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金刚经网--金刚经全文讲解及译文

时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言 希有 世尊 如来善护念. 佛告须菩提 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 所有一切众生之类 若卵生、若胎生、若湿生、若化生 若. 思量不 不也,世尊 须菩提 南西北方四维上下虚空可思量不 不也,世尊 须菩提 菩萨无住. 须菩提 于意云何 可以身相见如来不 不也,世尊 不可以身相得见如来。 须菩提白佛言 世尊 颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不 佛告须菩提 莫作是说。 须菩提 于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶 如来有所说法耶 须菩提言 如我解佛所说义,无. 须菩提 于意云何 若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不 须菩提言 甚多,. 须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 ‘我得须陀洹果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 须陀洹名. 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 ‘我得斯陀. 含果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。 意云何 阿那含能作是念 ‘我得阿那含果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 阿那含名为不来,而实. 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不 须菩提言 不也,.

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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言 希有 世尊 如来善护念. 佛告须菩提 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 所有一切众生之类 若卵生、若胎生、若湿生、若化生 若. 思量不 不也,世尊 须菩提 南西北方四维上下虚空可思量不 不也,世尊 须菩提 菩萨无住. 须菩提 于意云何 可以身相见如来不 不也,世尊 不可以身相得见如来。 须菩提白佛言 世尊 颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不 佛告须菩提 莫作是说。 须菩提 于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶 如来有所说法耶 须菩提言 如我解佛所说义,无. 须菩提 于意云何 若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不 须菩提言 甚多,. 须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 ‘我得须陀洹果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 须陀洹名. 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 ‘我得斯陀. 含果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。 意云何 阿那含能作是念 ‘我得阿那含果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 阿那含名为不来,而实. 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不 须菩提言 不也,.
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金刚经网--金刚经全文讲解及译文 | jingangjing.net Reviews

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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言 希有 世尊 如来善护念. 佛告须菩提 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 所有一切众生之类 若卵生、若胎生、若湿生、若化生 若. 思量不 不也,世尊 须菩提 南西北方四维上下虚空可思量不 不也,世尊 须菩提 菩萨无住. 须菩提 于意云何 可以身相见如来不 不也,世尊 不可以身相得见如来。 须菩提白佛言 世尊 颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不 佛告须菩提 莫作是说。 须菩提 于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶 如来有所说法耶 须菩提言 如我解佛所说义,无. 须菩提 于意云何 若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不 须菩提言 甚多,. 须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 ‘我得须陀洹果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 须陀洹名. 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 ‘我得斯陀. 含果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。 意云何 阿那含能作是念 ‘我得阿那含果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 阿那含名为不来,而实. 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不 须菩提言 不也,.

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金刚经渊源

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金刚经 传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译 金刚般若波罗蜜经 最为流. 金刚般若波罗蜜经 ,又译 能断金刚般若波罗蜜经 ,简称 金刚经 ,是大乘佛教重要经典之. 金刚经 于公元前994年间 约当中国周穆王时期 ,成书于古印度。 由于其精神与禅宗 直指人心,见性成佛 理念相契合, 金刚经 在禅宗五祖弘忍、六祖惠能.

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金刚经下载

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金刚经第三品大乘上宗分-译文

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佛告须菩提 诸菩萨摩诃萨 ,应如是降伏其心 所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,非无想 ,我皆令入无余涅槃 而灭度之。 摩诃 hē 萨 即摩诃萨堙,摩诃,就是大,前人曰 心量广大,不可测量,乃是大悟人也。 涅槃 niè pán 梵语,也译作泥洹、泥畔等,意为灭度、寂灭、不生、安乐、清净、解脱、圆寂等,总之是指达到了佛的无念想、无烦恼境界。 我相、人相、众生相、寿者相 这在佛教中叫 我人四相 ,指还没有悟道成佛的各种执著。 于是佛告诉须菩提 大菩萨应如是降伏他的妄心 所有一切众生之类的心,如卵生的鸟虫,如胎生的人兽,如湿生的水中动物,如化生的天人等四类欲界众生,爱欲心深重 如有色界天众生虽然已经没有爱欲心,但是还有色相,如无色界天众生不但没有情欲,并且已经空无色身 如有想天众生唯存一念 如无想天众生连一念都不存,寂然不动 如非有想非无想天众生心境寂然不动,而又不像木石那么无知 等等。 你知道为什么吗 须菩提,凡是可以证 我 存在的任何境界,都是我相,比如痛苦或快乐,让自身意识到 我 的存在,如果没有 我 ,就不会感受痛苦、快乐。

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金刚经第六品正信希有分-译文

http://www.jingangjing.net/yiwen/6.htm

须菩提白佛言 世尊,颇有众生,得闻如是言说章句 ,生实信 不 佛告须菩提 莫作是说。 章句 本指经文上的章节语句,这里是指前一品中佛所说的 诸相非相 的话语。 须菩提恭敬地对佛说 世尊,能有很多众生,听到这样的言说章句,而生起真实的信心吗 佛告诉须菩提 不要说这种疑虑的话。 昭明太子给这一段加的标题是 正信希有 ,不就是说 正信 即真正的觉悟暂时还很 希 稀 有 ,所以要 希 望期待于五百年以后吗.

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金刚经第七品无得无说分-译文

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须菩提,于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提 耶 如来有所说法耶 须菩提言 如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。 须菩提,你的意思怎么样 如来证得无上正等正觉吗 如来有所说法吗 须菩提说 如来在鹿野苑中仙人住处初转,令五比丘证得阿罗汉果以来,宣说种种适应个别差异的无上法门,也宣说如来证得无上正等正觉的经过,具足十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等等。 须菩提把握了 万法皆空 的真谛,所以这样回答,难怪他又叫 空生 了。 这就是标目所谓 无得无说 ,即佛没有 得 无上正等正觉,也没有 说 佛法。 但须菩提又说 圣贤皆以‘无’为法而有差别 ,这就是所谓 方便法门 了。

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金刚经 - 佛教金刚经全文《金刚般若波罗蜜经》

金刚经 - 佛教金刚经全文 金刚般若波罗蜜经. 金刚经 传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译 金刚般若波罗蜜经 最为流行。 金刚般若波罗蜜经 ,又译 能断金刚般若波罗蜜经 ,简称 金刚经 ,是大乘佛教重要经典之一,为出家、在家佛教徒常所颂持。 金刚经 于公元前994年间 约当中国周穆王时期 ,成书于古印度。 由于其精神与禅宗 直指人心,见性成佛 理念相契合, 金刚经 在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位,其影响也随之源远流长。 时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言 希有 世尊 如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。 世尊 善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心 佛言 善哉,善哉。 佛告须菩提 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 所有一切众生之类 若卵生、若胎生、若湿生、若化生 若有色、若无色 若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。 须菩提 于意云何 东方虚空可思量不 不也,世尊 须菩提 南西北方四维上下虚空可思量不 不也,世尊 须菩提 菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。 须菩提 于意云何 可以三十二相见如来...

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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言 希有 世尊 如来善护念. 佛告须菩提 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 所有一切众生之类 若卵生、若胎生、若湿生、若化生 若. 思量不 不也,世尊 须菩提 南西北方四维上下虚空可思量不 不也,世尊 须菩提 菩萨无住. 须菩提 于意云何 可以身相见如来不 不也,世尊 不可以身相得见如来。 须菩提白佛言 世尊 颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不 佛告须菩提 莫作是说。 须菩提 于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶 如来有所说法耶 须菩提言 如我解佛所说义,无. 须菩提 于意云何 若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不 须菩提言 甚多,. 须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 ‘我得须陀洹果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 须陀洹名. 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 ‘我得斯陀. 含果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。 意云何 阿那含能作是念 ‘我得阿那含果’不 须菩提言 不也,世尊 何以故 阿那含名为不来,而实. 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不 须菩提言 不也,.

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