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Samyutta Nikaya

雜阿含66經 (S. 22. 58. Sambuddha.). 12300;有五受陰。何等為五? 比丘!於色厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 如是,受……想……行……識厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 比丘!亦於色厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫 (同分)。 如是,受、想、行、識厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫。 比丘! 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 比丘白佛:「如來為法根,為法眼,為法依,唯願世尊為諸比丘廣說此義,諸比丘聞已,當受奉行。」. 佛告比丘:「諦聽!善思!當為汝說。 如來、應、等正覺未曾聞法能自覺法,通達無上菩提 (現等覺),. 於未來世開覺聲聞而為說法,謂:四念處,四正勤,四如意足,五根,五力,七覺,八道。 比丘!是名如來、應、等正覺未得而得,未利而利,知道,分別道,說道,通道 (能說法),. 如是,說正順欣樂善法 (行正行),. 是名如來、羅漢差別。」 (異分). 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 此經在 CBETA 為75經。 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 雜阿含65經 (S. 22. 117.). 如實知故,不貪喜色...

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雜阿含66經 (S. 22. 58. Sambuddha.). 12300;有五受陰。何等為五? 比丘!於色厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 如是,受……想……行……識厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 比丘!亦於色厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫 (同分)。 如是,受、想、行、識厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫。 比丘! 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 比丘白佛:「如來為法根,為法眼,為法依,唯願世尊為諸比丘廣說此義,諸比丘聞已,當受奉行。」. 佛告比丘:「諦聽!善思!當為汝說。 如來、應、等正覺未曾聞法能自覺法,通達無上菩提 (現等覺),. 於未來世開覺聲聞而為說法,謂:四念處,四正勤,四如意足,五根,五力,七覺,八道。 比丘!是名如來、應、等正覺未得而得,未利而利,知道,分別道,說道,通道 (能說法),. 如是,說正順欣樂善法 (行正行),. 是名如來、羅漢差別。」 (異分). 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 此經在 CBETA 為75經。 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 雜阿含65經 (S. 22. 117.). 如實知故,不貪喜色...
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3 samyutta nikaya
4 如是我聞:
5 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園
6 爾時,世尊告諸比丘:
7 謂:色受陰
8 復能成就諸聲聞,教授教誡
9 本經由佛陀口中說出一般阿羅漢解脫和佛解脫的差別
10 瑜伽師地論
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skip to main,skip to sidebar,samyutta nikaya,如是我聞:,一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園,爾時,世尊告諸比丘:,謂:色受陰,復能成就諸聲聞,教授教誡,本經由佛陀口中說出一般阿羅漢解脫和佛解脫的差別,瑜伽師地論,1 如來無師自通,2 如來能夠說法,,3 而成就諸聲聞使其行正行,張貼者:,onkell wang,沒有留言,人為 外縛,及 內縛,云何重擔?,云何取擔?,云何捨擔?,云何擔者?,爾時世尊而說偈言:,重任為大苦,捨任為大樂,當斷一切愛,則盡一切行,云何為智?
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雜阿含66經 (S. 22. 58. Sambuddha.). 12300;有五受陰。何等為五? 比丘!於色厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 如是,受……想……行……識厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 比丘!亦於色厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫 (同分)。 如是,受、想、行、識厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫。 比丘! 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 比丘白佛:「如來為法根,為法眼,為法依,唯願世尊為諸比丘廣說此義,諸比丘聞已,當受奉行。」. 佛告比丘:「諦聽!善思!當為汝說。 如來、應、等正覺未曾聞法能自覺法,通達無上菩提 (現等覺),. 於未來世開覺聲聞而為說法,謂:四念處,四正勤,四如意足,五根,五力,七覺,八道。 比丘!是名如來、應、等正覺未得而得,未利而利,知道,分別道,說道,通道 (能說法),. 如是,說正順欣樂善法 (行正行),. 是名如來、羅漢差別。」 (異分). 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 此經在 CBETA 為75經。 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 雜阿含65經 (S. 22. 117.). 如實知故,不貪喜色...

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Samyutta Nikaya: 雜阿含61經 (S. 22. 103. Anta.)

http://samyuttanikaya.blogspot.com/2010/04/61-s-22-103-anta.html

雜阿含61經 (S. 22. 103. Anta.). 12300;我今當說: 有身邊,有身集邊,有身滅邊. 諦聽!善思念之!當為汝說。 謂:五受陰。云何為五?色受陰,受、想、行、識受陰,是名有身邊。 謂:愛,當來有愛,貪喜俱,彼彼樂著,是名有身集邊。 即此愛,當來有愛,貪喜俱,彼彼樂著無餘斷,吐,盡,離欲,滅,寂,沒,是名有身滅邊。 是故當說有身邊,有身集邊,有身滅邊。」. 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 如當說,有及當知,亦如是說。 此經在 CBETA 為70經。 英譯為 The portion of identity, the portion of the origin of identity, the portion of the cessation of identity, the portion of the way leading to the cessation of identity. (多了一邊). 謂:愛,當來有愛,貪喜俱,彼彼樂著,是名有身集邊。 訂閱: 張貼留言 (Atom). 雜阿含62經 (S. 22. 105. Sakkāya).

2

Samyutta Nikaya: 雜阿含62經 (S. 22. 105. Sakkāya)

http://samyuttanikaya.blogspot.com/2010/04/62-s-22-105-sakkaya.html

雜阿含62經 (S. 22. 105. Sakkāya). 12300;我今當說:有身,有身集,有身滅,有身滅道跡。 諦聽!善思!當為汝說。 謂:五受陰。云何為五?色受陰,受、想、行、識受陰,是名有身。 當來有愛,貪喜俱,彼彼染著,是名有身集。 當來有愛,貪喜俱,彼彼樂著無餘斷,吐,盡,離欲,滅,是名有身滅。 謂八聖道:正見,正志,正語,正業,正命,正方便,正念,正定,是名有身滅道跡。 是名當說有身,有身集,有身滅,有身滅道跡。」. 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 12300;當知有身,當知斷有身集,當知證有身滅,當知修斷有身道跡。」. 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 如當說,有及當知,亦如是說。 12300;比丘知有身,斷有身集,證有身滅,修斷有身道,是名比丘斷愛欲縛、諸結等法,修無間等,究竟苦邊。」. 12300;是名比丘究竟邊際,究竟離垢,究竟梵行,純淨上士。」. 12300;是名比丘阿羅漢盡諸有漏,所作已作,已捨重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心解脫。」. 12300;云何斷關?謂:斷五下分結。 云何度塹?謂:度無明深塹。 此經在 CBETA 為71經。

3

Samyutta Nikaya: 五月 2010

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雜阿含66經 (S. 22. 58. Sambuddha.). 12300;有五受陰。何等為五? 比丘!於色厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 如是,受……想……行……識厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 比丘!亦於色厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫 (同分)。 如是,受、想、行、識厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫。 比丘! 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 比丘白佛:「如來為法根,為法眼,為法依,唯願世尊為諸比丘廣說此義,諸比丘聞已,當受奉行。」. 佛告比丘:「諦聽!善思!當為汝說。 如來、應、等正覺未曾聞法能自覺法,通達無上菩提 (現等覺),. 於未來世開覺聲聞而為說法,謂:四念處,四正勤,四如意足,五根,五力,七覺,八道。 比丘!是名如來、應、等正覺未得而得,未利而利,知道,分別道,說道,通道 (能說法),. 如是,說正順欣樂善法 (行正行),. 是名如來、羅漢差別。」 (異分). 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 此經在 CBETA 為75經。 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 雜阿含65經 (S. 22. 117.). 如實知故,不貪喜色...

4

Samyutta Nikaya: 雜阿含64經 (S. 22. 22. Bhāra.)

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雜阿含64經 (S. 22. 22. Bhāra.). 12300;我今當說: 重擔、取擔、捨擔、擔者. 諦聽!善思!當為汝說。 謂:五受陰。何等為五?色受陰,受,想、行、識受陰。 當來有愛,貪喜俱,彼彼樂著。 若當來有愛,貪喜俱,彼彼樂著永斷無餘,已滅,已吐盡,離欲,滅沒。 謂:士夫。是士夫者,如是名,如是生,如是姓族,如是食,如是受苦樂,如是長壽,如是久住,如是壽命齊限。 是名為重擔、取擔、捨擔、擔者。」. 12300;已捨於重擔,不復應更取。 曉了有餘境,不復轉還有。」. 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 此經在 CBETA 為73經。 重擔、取擔、捨擔、擔者. 12290; 英譯為  the burden, the carrier of the burden, the taking up of the burden, and the casting off of the burden. 云何取擔? 當來有愛,貪喜俱,彼彼樂著。 160; 英譯為:which is the taking up of the burden? 訂閱: 張貼留言 (Atom).

5

Samyutta Nikaya: 雜阿含66經 (S. 22. 58. Sambuddha.)

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雜阿含66經 (S. 22. 58. Sambuddha.). 12300;有五受陰。何等為五? 比丘!於色厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 如是,受……想……行……識厭,離欲,滅,不起,解脫,是名如來、應、等正覺。 比丘!亦於色厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫 (同分)。 如是,受、想、行、識厭,離欲,滅,名阿羅漢慧解脫。 比丘! 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 比丘白佛:「如來為法根,為法眼,為法依,唯願世尊為諸比丘廣說此義,諸比丘聞已,當受奉行。」. 佛告比丘:「諦聽!善思!當為汝說。 如來、應、等正覺未曾聞法能自覺法,通達無上菩提 (現等覺),. 於未來世開覺聲聞而為說法,謂:四念處,四正勤,四如意足,五根,五力,七覺,八道。 比丘!是名如來、應、等正覺未得而得,未利而利,知道,分別道,說道,通道 (能說法),. 如是,說正順欣樂善法 (行正行),. 是名如來、羅漢差別。」 (異分). 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 此經在 CBETA 為75經。 如來、應、等正覺,阿羅漢慧解脫有何差別? 訂閱: 張貼留言 (Atom).

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Saṃyutta Nikāya

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