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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO: 16.02. Las sectas del judaísmo - Los saduceos
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO. 1602 Las sectas del judaísmo - Los saduceos. No eran antirreligiosos, pero creían que el bienestar de la nación -según ellos lo concebían- no requería que las consideraciones religiosas fueran decisivas en todos los asuntos. Aceptaban la Torah, la Ley, como canónica; pero rechazaban el resto del Antiguo Testamento pues no lo consideraban inspirado, y negaban el valor de la tradición de la cual dependían mucho los fariseos. Páginas vistas en total. Ver todo mi perfil.
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO: 18.04. Tiberio y los judíos
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO. 1804 Tiberio y los judíos. Tanto Felipe como Antipas disfrutaban de la amistad de Tiberio -emperador romano, 14-37 d.C.- ; pero los judíos sentían que no compartían esos favores y culpaban a Sejano, un pérfido consejero de Tiberio, de la dificultad en sus relaciones con el emperador. Xviii 3. 5; Tácito,. Páginas vistas en total. Ver todo mi perfil. Daniel Alejandro Flores - BLOGS. Carta a los romanos (Comentario). DICCIONARIO (Griego - Español). El Texto Bíblico /AT.
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO: 17.02. Vida religiosa judía - Los escribas
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO. 1702 Vida religiosa judía - Los escribas. Este grupo era llamado en hebreo. Escribas", "escritores"; y en griego γραμματεις [grammateis], literalmente "secretarios" o "amanuenses" (Mateo 7: 29, etc.). También se los llamaba -y con más exactitud νομικοι [nomikoi]: "intérpretes de la ley" (Lucas 7: 30), y νομοδιδασκαλοι [nomodidaskaloi]: "maestros de las leyes" ("doctores de la ley" en Lucas 5: 17 y 1 Timoteo 1: 7). Páginas vistas en total. Ver todo mi perfil. La conqu...
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO: 19.04 - Poncio Pilato
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO. 1904 - Poncio Pilato. Alrededor del año 26 d. C. Poncio Pilato ocupó el cargo de procurador. Su carácter duro e inflexible, revelado por sus métodos de gobierno, hizo que se manifestara el espíritu de revolución que se había estado incubando entre los judíos. Pilato quedó cinco años más como gobernador de Judea; pero sus años finales fueron ensombrecidos especialmente por una matanza de un grupo de samaritanos que se habían reunido en el monte Gerizim para presenciar...
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO: 19.03 - El sanedrín
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO. 1903 - El sanedrín. Era un organismo característicamente judío y no una parte integral de la administración del gobierno romano; sin embargo el sanedrín ejercía cierta influencia en los asuntos civiles y políticos así como en los estrictamente religiosos. Estaba compuesto por 71 hombres de la más alta reputación e influencia, y era el principal organismo gubernamental para el pueblo judío. El sumo sacerdote presidía el sanedrín (Mateo 26:57), pero el procurador podía...
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO: 17.03. Vida religiosa judía - La sinagoga
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MARCO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO. 1703 Vida religiosa judía - La sinagoga. Equivalente a un diácono de la iglesia cristiana- que tenía a su cargo los deberes más humildes, tales como sacar del arca los rollos de la ley y los profetas y ponerlos de nuevo dentro de ella, y aplicar los castigos corporales decididos por los ancianos. 1 Recitación al unísono de la. O "investigación", "estudio", era un sermón generalmente presentado por un miembro de la congregación. El lector de la. También había sinagoga...
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EL LIBRO DE DANIEL: 4.05. Las conclusiones de la Reforma son cada vez más exactas
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EL LIBRO DE DANIEL. LA PROFECÍA, LA HISTORIA, Y EL TIEMPO DEL FIN. Ver todo mi perfil. 405 Las conclusiones de la Reforma son cada vez más exactas. John Wyclef, profesor de Oxford anterior a la Reforma (m. 1384), identificaba el cuerno pequeño con el papado que surgió en medio de los reinos simbolizados por los diez cuernos. Explícitamente declaró: "Pues así nuestros clérigos se figuran al señor papa". Lo mismo sucedió en Gran Bretaña, a partir de Tyndale, en 1529. En cuya destrucción surgió la última be...
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EL LIBRO DE DANIEL: 8.05. Las fechas finales ubicadas cada vez más tarde
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EL LIBRO DE DANIEL. LA PROFECÍA, LA HISTORIA, Y EL TIEMPO DEL FIN. Ver todo mi perfil. 805 Las fechas finales ubicadas cada vez más tarde. El obispo Downham, de Derry, identificaba al papado como el "rey del norte", destinado a llegar a su fin con el período más largo de 1.335 días o años, concluyendo con lo que él llamaba el "glorioso estado de la nueva Jerusalén". Adelante en forma gradual. The Mysteries of God Finished. William Lowth, comentador bíblico (1660-1732), interpretaba al papado como el rey ...
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EL LIBRO DE DANIEL: 2.01. Comienzo del bosquejo profético de Daniel
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EL LIBRO DE DANIEL. LA PROFECÍA, LA HISTORIA, Y EL TIEMPO DEL FIN. Ver todo mi perfil. 201 Comienzo del bosquejo profético de Daniel. El mismo Daniel proporciona el punto de partida, aceptado como axiomático por la larga sucesión de intérpretes, con la declaración inspirada de que el gran bosquejo profético -revelado y repetido al profeta por la Inspiración- comenzó con el Imperio Neobabilónico. Cada una de las principales aplicaciones de la profecía ha sido discernido, no por una sola persona, sino por ...
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CRITICISMO BÍBLICO: 10.00. Crítica de las formas - Introducción
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Ver todo mi perfil. CARTA A LOS ROMANOS. El Dios Que Yo Conozco. EL LIBRO DE DANIEL. El Texto Bíblico - AT. El Texto Bíblico - NT. Hechos de los Apóstoles. La Biblia y la Arqueología. La Persona de Cristo. Los Profetas y Las Profecias. Marco histórico del AT. Marco histórico del NT. 1000 Crítica de las formas - Introducción. Se dice que el Sitz im Leben proporciona la matriz intelectual que explica la formación del texto hasta llegar a su forma final. Por lo tanto, la crítica de las formas sostiene que l...
