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若非標點佛經: 5/1/07 - 6/1/07
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舍利子，菩薩摩訶薩欲求如來身者，當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子，如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無 分別身，無依止身，無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身；即是無受受自性身；即是無想想自性身；即是無行行自性身；即是無識識自性身。舍利子，如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內，亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。如來身者不依心轉，不...Monday, May 21, 2007. 言妄顯諸眞，妄、眞同二妄；. 猶非眞、非眞，云何見、所見？ 結、解同所因；聖、凡無二路。 汝觀交中性，空、有二俱非。 迷、晦即無明，發明便解脫。 眞？非眞？恐迷，我常不開演。 不取無非幻非幻尚不生，幻法云何立？ 是名：妙蓮華、金剛王、寶覺。 此阿毘達磨：十方薄伽梵，一路涅槃門！ Subscribe to: Posts (Atom). View my complete profile.
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若非標點佛經: 仁王護國般若波羅蜜多經菩薩行品第三
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舍利子，菩薩摩訶薩欲求如來身者，當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子，如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無 分別身，無依止身，無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身；即是無受受自性身；即是無想想自性身；即是無行行自性身；即是無識識自性身。舍利子，如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內，亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。如來身者不依心轉，不...Monday, March 3, 2008. 爾時波斯匿王白佛言：「世尊護十地行菩薩摩訶薩，應云何修行？云何化眾生？復以何相而住觀察？」. 佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修行。所謂伏忍、信忍、順忍、無生忍，皆上、中、下，於寂滅忍而有上、下，名為菩薩修行般若波羅蜜多。 菩薩，謂歡喜地、離垢地、發光地，能斷 三障. 者，佛與菩薩同依此忍。 金剛喻定. 佛言：「大王！汝先問言：『菩薩云何化眾生？&...65292;修千法明門，說十善道化一切眾生。 若菩薩摩訶薩住百萬微塵數佛剎&#...
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若非標點佛經: 11/1/07 - 12/1/07
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舍利子，菩薩摩訶薩欲求如來身者，當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子，如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無 分別身，無依止身，無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身；即是無受受自性身；即是無想想自性身；即是無行行自性身；即是無識識自性身。舍利子，如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內，亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。如來身者不依心轉，不...Tuesday, November 13, 2007. 天台山雲居智禪師，嘗有華嚴院僧繼宗問：「見性成佛，其義云何？」. 師曰：「清淨之性，本來湛然，無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨，體自翛然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性。故曰見性成佛。」. 曰：「性既清淨，不屬有無，因何有見？」. 師曰：「見無所見。」. 曰：「既無所見，何更有見？」. 師曰：「見處亦無。」. 曰：「如是見時，是誰之見？」. 師曰：「無有能見者。」. Subscribe to: Posts (Atom).
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若非標點佛經: 云何菩薩觀諸有情？
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舍利子，菩薩摩訶薩欲求如來身者，當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子，如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無 分別身，無依止身，無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身；即是無受受自性身；即是無想想自性身；即是無行行自性身；即是無識識自性身。舍利子，如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內，亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。如來身者不依心轉，不...Monday, February 9, 2009. 時，妙吉祥問無垢稱：「云何菩薩觀諸有情？」. 無垢稱言：「譬如幻師觀所幻事。如是，菩薩應正觀察一切有情。又，妙吉祥，如有智人觀水中月、觀鏡中像、觀陽焰水、觀呼聲響、觀虛空中雲城臺閣、觀水聚沫所有前際、觀水浮泡或起或滅、觀芭蕉心所有堅實&...妙吉祥言：「若諸菩薩如是觀察一切有情，云何於彼修於大慈？」. 妙吉祥言：「云何菩薩修於大悲？」. 妙吉祥言：「云何菩薩修於大喜？」. View my complete profile.
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若非標點佛經: 分別 無分別
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舍利子，菩薩摩訶薩欲求如來身者，當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子，如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無 分別身，無依止身，無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身；即是無受受自性身；即是無想想自性身；即是無行行自性身；即是無識識自性身。舍利子，如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內，亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。如來身者不依心轉，不...Thursday, March 6, 2008. 12304;分別 】. 思量識別諸事理曰分別，是為心心所之自性作用，故以為心心所之異名也。法華經曰：「思量分別之所能解。」發智論一曰：「法歸分別，聖歸涅槃。」成實論三曰：「法歸分別，真人歸滅。」唯...12304;分別識 】. 12304;分別事識 】. 楞伽經所說三識之一。八識中除阿賴耶識，為其他末那等七識之總稱，以對種種之境，而起虛妄分別故也，對真識則云事識...12304;分別智 】. 12304;無分別心 】.
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若非標點佛經: 智慧
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舍利子，菩薩摩訶薩欲求如來身者，當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子，如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無 分別身，無依止身，無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身；即是無受受自性身；即是無想想自性身；即是無行行自性身；即是無識識自性身。舍利子，如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內，亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。如來身者不依心轉，不...Tuesday, March 4, 2008. 12304;智慧 】. 12304;若那 】. 秦言智。智與於慧，有異有同。言其異者，如肇師云：決定審理謂之智，造心分別謂之慧。分別則從因立名，決定乃從果立號。故大論以道慧、道種慧，是因中總別。一切智、一切種智，是果上總別。輔...12304;若那 】. 或闍那，秦言智。大品若字門，入諸法智不可得故。論云：即知一切法中無智相。華嚴唱壤字時ᦁ...View my complete profile.
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若非標點佛經: 10/1/07 - 11/1/07
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舍利子，菩薩摩訶薩欲求如來身者，當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子，如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無 分別身，無依止身，無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身；即是無受受自性身；即是無想想自性身；即是無行行自性身；即是無識識自性身。舍利子，如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內，亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。如來身者不依心轉，不...Friday, October 26, 2007. Saturday, October 6, 2007. 問君心印作何顏？心印何人敢授傳？歷劫坦然無異色，呼為心印早虛言！須知本自虛空性，將喻紅爐火裏蓮。莫謂無心云是道，無心猶隔一重關。 祖意如空不是空，靈機爭墮有無功。三賢固未明斯旨，十聖那能達此宗？透網金鱗猶滯水，回途石馬出沙籠。慇懃為說西來意，莫問西來及與東。 Monday, October 1, 2007. 丈夫運用無礙，不為戒律所制。持z...眾生與佛無殊ʌ...
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若非標點佛經: 1/1/07 - 2/1/07
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舍利子，菩薩摩訶薩欲求如來身者，當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子，如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無 分別身，無依止身，無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身；即是無受受自性身；即是無想想自性身；即是無行行自性身；即是無識識自性身。舍利子，如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內，亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。如來身者不依心轉，不...Wednesday, January 31, 2007. 一時，薄誐梵住王舍城鷲峯山中，與大苾蒭眾及大菩薩眾俱。爾時，世尊入三摩地，名廣大甚深照見。時，眾中有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在，行甚深般若波羅蜜多行時，照見五蘊自性皆空。 即時，具壽舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白觀世音自在菩薩摩訶薩言：「聖者，若有欲學甚深般若波羅蜜多行，云何修行？」. Thursday, January 4, 2007. 自性真實，非因非果。法即是心義，自心是菩提...佛無過患，眾生顛倒&#...
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若非標點佛經: 成唯識論證義自序
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舍利子，菩薩摩訶薩欲求如來身者，當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子，如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無 分別身，無依止身，無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身；即是無受受自性身；即是無想想自性身；即是無行行自性身；即是無識識自性身。舍利子，如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內，亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。如來身者不依心轉，不...Sunday, March 16, 2008. 唯識證義何為而作也？為慈恩之疏亡失無存，學唯識者倀倀乎莫知所從而作也。 然則不名補疏何也？曰：補疏則惡乎敢？吾敢自信無一語之與慈恩抵捂乎哉！有一語與慈恩牴牾，而謂之補疏烏乎敢？且吾猶冀古疏之萬一復出云爾。 心，一而已，裂而為八，為九，不病支離何也？曰：一心之德，名為真如。真如具有不變、隨緣二義。...大學言：「正心必先誠意。誠意必先致知。而致知在格物。ӎ...西方聖人憫賊與子之難辯，而真與妄之易淆也ʌ...
