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獨白 世間女子: 2012/3/28國家演奏廳獨唱會
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女高音施璧玉自美返國十餘年來，跨足音樂、戲劇表演，不斷在舞台上挑戰自我。此次重返國家演奏廳與新銳鋼琴家蔡依潔演出三組原本為女高音與管弦樂團合作的特別曲目- 白遼士的仲夏夜裡騷動著生機卻大氣地隱含生命與愛的起落；哈比森用現代手法詮釋印度傳奇女子對心中唯一的愛- 神祇”黑天”的執著；最後一首長達15分鐘的作品是巴伯寫納許維爾的夏天如何成為永世記憶，感激一個孤獨的靈魂降落人世被溫柔對待成長。這絕對是愛樂者不容錯過的節目。 巴伯:《納許維爾：1915的夏天》. My recital on Mar. 28 at the National Recital Hall. Will be singing as listed below :. H Berlioz: Les Nuits d'Ete. J Harbison: Mirabai songs. S Barber: Knoxvill: summer of 1915. 標籤： my recital. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 野墨坊坊頭。翻譯著作：「誰殺了古典音樂」、「樂來越美麗...刺蝟的優雅 / Muriel Barbery.
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獨白 世間女子: "篆刻愛情"(Carving Love)演出片段
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這是2006年國家劇院實驗劇場陳世文編導，由我擔綱的獨角戲 《獨白，第六十五頁 篆刻愛情》演出片段導演剪輯版。 This is my one-woman show at the National Experimental Theatre in 2006. It's cut and edited by director Ethan Chen. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 野墨坊坊頭。翻譯著作：「誰殺了古典音樂」、「樂來越美麗」-新新聞出版社。舞台劇、舞蹈劇場、音樂劇演出作品：加拿大旋轉木馬劇團《小皮耶》；野墨坊《窮鬼》《大神魃》《自然習題 I》《樂淤逃難的島嶼》《獨白，第六十五頁 篆刻愛情》；屏風表演班《好色奇男子》...刺蝟的優雅 / Muriel Barbery. 相遇、簾幕、被背叛的遺囑、生命中不能承受之輕/米蘭昆德拉. 香水、低音大提琴、鴿子、夏先生的故事/徐四金. 鬥陣俱樂部 (Fight Club) / David Fincher. 刺蝟優雅 (Le herisson) / Mona Achache. Klimt / Raúl Ruiz.
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流浪狗: 故事
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晃來晃去，在這垃圾堆中，流連…. 如果非得賦予人生意義不可，那麼「故事」大概是唯一可能的答案。 意義，其實並非名詞，而是動詞。否則一點意義都沒有。 從賦予事物意義的過程，到確實進行該意義所包含及延伸的內容，都是一種行動。 當你稱一件物體為「杯子」時，已經賦予它意義。 然而，如果僅將這物體當作擺飾，那麼它就失去做為杯子的意義，成為「裝飾品」。 這時候，「杯子」只是一個稱呼、一種象徵，甚至是帶有虛榮意味的頭銜。 我們高呼「這就是人生」，談論著你的人生、我的人生、他的人生。 自己的故事延續著，偶爾與別人的故事重疊，偶爾與另一個故事往不同方向發展，偶爾看似虛幻卻痛得真實，偶爾在鏡子或螢幕裡，我們看見自己的片段。 然後，我們把這些故事稱作「人生」、當作一種「裝飾品」。 我們不用「杯子」喝水，任它遭灰塵覆滿，就像自己的故事、記憶、情感一樣，變得模糊難辨。 那麼，你喜歡自己的故事嗎？你滿意自己的角色嗎？ 訂閱： 張貼留言 (Atom).
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流浪狗: 從白話文到白癡文
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晃來晃去，在這垃圾堆中，流連…. 可是大家懶得看（跟懶得看我寫的文章一樣），就統稱為馬克思主義。 馬克思主義、社會主義、共產主義，可以說是出發時面對大致相同的方向，卻走著完全不同的路線。 不過，大家連馬克思的論述都懶得看，更不用說能夠清楚分辨這些路線有何不同。 既然這麼麻煩，所以乾脆就把馬克思當成共產黨，這就是一般大眾的認知。 問題是，不管文言文或是白話文，其實只要是論述性質的文章，大家通常都不愛看。 所以就算胡適針對文學改革，提出八大主張，也沒有太大的效用。 同樣的道理，要搞清楚實在太麻煩，所以乾脆把白話文視為以文字記錄的口語，這樣就單純多了。 65288;絕對不是悲劇。因為同樣的情節一再上演，就會成為鬧劇。）. 從戒嚴中走出來的台灣，搭上世界潮流，社會上逐漸醞釀出反嚴肅的氣氛。 從年輕人戲耍的白癡造句法，到普遍娛樂化的新聞節目，都是試圖擺脫嚴肅的表現。 在這樣的背景下，經過深刻思考、努力言之有物的作家，幾乎全軍覆沒。 於是，不管在哪一種創作媒體上，娛樂性遠重於藝術性。 舞台劇變成狗血劇、古典樂變成美形樂、白話文變成白癡文。 8230;…………. 訂閱： 張貼留言 (Atom).
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流浪狗: 演員自修―行
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晃來晃去，在這垃圾堆中，流連…. 何謂「行」？ 如果只把「行」解讀成行動、移動，這樣的人，實在不配被稱為演員。 在一段演出裡，演員是最直接與觀眾接觸的創作者，卻不是唯一的創作者。 劇本的意涵、導演的理念被清楚地傳達給設計群與演員，因此演員並非只須依個人意志決定表演的方式，而是得承接這些意念，並將之轉達給觀眾。 而設計群在理解劇本與導演之後，融合個人想法、風格所創作出來的作品，則是與演員共同演出的各種元素。 如何調和包含表演在內的所有演出元素，是導演的工作；如何適切地運用包含觀眾在內的所有演出元素，則是演員的功課。 在演出元素中，最為基本的就是場地―舞台與觀眾席，也就是空間。 12300;行」―演員在演出場地內的行動與移動，則必須被視為是演員與空間關係的變化。 這並非是從導演角度去檢視整體畫面構成，而是如同演員與服裝、道具、燈光、音樂、甚或影像…等演出元素之間的關係，完全以演員主觀為中心，進而延伸、發展出的聯結。 在「立」的練習中，建立了與空間的初步關係之後，演員就可以開始「行」的練習。 12300;軌跡」的重要性，得從主觀與旁觀兩個角度來說明。 訂閱： 張貼留言 (Atom).
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流浪狗: 「這裡」
http://ecph-ethan.blogspot.com/2011/12/blog-post.html
晃來晃去，在這垃圾堆中，流連…. 不婚的理由，除了壓根瞧不起戶政體系以及對家與族的想像幻滅之外，最主要的關鍵是個人的驕傲性格――我的愛情必須凌駕於一切，不容婚姻制度玷污。 絕後的原因，則單純得多―我很清楚自己沒辦法給小孩一個開心成長的環境。 偏偏我是個喜歡小孩的人，而且認為小孩需要先被關心、疼愛、保護，然後才是被教育。 所以，我對小孩（尤其是可愛的）特別好。 關於小孩，現代的父母到底要什麼？答案當然不一而足。 但是，我猜許多父母都想過「希望小孩如何如何」的題目，卻難得思考並面對這個題目可能遭遇的困難。 困難可能是經濟，可能是社會，可能是治安，可能是環境。不管是哪一種困難，起因總是政治。 李敖大叔沒說錯：「政治不是眾人的事，是政客的事。」。 其一，百姓無知，錯投賊人。 其二，百姓無勇，輕縱賊人。 如果我們認為某政客無能，那麼在開罵前，我們是否反省自己，並思考社會問題何在？ 如果我們抱著姑息的心態，苟且地認為「反正過幾年就要再選舉了」，那麼社會怎麼可能會進步？ 如果你是父母，或者你將來可能成為父母，怎麼能不去思考台灣的未來？ 等我兩腿一伸，台灣會怎樣？干我屁事。 12298;火鳳燎原》第 21.
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獨白 世間女子: 顏色
http://jadeapi.blogspot.com/2013/04/blog-post.html
Tired of living, maybe. The world is not made for people who think. 闇黑裡我們嚮往光亮的元氣活潑；白晝中我們渴望回到幽微安靜裡休憩。而中間那一大片灰呢？我們努力用最高畫素呈現多元亮麗的色彩，卻不知在色盲的眼中只是一大片灰- 這黑與白的交界。 道德是個人的處事準則，法律則是集合眾人之智制定的規範，使個人道德不會逾越份際，傷害他人。律法的改變則是因為時空移轉，個人思想與道德演化再次集合而成，否則立法權便無存在的必要。古人將“情、理、法”依此順序排列想來有其邏輯。先理解世情，而成其理，再制良法。可惜文明並沒有讓人更理性談論世情，只把道德與法律混為一談。 道德，是你自己細心體察人生而建立的價值觀，而非人云亦云。我們的教育依舊承襲非黑即白的是非選擇題，我們沒有被教育要分辨深淺差異，如此，再多色彩也只是色盲的灰。天生色盲只是生理上的不同，情盲與理盲卻是這社會要命的絕症。 黑、白、灰、紅、藍、綠.顏色於你是什麼？ 訂閱： 張貼留言 (Atom). 野墨坊坊頭。翻譯著作：「誰殺了古典音樂」...刺蝟的優雅 / Muriel Barbery.
