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霎時衝動, 發瘟與感動: 二月 2014
http://kunglapyan.blogspot.com/2014_02_01_archive.html
12300;凡動刀的，必死於刀下」：寫在劉進圖遇襲. 能力（例如，幽默感），重構他在身體暴力下的經驗，不但因為身體暴力具體地在一個人身上留下不滅的烙印，更因為身體暴力以殲滅對方生存為目的. 12290;因此，不論甚麼理由，我們毫無保留譴責一切身體暴力。 They can’t kill us all. 者仍相信透過身體暴力就可以達到他們的目的。因此，我們宣告的重點不是一種任由施暴者繼續身體暴力的打不死精神，而是因這宣告，我們決心要將主謀和行兇者繩之以法，並結束一切身體暴力。以上宣告和決心不是只為劉進圖先生，更是為社會上一切曾受身體暴力者來說的。 12290;這不排除並不表示新聞工作者因過份憂慮而導致的聯想，而是新聞工作者的求真態度及其社會責任往往使他們置身於危險中，因為他們的天職使他們無可避免與權力對著幹。不論為公為私，我們應以各種行動保護新聞工作者的自由與安全. 然而，仍有一些新聞工作者不會因劉進圖遇襲而擔心，不是因為他們已拿了自己條命出來，而是因為求真不再是他們認為最基本. 此刻，誠心祝願劉進圖康復，並願上主安慰他的家人和親友。 一方面，讓被騙的人們知道政權所說的平安是騙局；...
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霎時衝動, 發瘟與感動: 覺醒 (可九 2-9)
http://kunglapyan.blogspot.com/2015/02/2-9.html
65292;更是對中國國歌中「不願做奴隸的人們」的深感認同，即從被主體到主體。覺醒是個人的. 12289;實存的、關乎身分重建。然而，不同人對這覺醒有不同評價，以致有人認為雨傘運動後，年輕一代有再啟蒙的需要。那麼，甚麼才算是覺醒，而不是洗腦？今日，我們嘗試從耶穌的覺醒，思考我們的覺醒。 出來傳道約三十歲，而聖經對他三十歲前的生活記錄很少。因此，我們只好從耶穌的三十歲認識他。按馬可福音，耶穌的覺醒源自他一次的行動，即主動回應和接受約翰的洗禮。他從中經歷聖靈降在他身上，並聽到從天上來的聲音－「你是我的愛子」。我們無法得知這經歷對耶穌有多重要，但. 12300;這是我的愛子」不只是要向人證明聖父與耶穌的關係，更是耶穌一份由身份的肯定而帶來被差遣的使命. 然而，今日出現的問題是：當一個人認識他是誰時，他只強調其身份帶來的權利，卻不提責任. 皆是以「你是我的愛子」開始，但因著耶穌人生不同階段，這話有不同的含意. 在三一論下，「你是我的愛子」不可能是外來. 65289;。這裡帶出幾個與我們相關課題：第一，基督徒身份於我來說是外在還已是內在？ 爸爸說：「當然啦！」. 訂閱： 張貼留言 (Atom). Http:/ m...
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霎時衝動, 發瘟與感動: 聖餐是生命之糧 (約六 41~51)
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聖餐是生命之糧 (約六 41 51). 三十年前，我在丹麥讀神學時，被安排到座落於哥本哈根紅燈區一所教會實習。可想而知，我的牧養對象是在紅燈區生活和工作的人，當中有性工作者、嫖客、吸毒、犯毒、小電影的東主和雇客、賭檔等。牧養就是認識他們的處境，即他們不只是罪人，更是被罪所犯的人，並讓他們能分享上主的愛、寬恕和轉化能力的福音。最簡單和直接牧養方法就是向他們派福音單張、講三福、四律、開佈道會。我不否定這些方法的適切性，因為聖靈有祂工作的自主性。然而，這不是我所實習教會所選擇的方法。這教會選擇以友誼之手去接觸和擁抱這些朋友。友誼不是不講罪，而是以信任和關懷優先。平日，教會牧師會在紅燈區留連，跟在紅燈區工作和生活...丹麥教會是信義會。按信義會傳統，每次崇拜都有聖餐，因為如主耶穌說，. 我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活著。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。（約六. 在這座教堂的崇拜高潮是聖餐。牧師祝聖了聖餐後，說，「 凡勞苦擔重擔的人都到我這裡來，我要使你們得安息。」（太十一. 28 ）參加崇拜者向聖壇行前，當中包括. 盼望這生命的糧不但可以成為轉化他們的力量。當他們接受聖餐時&...
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霎時衝動, 發瘟與感動: 我們是被差的（約十七6-19）
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12290;這問題出現的因由是：當耶穌已從死裡復活，並升天後，信徒就很自然期待他們將會跟耶穌一樣，復活和升天，但現實是，信徒仍在世上，甚至遇上不同程度的迫害和生活困難。如何繼續持守對耶穌的信仰是神學、生活和實存課題。 你（聖父）怎樣差我到世上，我也照樣差他們（信徒）到世上。 18 節）信徒仍未跟隨耶穌復活和升天，不是因為時間未到，以致要以耐性的態度等待將來的救贖日子，反而因為像耶穌一樣，信徒是被差到世上，實踐上主的使命，即見證上主的恩典和正義。所以，信徒絕非遺民，以消極和無奈的態度度日，而是帶著上主的使命積極地和改造地在世上生活。耐性和等待固然須要，但實踐以上主國為基礎的願景和勇氣更是信徒應有的態度。基於此，我們對耶穌說－「. 16 節）－才不會誤解。 不是屬於一種異鄉者思維，更不是支持信徒不需要關注和參與世界的社會政治事務的聖經理據，反而說出一種因被差到一個不屬於他們的世界去見證而來的狀態。所以，「. 12301;不是要求信徒只關心屬靈事，而是要清楚認識自己在世界的宣教士身分。 12290;」（第. 只求你（聖父）保全他們，使他們脫離那惡者。 訂閱： 張貼留言 (Atom). 馬大和馬利亞的故事容易給...
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霎時衝動, 發瘟與感動: 五月 2015
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12290;這問題出現的因由是：當耶穌已從死裡復活，並升天後，信徒就很自然期待他們將會跟耶穌一樣，復活和升天，但現實是，信徒仍在世上，甚至遇上不同程度的迫害和生活困難。如何繼續持守對耶穌的信仰是神學、生活和實存課題。 你（聖父）怎樣差我到世上，我也照樣差他們（信徒）到世上。 18 節）信徒仍未跟隨耶穌復活和升天，不是因為時間未到，以致要以耐性的態度等待將來的救贖日子，反而因為像耶穌一樣，信徒是被差到世上，實踐上主的使命，即見證上主的恩典和正義。所以，信徒絕非遺民，以消極和無奈的態度度日，而是帶著上主的使命積極地和改造地在世上生活。耐性和等待固然須要，但實踐以上主國為基礎的願景和勇氣更是信徒應有的態度。基於此，我們對耶穌說－「. 16 節）－才不會誤解。 不是屬於一種異鄉者思維，更不是支持信徒不需要關注和參與世界的社會政治事務的聖經理據，反而說出一種因被差到一個不屬於他們的世界去見證而來的狀態。所以，「. 12301;不是要求信徒只關心屬靈事，而是要清楚認識自己在世界的宣教士身分。 12290;」（第. 只求你（聖父）保全他們，使他們脫離那惡者。 巴別塔事件是一件令人費解的事，因為我們不明白...
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霎時衝動, 發瘟與感動: 九月 2014
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老師的權柄 - - 和平佔中日的教育主日（太廿一 23-32). 祭司長和百姓的長老問耶穌：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（太廿一. 65289;祭司長和長老的問題之背景是耶穌在一日前趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，破壞聖殿的秩序和規範. 警察和公眾等問學生，「你們仗著甚麼權柄佔領公民廣場？給你這權柄的是誰呢？」若倣效耶穌的回應，學生可能的回應，「我們也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。你們仗著甚麼權柄築起公民廣場圍牆，阻止公民回到屬於自己的地方？」. 沿著以上問題思路，我們下一個問題的對象是老師，「你們仗著甚麼權柄教育學生？給你這權柄的是誰呢？」若問這問題者不是出於挑釁，老師會如何回答？作為老師的我也要認真回答這問題. 從法理上說，祭司長的權柄來自摩西律法對祭司的規定。至於老師，他們的權柄來自《教育條例》第. 條規定，即任何人士如在學校任教，必須為檢定教員或准用教員。它是一種門檻，決定申請人是否有做老師的條件，包括學歷. 12301;；「. 12301;；「. 同學問，「你們仗著甚麼權柄...為何要舉報ᦃ...
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霎時衝動, 發瘟與感動: 二月 2015
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65292;更是對中國國歌中「不願做奴隸的人們」的深感認同，即從被主體到主體。覺醒是個人的. 12289;實存的、關乎身分重建。然而，不同人對這覺醒有不同評價，以致有人認為雨傘運動後，年輕一代有再啟蒙的需要。那麼，甚麼才算是覺醒，而不是洗腦？今日，我們嘗試從耶穌的覺醒，思考我們的覺醒。 出來傳道約三十歲，而聖經對他三十歲前的生活記錄很少。因此，我們只好從耶穌的三十歲認識他。按馬可福音，耶穌的覺醒源自他一次的行動，即主動回應和接受約翰的洗禮。他從中經歷聖靈降在他身上，並聽到從天上來的聲音－「你是我的愛子」。我們無法得知這經歷對耶穌有多重要，但. 12300;這是我的愛子」不只是要向人證明聖父與耶穌的關係，更是耶穌一份由身份的肯定而帶來被差遣的使命. 然而，今日出現的問題是：當一個人認識他是誰時，他只強調其身份帶來的權利，卻不提責任. 皆是以「你是我的愛子」開始，但因著耶穌人生不同階段，這話有不同的含意. 在三一論下，「你是我的愛子」不可能是外來. 65289;。這裡帶出幾個與我們相關課題：第一，基督徒身份於我來說是外在還已是內在？ 爸爸說：「當然啦！」. 訂閱： 文章 (Atom). Http:/ mak...
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霎時衝動, 發瘟與感動: 八月 2014
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12300;你真是神的兒子」是門徒因認出在海面上走的是耶穌，並耶穌將彼得帶回船上而發出的驚訝和認信. 彼得的經歷代表一種參與性信仰，它有以下特性：第一，好奇；第二，嘗試；第三，直覺；第四，呼救. 12290;或許，令我們感到愕然，就是廿多歲的彼得仍保持這份小孩子的特性。因為. 12300;讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為在天國的正是這樣的人。」（太十九. 相對於彼得，其他門徒沒有他的好奇和嘗試，甚至對耶穌的話－「放心！是我，不要怕！」－可能有點懷疑. 直到看見彼得在海面上走，沉下去，而耶穌拉住他，上船，他們就拜耶穌是上主的兒子. 門徒的信仰特性是：第一，觀察；第二，理性分析；第三，審慎. 第一種理解，這是關乎個人性格多於一種優劣，即有些人是較容易傾向以參與性態度體驗上主，有些人是較傾向以旁觀態度體驗上主，但這與屬靈程度無關. 12290;例如，我認為靈恩經驗與個人性格有關，而不需要將此看為個人屬靈程度的問題。所以，我接受我相對地較難適應靈恩，但不會拒絕其他人對靈恩的追求和體驗。 12290;人成為制度的伸延，而不是對制度批判的源頭．這使我想起. 訂閱： 文章 (Atom). 三十年前，...
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霎時衝動, 發瘟與感動: 十月 2014
http://kunglapyan.blogspot.com/2014_10_01_archive.html
那麼，對XX堂，旺角只有地理上位置的意義還是有一份生活認同的感情？自. 主持了兩次公共論壇，並將會在今日下午四時主講民主教室。在公共論壇，. 內，在我所住的大廈，鄰居甚少會禮讓別人乘搭升降機。我們總是爭著有利位置，不願意吃虧。但自和平佔中發生後，鄰居的關係開始變了，竟然彼此禮讓乘搭升降機。」分享期間，她流出淚水。坐在地上另一位街坊遞上紙巾。 原來，和平佔中一直所講的覺醒不只有我們是自己的主人之意，更發現周邊的人也是人。沒有對後者的發現，覺醒可能走上自我主義。這份對人際關係的覺醒有點像利維納斯. The face of the Other. 12290;昔日急促的生活節奏使我們看不見周邊的人是人，也沒有空間為別人想一想，但自和平佔中後，我們的生活被迫慢下來，不需被交通燈控制我們的步伐，也不需被在馬路奔馳的汽車發出來的聲音阻隔人們的聲音。在這刻，我們對周邊的人留意多了，對人多了一份善意和微笑。讓我再分享另一經歷，. 我跟家人已徹底鬧翻了，見面時，沒有甚麼可說，但今晚，卻要一起聚餐。 65289;廿五年前一場人民革命，將當時共產政權推翻。其中不能不提就是信義會. 訂閱： 文章 (Atom). 守護香港A...
