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巴生濱海佛學會图书馆: 六月 2009
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发贴者 林天赐 时间： 下午10:57. 1佛法概论——教法（中一 2）. 天赐：请看廿六页第二行：“ 以略分为二类：一、能诠以言教为主。，所诠以个人的身心修养为重心，开示事理 的真实谛如。这种种言教，由弟子口口相传的受持，称为教授，也称为(狭义的）达磨。在後代编集的圣典中，就称为展转傅来的阿含。二、能诠，经释尊言教 的指导，身教的示范；所诠以群众的生活行为为重心，开示道德的戒条，以及有 关和合大众与适应社会的法制。这除了「波罗提木叉』的成文法而外，一切法制 、礼仪，都推行在僧团中，称为教诫，也称为毗奈耶——律。这所诠的——法舆 毗...8221;不是很明白，可以解释一下吗？ 崇灵： 法舆 昆奈耶两大教流，要从综合融贯的立场，考察团体与个人，—— 法与律综合起来然后贯通它融会它，团体就是佛教的团体。环境所造成内心的起心动念，. 就是佛法的那个制度（宝财：法制就是毗奈耶，就是律，义理就是佛法。）. 宝财：要先去了解他上面分为两个，能诠和所诠先：. 能诠以言教为主。，所诠以个人的身心修养为重心。 根本佛法，淳朴而质实，是相对的『非乐』论者。...为什么 『非乐』论者. 天赐：但是这...
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觀諸法如: 妙境長老問答：證無生法忍的相貌如何？
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標籤： 妙境長老 問答. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第二集（共二集）. 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第一集（共二集）. 妙境長老問答：云何為無師智？云何為自然智？ 妙境長老宣講：《金剛經》流通分. 妙境長老宣講：夢、幻、泡、影、露、電。 妙境長老宣講：不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：受持、讀誦、為人演說，不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。 妙境長老宣講：我見、人見、眾生見、壽者見。 妙境長老宣講：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。 妙境長老宣講：無所從來，亦無所去，故名如來。 妙境長老講故事：阿羅漢、婆羅門 祈雨. 妙境長老宣講：通達了一切法無自性、法無我、自性空。 妙境長老問答：何謂常不捨離杜多（頭陀）功德？ 妙境長老問答：在定中念佛，是否能得一心不亂？ 妙境長老問答：無佛處莫經過，有佛處快走過，是何義？ 妙境長老問答：定業註定是中國的劫數，而非楞嚴咒不靈。 妙境長老問答：修行次第達何層次，方能夠真正心平呢？ 妙境長老講故事：小均比丘 第二集（共二集）.
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觀諸法如: 妙境長老宣講：凡夫和聖人有什麼差別呢？
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凡夫和聖人有什麼差別呢？凡夫執著什麼都是真實的，即使做夢也認為是真實的，這就是還沒能明白世俗諦。世俗諦相即是有為法——如夢幻泡影，都是虛妄的，都是幻化的，都是假的，不是真實的。唯有佛菩薩才能看見境界，都是如夢幻泡影，如露亦如電的，凡夫看不見這裡 。 標籤： 妙境長老 金剛經. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第二集（共二集）. 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第一集（共二集）. 妙境長老問答：云何為無師智？云何為自然智？ 妙境長老宣講：《金剛經》流通分. 妙境長老宣講：夢、幻、泡、影、露、電。 妙境長老宣講：不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：受持、讀誦、為人演說，不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。 妙境長老宣講：我見、人見、眾生見、壽者見。 妙境長老宣講：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。 妙境長老宣講：無所從來，亦無所去，故名如來。 妙境長老講故事：阿羅漢、婆羅門 祈雨. 妙境長老宣講：通達了一切法無自性、法無我、自性空。 妙境長老宣講：是法平等，無有高下。
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觀諸法如: 妙境長老講經 youtube
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Http:/ www.youtube.com/user/fayunsimjzl. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第二集（共二集）. 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第一集（共二集）. 妙境長老問答：云何為無師智？云何為自然智？ 妙境長老宣講：《金剛經》流通分. 妙境長老宣講：夢、幻、泡、影、露、電。 妙境長老宣講：不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：受持、讀誦、為人演說，不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。 妙境長老宣講：我見、人見、眾生見、壽者見。 妙境長老宣講：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。 妙境長老宣講：無所從來，亦無所去，故名如來。 妙境長老講故事：阿羅漢、婆羅門 祈雨. 妙境長老宣講：通達了一切法無自性、法無我、自性空。 妙境長老問答：何謂常不捨離杜多（頭陀）功德？ 妙境長老問答：在定中念佛，是否能得一心不亂？ 妙境長老問答：無佛處莫經過，有佛處快走過，是何義？ 妙境長老問答：定業註定是中國的劫數，而非楞嚴咒不靈。 妙境長老宣講：是法平等，無有高下。
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觀諸法如: 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜
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標籤： 妙境長老 金剛經. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第二集（共二集）. 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第一集（共二集）. 妙境長老問答：云何為無師智？云何為自然智？ 妙境長老宣講：《金剛經》流通分. 妙境長老宣講：夢、幻、泡、影、露、電。 妙境長老宣講：不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：受持、讀誦、為人演說，不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。 妙境長老宣講：我見、人見、眾生見、壽者見。 妙境長老宣講：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。 妙境長老宣講：無所從來，亦無所去，故名如來。 妙境長老講故事：阿羅漢、婆羅門 祈雨. 妙境長老宣講：通達了一切法無自性、法無我、自性空。 妙境長老問答：何謂常不捨離杜多（頭陀）功德？ 妙境長老問答：在定中念佛，是否能得一心不亂？ 妙境長老問答：無佛處莫經過，有佛處快走過，是何義？ 妙境長老問答：定業註定是中國的劫數，而非楞嚴咒不靈。 妙境長老問答：修行次第達何層次，方能夠真正心平呢？ 妙境長老宣講：是法平等，無有高下。
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觀諸法如: 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經
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12300;經」就是指這個語言文字。佛用這樣的語言文字表達出來，語言文字是能詮顯的，金剛般若波羅蜜是所詮顯的。佛菩薩大慈悲大智慧遷就我們的程度，如果不用我們所明白的語言文字，來詮顯金剛般若波羅蜜，我們就沒有辦法明白了。所以契機也契理，合起來名之為經。 標籤： 妙境長老 金剛經. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第二集（共二集）. 妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經之般若義 第一集（共二集）. 妙境長老問答：云何為無師智？云何為自然智？ 妙境長老宣講：《金剛經》流通分. 妙境長老宣講：夢、幻、泡、影、露、電。 妙境長老宣講：不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：受持、讀誦、為人演說，不取於相，如如不動。 妙境長老宣講：於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。 妙境長老宣講：我見、人見、眾生見、壽者見。 妙境長老宣講：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。 妙境長老宣講：無所從來，亦無所去，故名如來。 妙境長老講故事：阿羅漢、婆羅門 祈雨. 妙境長老宣講：通達了一切法無自性、法無我、自性空。 妙境長老宣講：是法平等，無有高下。
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觀諸法如: 妙境長老問答：五觀堂為何供奉彌勒菩薩而非其他菩薩？
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巴生濱海佛學會图书馆: 五月 2009
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缘起法（秒云集中一- 11）. 中国佛教十宗展- 净 土 宗. 发贴者 林天赐 时间： 上午1:27. 在泰国，比丘尼的课题或许议论纷纷，或许微不足道。许多人并不觉得是问题，因为他们压根就不信上座部传承底下的比丘尼僧团会复制，觉得没必要，觉得女众不要它，还是根本不知道它的存在。只不过以目前上座部比丘尼僧团在泰国和世界各地被成立，这件事已经不能被忽视。 不管是反对比丘尼还是不感兴趣，要对此事有更深入的理解和实际的看法就要拥有即深又广的资料。Ajahn Brahm在此提出他的观点和学问。 毕业自剑桥，自1974年出家后他跟随Ajahn Chah住在泰国的森林，经过九年的修行，他是著名的律师，目前是澳洲Bodhinyana 寺的主持。当地对于上座部比丘尼僧团的需求与日俱增。 当几世纪以前上座部比丘尼制度断承以来，女众就不能再如法的依据律制出家吗？而90年代在斯里兰卡依北传佛教受具足戒的比丘尼是如法的上座部比丘尼吗？ 常常都听闻曼谷和周遭的地方已经渐渐远离佛教，有了比丘尼僧团，社会将对佛教恢复信心。显示我们是先进的，公平的宗教。我们如何自圆其...在泰国已经有许多女众是佛教老师，人们都很尊敬...
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巴生濱海佛學會图书馆: 禅宗～菩提达摩
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Thich Nhat Hanh on the Buddha. 发贴者 林天赐 时间： 下午6:39. 12304;菩提达摩（梵Bodhidharma；？～536，一说528）】. 12288; 通称达摩，是中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是‘口唱南无，合掌连日’（《洛阳伽蓝记》卷一）。 12288; 达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。’. Subscribe to: 帖子评论 (Atom). 佛法博大精深，我们也只能以目前粗浅的程度来理解以及发表意见，如有错误，请读者诸君多多指教。往后面对同样的课题也许会改变或者提升我们的看法。 Enter your email address:.
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巴生濱海佛學會图书馆: 八月 2009
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发贴者 林天赐 时间： 下午8:24. 天赐：看166页倒数第3行：“. 因为闻了佛法，心中生起了智慧，具正知见，以此正见扫尽身心的一切妄执，就可证得涅般。”. 德华：尽量建立正知见，要有智慧才能建立正知见然后有了正知见就一定要有一个方法，才有办法扫除身心的一切妄执。妄想执着还有很多种类，要扫完这一切种种的妄想执着才能证得涅般。 天赐：173页第4行：“. 佛法中所说的智慧，世间的知识是不能为比的（福德是可以共世间有的），这佛法中的智慧和世间的知识什么不同呢？再来第6行『生得慧』是与生俱有的，生到世间的人都有，可以依世间因缘而充分发展的知识。这是一般的智慧，就是哲学家，科学家等，也都是由生得慧而成功的。修学佛法要从『闻所成慧』做起。”. 他这样说，世间学的学习和佛法的学习是不一样，怎么不一样呢？ 天赐：世间学的是学问，佛学也是学问，都是以我们的见闻觉知去学习。他说世间学是以生得慧，我们学习佛法也不是一样要以生得慧学习？ 天赐：比如说学习电脑，也必须听闻思索而后学会的。 翠芳：佛法所说，此生故比生，跟世间的相对论有什么差别呢？ 天赐：第182页第5行：“. 为什么会这样？比较一般的佛教...
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