神沒有時間的元素，回溯推論他是受造之物的第一個、第一項，這還是異端，因為同樣是宣告他的神性不完全（雖然李氏同時強調其神性的完全）！再一個可能，就是基督是自存的，亙古已存，是自有永有的神，但他同時已是受造之物了。但這樣的說法聖經裡找不到，是人憑空的想法，若有人這樣說，那也是異端！三、基督來成為一個人，但說他是受造之物是錯的，為甚麼？ 1他成為該物不是他自己主宰「主動」而成的。因此說基督因為出生為人，...

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林柏雄聖經釋義分享: 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十一）

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Friday, February 13, 2009. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十一）. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十一）. 12300;是首生的，在一切被造的以先」（ πρωτοτοκος πασης κτισεως ＝ the firstborn of all creation；直譯作「一切被造的首生的」）。至於「首生的」之後的所有格「一切被造的」（πασης κτισεως），Nigel Turner指出，它絕不可能是「部分所有格」（partiative genitive），故具「長子」身分的愛子絕不是被造之萬物中的一部分。這個所有格比較可能是屬於「受詞所有格」（objective genitive），即指「一切被造的」來自「首生的&...故此，本節正確的翻譯應為：「是首生的，在一切被造的之上」；也因此之故，古今多少「亞流派」，無一能引用本節，而把耶穌基督的位格貶低。在當時，保羅乃是藉...1「活泉新約希臘文解經」一書是根據A.T. Roberston 所著的「The Word Pictures in th...3 即便如J.H. Thayer在&...另外&#6...

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林柏雄聖經釋義分享: 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十二）

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Friday, February 13, 2009. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十二）. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十二）. 十三、賈玉銘「聖經要義」. 永為萬有元首的基督－基督的職位（15～17）. 1)按時間言－是在萬有之先的，他是首生的，在一切被造的之先（19節）。 2)按地位言－是在萬有之上的（16節），一切都藉他造，為他造的。 4)按工作言－是萬有所本萬物所歸的。「萬有都是靠祂造的」（15節）…為祂造的（19節），是萬物所屬，萬物所本的。 1)是神的像（15節）－愛子是那不能看見之神的像（15節），將神具體表現出來（約一18），祂是神本體的真像（來一3）。 2)是萬有之主－萬物為祂所造，靠祂造的，靠祂而立（17節），造化萬有，管理萬有，維持萬有，承受萬有（來一2），祂是萬有之主。 3)是教會之首－祂是教會全體之首，讓祂居首位，…. 65288;倪柝聲，如何分辨異端，倪柝聲著述全集，卷26，第218～219頁）. Http:/ www.lsmchinese.org/big5/07online reading/nee/read.asp? 神本性一切的豐盛都有形有體的...

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林柏雄聖經釋義分享: 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十三）

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Friday, February 13, 2009. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十三）. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十三）. 耶穌為甚麼被稱為是「首生的」？（1：15，18）. 保羅從他的猶太背景借用了這個詞彙。根據希伯來人的說法，「首生的」表示某人是「特別受尊重的」。以色列國被稱為「長子」（出4：22），大衛也得了這稱呼（詩89：29）。這個稱謂指的不是肉身出身的次序，而是指某人在神面前尊貴的身分。所以保羅的意思是說，基督在一切受造物之上享有尊貴的地位。 65288;尋道本聖經，更新傳道會，2002年12月初版，第1592頁）. 1：15 …「是首生的，在一切被造的以先」：正如在聖經時代的世界，長子享有某些特權與利益，照樣基督與一切被造之物相比較，也想有某些權利－優先權、最高地位，和統治權（1：16－18）。 65288;新國際版研讀本，更新傳道會，1997年6月修定版，第2252頁）. 65288;中文聖經啟導本，海天書樓，1989年11月初版，第1719頁）. 4 CI Scofield（1843-1921）. 12304;中譯】：. 關於西一15：基...

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林柏雄聖經釋義分享: February 2009

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Friday, February 13, 2009. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十三）. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十三）. 耶穌為甚麼被稱為是「首生的」？（1：15，18）. 保羅從他的猶太背景借用了這個詞彙。根據希伯來人的說法，「首生的」表示某人是「特別受尊重的」。以色列國被稱為「長子」（出4：22），大衛也得了這稱呼（詩89：29）。這個稱謂指的不是肉身出身的次序，而是指某人在神面前尊貴的身分。所以保羅的意思是說，基督在一切受造物之上享有尊貴的地位。 65288;尋道本聖經，更新傳道會，2002年12月初版，第1592頁）. 1：15 …「是首生的，在一切被造的以先」：正如在聖經時代的世界，長子享有某些特權與利益，照樣基督與一切被造之物相比較，也想有某些權利－優先權、最高地位，和統治權（1：16－18）。 65288;新國際版研讀本，更新傳道會，1997年6月修定版，第2252頁）. 65288;中文聖經啟導本，海天書樓，1989年11月初版，第1719頁）. 4 CI Scofield（1843-1921）. 12304;中譯】：. 永為萬有元首的基督&#6529...

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林柏雄聖經釋義分享: 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十五）

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Wednesday, March 25, 2009. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十五）. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十五）. 玖、聚會所的歷史文獻（一）－倪柝聲. 一、神的計畫－基督的中心與普及－（1934年）. 1 「神的中心」或「基督的中心與普及」（「倪柝聲文集」，第一輯，第十一冊）（第一版）. 12300;基督的救贖，第一是祂的降生。基督所以降生作人，為要從創造者的地位，來到受造者的地位。他取得受造的體，才能為人死，也為萬有死。有伯利恆才有各各他。有馬槽才有十字架。」（第100頁）. 2 「神的計畫與得勝者」（第二版）. 12300;基督的救贖，第一是他的降生。基督所以降生作人，為要從創造者的地位，來到受造者的地位。他取得受造的體，才能為人死，也為萬有死。有伯利恆才有各各他。有牛槽才有十字架。」（第13～15頁）. 關於這篇信息的內容，李常受在「歷史與啟示」一書下冊（1981年講）裡（193～194頁）說：. 12300;復興報第三十四期裡有一篇信息講到『在創造裡的基督』，是倪弟兄在一九三四的特會所釋放的。歌羅...2李常受所指的「這位同工弟兄&#12...

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Wednesday, March 25, 2009. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十七）. 關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？（十七）. 一、若說基督是被造的，就必有他被造的時間點，那麼他何時被造呢？有幾種說法，如下：. 若說基督是在萬世之前，就是萬物被造之前被造，然後才開始存在，因此他的神性不完全，也無法全知父，這就是亞流所主張的，但那是異端，在教會歷史上已經定案！若說基督是在萬物被造之時頭一個被造，然後再藉他創造萬物，這也是異端，因為這樣說，就等於宣告他的神性不完全！若說基督是二千年前出生為人時被造（如李常受所說：「出生就是受造」），然後又根據啟十三8的原則，說在神沒有時間的元素，回溯推論他是受造之物的第一個、第一項，這還是異端，因為同樣是宣告他的神性不完全（雖然李氏同時強調其神性的完全）！再一個可能，就是基督是自存的，亙古已存，是自有永有的神，但他同時已是受造之物了。但這樣的說法聖經裡找不到，是人憑空的想法，若有人這樣說，那也是異端！三、基督來成為一個人，但說他是受造之物是錯的，為甚麼？ 1他成為該物不是他自己主宰「主動」而成的。因此說基督因為出生為人，...

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