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若非標點佛經

舍利子,菩薩摩訶薩欲求如來身者,當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子,如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無 分別身,無依止身,無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身;即是無受受自性身;即是無想想自性身;即是無行行自性身;即是無識識自性身。舍利子,如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內,亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。如來身者不依心轉,不...Monday, February 9, 2009. 時,妙吉祥問無垢稱:「云何菩薩觀諸有情?」. 無垢稱言:「譬如幻師觀所幻事。如是,菩薩應正觀察一切有情。又,妙吉祥,如有智人觀水中月、觀鏡中像、觀陽焰水、觀呼聲響、觀虛空中雲城臺閣、觀水聚沫所有前際、觀水浮泡或起或滅、觀芭蕉心所有堅實&...妙吉祥言:「若諸菩薩如是觀察一切有情,云何於彼修於大慈?」. 妙吉祥言:「云何菩薩修於大悲?」. 妙吉祥言:「云何菩薩修於大喜?」. Wednesday, August 6, 2008.

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舍利子,菩薩摩訶薩欲求如來身者,當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子,如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無 分別身,無依止身,無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身;即是無受受自性身;即是無想想自性身;即是無行行自性身;即是無識識自性身。舍利子,如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內,亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。如來身者不依心轉,不...Monday, February 9, 2009. 時,妙吉祥問無垢稱:「云何菩薩觀諸有情?」. 無垢稱言:「譬如幻師觀所幻事。如是,菩薩應正觀察一切有情。又,妙吉祥,如有智人觀水中月、觀鏡中像、觀陽焰水、觀呼聲響、觀虛空中雲城臺閣、觀水聚沫所有前際、觀水浮泡或起或滅、觀芭蕉心所有堅實&...妙吉祥言:「若諸菩薩如是觀察一切有情,云何於彼修於大慈?」. 妙吉祥言:「云何菩薩修於大悲?」. 妙吉祥言:「云何菩薩修於大喜?」. Wednesday, August 6, 2008.
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1 若非標點佛經
2 云何菩薩觀諸有情?
3 說無垢稱經卷第四
4 觀有情品第七
5 張貼者:
6 婆子燒庵
7 成唯識論證義自序
8 萬曆癸丑六月十九日死灰居士王肯堂宇泰甫力疾自序
9 分別 無分別
10 仁王護國般若波羅蜜多經菩薩行品第三
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若非標點佛經,云何菩薩觀諸有情?,說無垢稱經卷第四,觀有情品第七,張貼者:,婆子燒庵,成唯識論證義自序,萬曆癸丑六月十九日死灰居士王肯堂宇泰甫力疾自序,分別 無分別,仁王護國般若波羅蜜多經菩薩行品第三,善男子初伏忍位,起 習種性,復次, 性種性,菩薩,修行 十種波羅蜜多,復次, 道種性,菩薩,修 十迴向,復次, 信忍,色煩惱縛,行 四攝法,復次, 順忍,復次, 無生忍,復次, 寂滅忍,若菩薩摩訶薩住千佛剎,作 忉利天王,若菩薩摩訶薩住萬佛剎,作 夜摩天王,若菩薩摩訶薩住億佛剎,作 覩史多天王,智化一切眾生
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舍利子,菩薩摩訶薩欲求如來身者,當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子,如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無 分別身,無依止身,無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身;即是無受受自性身;即是無想想自性身;即是無行行自性身;即是無識識自性身。舍利子,如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內,亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。如來身者不依心轉,不...Monday, February 9, 2009. 時,妙吉祥問無垢稱:「云何菩薩觀諸有情?」. 無垢稱言:「譬如幻師觀所幻事。如是,菩薩應正觀察一切有情。又,妙吉祥,如有智人觀水中月、觀鏡中像、觀陽焰水、觀呼聲響、觀虛空中雲城臺閣、觀水聚沫所有前際、觀水浮泡或起或滅、觀芭蕉心所有堅實&...妙吉祥言:「若諸菩薩如是觀察一切有情,云何於彼修於大慈?」. 妙吉祥言:「云何菩薩修於大悲?」. 妙吉祥言:「云何菩薩修於大喜?」. Wednesday, August 6, 2008.

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若非標點佛經: 智慧

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舍利子,菩薩摩訶薩欲求如來身者,當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子,如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無 分別身,無依止身,無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身;即是無受受自性身;即是無想想自性身;即是無行行自性身;即是無識識自性身。舍利子,如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內,亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。如來身者不依心轉,不...Tuesday, March 4, 2008. 12304;智慧 】. 12304;若那 】. 秦言智。智與於慧,有異有同。言其異者,如肇師云:決定審理謂之智,造心分別謂之慧。分別則從因立名,決定乃從果立號。故大論以道慧、道種慧,是因中總別。一切智、一切種智,是果上總別。輔...12304;若那 】. 或闍那,秦言智。大品若字門,入諸法智不可得故。論云:即知一切法中無智相。華嚴唱壤字時&#6529...View my complete profile.

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若非標點佛經: 成唯識論證義自序

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舍利子,菩薩摩訶薩欲求如來身者,當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子,如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無 分別身,無依止身,無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身;即是無受受自性身;即是無想想自性身;即是無行行自性身;即是無識識自性身。舍利子,如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內,亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。如來身者不依心轉,不...Sunday, March 16, 2008. 唯識證義何為而作也?為慈恩之疏亡失無存,學唯識者倀倀乎莫知所從而作也。 然則不名補疏何也?曰:補疏則惡乎敢?吾敢自信無一語之與慈恩抵捂乎哉!有一語與慈恩牴牾,而謂之補疏烏乎敢?且吾猶冀古疏之萬一復出云爾。 心,一而已,裂而為八,為九,不病支離何也?曰:一心之德,名為真如。真如具有不變、隨緣二義。...大學言:「正心必先誠意。誠意必先致知。而致知在格物。&#1230...西方聖人憫賊與子之難辯,而真與妄之易淆也&#652...

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若非標點佛經: 5/1/07 - 6/1/07

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舍利子,菩薩摩訶薩欲求如來身者,當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子,如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無 分別身,無依止身,無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身;即是無受受自性身;即是無想想自性身;即是無行行自性身;即是無識識自性身。舍利子,如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內,亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。如來身者不依心轉,不...Monday, May 21, 2007. 言妄顯諸眞,妄、眞同二妄;. 猶非眞、非眞,云何見、所見? 結、解同所因;聖、凡無二路。 汝觀交中性,空、有二俱非。 迷、晦即無明,發明便解脫。 眞?非眞?恐迷,我常不開演。 不取無非幻—非幻尚不生,幻法云何立? 是名:妙蓮華、金剛王、寶覺。 此阿毘達磨:十方薄伽梵,一路涅槃門! Subscribe to: Posts (Atom). View my complete profile.

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若非標點佛經: 仁王護國般若波羅蜜多經菩薩行品第三

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舍利子,菩薩摩訶薩欲求如來身者,當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子,如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無 分別身,無依止身,無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身;即是無受受自性身;即是無想想自性身;即是無行行自性身;即是無識識自性身。舍利子,如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內,亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。如來身者不依心轉,不...Monday, March 3, 2008. 爾時波斯匿王白佛言:「世尊護十地行菩薩摩訶薩,應云何修行?云何化眾生?復以何相而住觀察?」. 佛告大王:「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修行。所謂伏忍、信忍、順忍、無生忍,皆上、中、下,於寂滅忍而有上、下,名為菩薩修行般若波羅蜜多。 菩薩,謂歡喜地、離垢地、發光地,能斷 三障. 者,佛與菩薩同依此忍。 金剛喻定. 佛言:「大王!汝先問言:『菩薩云何化眾生?&...65292;修千法明門,說十善道化一切眾生。 若菩薩摩訶薩住百萬微塵數佛剎&#...

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若非標點佛經: 11/1/07 - 12/1/07

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舍利子,菩薩摩訶薩欲求如來身者,當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子,如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無 分別身,無依止身,無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身;即是無受受自性身;即是無想想自性身;即是無行行自性身;即是無識識自性身。舍利子,如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內,亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。如來身者不依心轉,不...Tuesday, November 13, 2007. 天台山雲居智禪師,嘗有華嚴院僧繼宗問:「見性成佛,其義云何?」. 師曰:「清淨之性,本來湛然,無有動搖,不屬有無、淨穢、長短、取捨,體自翛然。如是明見,乃名見性。性即佛,佛即性。故曰見性成佛。」. 曰:「性既清淨,不屬有無,因何有見?」. 師曰:「見無所見。」. 曰:「既無所見,何更有見?」. 師曰:「見處亦無。」. 曰:「如是見時,是誰之見?」. 師曰:「無有能見者。」. Subscribe to: Posts (Atom).

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若非正講: 7/1/08 - 8/1/08

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Friday, July 11, 2008. 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫!物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是曰復命。復命曰常。知常曰明。不知常妄作. 凶。知常,容。容,乃公。公,乃王。王,乃天。天,乃道。道,乃久。沒身不殆。 致,送詣也,到也。虛,空位也。極,屋脊也。致虛極:到達空之極處也。 守,護也。靜,審悉也,諳究也,安也,不動也。篤,固也,純也。守靜篤:牢護審悉之不動地也。 萬,言其多也。【玉篇】凡生天地之閒,皆謂物也。並,倂也,比也。作,興起也,造也。萬物並作:萬物競相興造也。 以,因也。觀,諦視也。復,返也,還也。吾以觀復:吾因其興作而諦視其還處也。 芸,草也。夫!萬物如眾草,各各返歸其根。 歸根曰靜:返歸其根,謂至審悉之不動地。 命,使也,役也。是曰復命:此謂返還真使。 常,恆久也。復命曰常:返還真使,謂之恆常。 明,照也,無幽不燭也。知常曰明:覺知恆常,謂之無幽不燭也。 妄,亂也。凶,咎也。不知常而亂興作,得罪病(guilt)也。 169; Lanrofei, 2008. 7. 11 -. Saturday, July 5, 2008. Thursday, July 3, 2008.

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若非正講: 蘭若非的相片

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Sunday, September 13, 2009. View my complete profile. 引用時請註明出處為「若非正講」,並附上如下網址:. Life is for painting.

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若非正講: 2/1/09 - 3/1/09

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Thursday, February 19, 2009. Subscribe to: Posts (Atom). View my complete profile. 引用時請註明出處為「若非正講」,並附上如下網址:.

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若非正講: 1/1/07 - 2/1/07

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Wednesday, January 10, 2007. 現代漢語有個特點,它忘了自己的純淨。 丹‧布朗. 12299;一書中稱英語為純淨的語言,也許在17世紀時,它真的是。所謂純淨的語言,意指這種語言尚不失原意,仍然攜帶著它初造時所應傳遞的信息,未被過度扭曲。也許漢字太古老了,四千多年的時光讓它老朽到早已忘記自己是誰的地步,於是發生了一大堆的錯謬而不自知。 要正確地翻譯Love,我們必須更加明白漢字,回歸漢字的本義,否則,誤導學人枉繞遠路,實在是罪過深沉哪! 明太祖朱元璋在《至聖百字贊》中褒揚伊斯蘭教與穆罕默德,稱其「仁覆天下,道冠古今。降邪歸一,教名清真。穆罕默德,至貴聖人。」這個「仁」字,才是正確的譯詞。 要理解仁,我們必須同時理解另一個重要的漢字,那就是「元」字。 仁與元其實是同一個字。仁即元,元即仁,而元可能是仁之本字。 12300;天地之大德,所以生生者也。」豈不就是God's Love嗎?其不正是Unconditional Love嗎?而漢文化對於元、仁二字做了比西方文化更加精微的分別。英語文...169; Lanrofei, 2007-. Thursday, January 4, 2007.

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若非正講: 2/1/08 - 3/1/08

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Thursday, February 7, 2008. 對常人而言,這個隨問奇怪;對若非而言,這個隨問一點也不奇怪。 曾經因為主張寬容一夜情、同性戀、群交、換妻、亂倫而遭群眾非議。群眾自是有權非議。然而,思想與言論自由應該是有的吧? 為何?倫的本字是倫。侖字上方的△是勢的符號,而下方的冊是柵欄,此字的意義是對勢力的禁制與規範。這個字肯定是人類進入父系社會以後才產生的,因為未有「民知有母,不知有父」的母系社會如此規範的。亂倫此詞有未判先罪的道德意函,是以若非不採。 若非建議使用「近親媾合」一詞。 反對近親媾合的理由當中,除開道德善惡論者之外,最主要的理由就是近親媾合會生下不良的後代,於族群不利,故該反對。 這個理由,若非以為牽強。姑不論根據 DNA,四海之內皆兄弟,全人類皆是兄弟姐妹,眾所周知的是,古埃及是有近親合婚傳統的,至少皇家如此。最著名的 拉美西斯二世. 的妻妾當中,至少有四位是他的女兒。如果近親合婚不利於生育的子嗣,那麼古埃及的文明是如何延續三千多年的? 假若反對近親媾合的理由是因為會生下有障礙的子嗣,那麼是否更應該立法禁止有遺傳性疾病者(例如: 玻璃娃娃.

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若非正講: 6/1/07 - 7/1/07

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Friday, June 8, 2007. Is the Trinity Holy Father, Holy Son and Holy Ghost? It might be. But please consider this:. The Trinity is the Faculty(根), Object(塵)and Discernment(識). Or, we may treat Faculty as Holy Father, Object as Holy Son and Discernment as Holy Ghost? Consider it. Aware it profoundly. You may find the Truth. 169; Lanrofei, 2007-. Subscribe to: Posts (Atom). View my complete profile. 引用時請註明出處為「若非正講」,並附上如下網址:.

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若非正講: 11/1/07 - 12/1/07

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Thursday, November 29, 2007. God is the Supreme Being who creates everything. God 就是華夏文化中所言之天(本意為至高在上)。 12290;「 在人為仁,在天為元。 12301;仁的本字為元。元的意義是生生者。 因此,神愛世人是個被誤解的說法,它的意義等同於 God bears everything. 用漢文化的既有說法,即是:天生萬物。用佛家的說法,就是:萬法唯識。 169; Lanrofei, 2007-. Subscribe to: Posts (Atom). View my complete profile. 引用時請註明出處為「若非正講」,並附上如下網址:.

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若非正講: 9/1/08 - 10/1/08

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Monday, September 22, 2008. 物而隸,隸而民,民而臣,臣而賓,賓而王,王而天,天而道。自物以至於道,太一主之,常旡有建之。 169; Lanrofei, 2008. 9. 22 -. Thursday, September 11, 2008. 定,靜、正、凝、止也。天下(Under God)如何能定?定止於一(Oneness)也。 不嗜殺人者,仁者也。仁者,元也。元者,生生者也。生生者,即造物主,造物主即自有者。自有者,即太一也。唯太一能一之。 天下萬象(Images of Under God)莫不從與太一,所謂一元復始,萬象更新是也。 169; Lanrofei, 2008. 9. 11 -. Sunday, September 7, 2008. The Realm of Under God is the Spiritual Instrument! 169; Lanrofei, 2008. 9. 7 -. Subscribe to: Posts (Atom). View my complete profile.

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若非正講: 1/1/08 - 2/1/08

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Monday, January 28, 2008. 美女等級有三:眞(True)、善(Good)、美(Pretty)。 眞者,Truth 也,此級美女認眞(to know the Truth)能力佳。認眞的女人最美麗,蓋非虛言,但非實言。認眞的美女最美麗才是實言。因能認眞,故在三級美女中居於首級。 能認眞,雖老而不衰,名為仙女。即或老而稍衰,亦當為明姝也。明姝者,天下之寶也。 169; Lanrofei, 2008. 1. 28 -. Subscribe to: Posts (Atom). View my complete profile. 引用時請註明出處為「若非正講」,並附上如下網址:.

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Wednesday, September 16, 2009. Life is for painting. Sunday, September 13, 2009. Monday, March 16, 2009. While the Great Law manifesting, the Physical World(Under God) is belonged to the Universal Lord! So, Heir of God and Co-Heir with Christ, always expecting goods. Always expecting Goods! Thursday, February 19, 2009. Monday, September 22, 2008. 物而隸,隸而民,民而臣,臣而賓,賓而王,王而天,天而道。自物以至於道,太一主之,常旡有建之。 169; Lanrofei, 2008. 9. 22 -. Thursday, September 11, 2008. 169; Lanrofei, 2008. 9. 11 -. View my complete profile.

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舍利子,菩薩摩訶薩欲求如來身者,當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子,如來身者即是空無相無願解脫之身,無變異身,無動壞身,無 分別身,無依止身,無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身;即是無受受自性身;即是無想想自性身;即是無行行自性身;即是無識識自性身。舍利子,如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起,不在色中,亦不在外;不依於耳,不在聲內,亦不在外;非鼻所知,不在香中,亦不在外;非舌所顯,不在味中,亦不在外;不與身合,不在觸中,亦不在外。如來身者不依心轉,不...Monday, February 9, 2009. 時,妙吉祥問無垢稱:「云何菩薩觀諸有情?」. 無垢稱言:「譬如幻師觀所幻事。如是,菩薩應正觀察一切有情。又,妙吉祥,如有智人觀水中月、觀鏡中像、觀陽焰水、觀呼聲響、觀虛空中雲城臺閣、觀水聚沫所有前際、觀水浮泡或起或滅、觀芭蕉心所有堅實&...妙吉祥言:「若諸菩薩如是觀察一切有情,云何於彼修於大慈?」. 妙吉祥言:「云何菩薩修於大悲?」. 妙吉祥言:「云何菩薩修於大喜?」. Wednesday, August 6, 2008.

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