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秋のライブ | uwe walter

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Uwe walter ウベ ワルター 尺八パフォーマンス Shakuhachi Performance. Uwe Walter is teaming up with Jazz Singer Mizuru Ishidahara. 古澤流 古澤侑峯 地唄毎 ウベ ワルタ 尺八 謡 チェロ. 吉田Yasuski 創作楽器 森本裕紀鼓 謡 人村朱美語り 蒲生君平 語り. 2016 by uwe walter. Design by pii chi.com - tokyo - japan.

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楽道庵ホームページ：禅と東洋の心 » 山岡鉄舟（二）

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また、師の静山の方も、常に人に語ってこう言っていた、 世間には青年が数多くいるものの、技芸に長ずれば真の勇気がなく、気概があれば技芸が拙く、とかく困り者が多い中で、ただ小野鉄太郎だけはまことに鬼鉄のあだ名に恥じず、 心根の寛厚な 度量が大きく手厚い こと. 静山の妹のお英 ふさ も、そうした鉄舟の風格にぞっこん惚れ込んで、 鉄太郎さんと結婚できなければ、私は自害します とまで言い切ったという。 静山の伝記は、中村正直 まなさお [ 1. という一文 鉄舟随感録 １２５頁 を書いているが、そこで彼は心胆を錬磨することの奥義を自ら体得するために、 古今の聖人傑士 がいかにしてその道を修得し、また発揮したか. そして、 我れ幼年の時より、心胆錬磨の術を講ずる事、今日に及ぶといえども、未だその蘊奥 極意 を極むる事あたわざる所以のものは、 一つに我が誠の足らざるが故なり. また、鉄舟が明治天皇の侍従をした功績を認められて叙勲されようとした時に、 まだまだお尽くし足らぬと思っているのに、叙勲などもってのほかだ と断言し、 喰うて寝て何も致さぬご褒美に、蚊族 華族 と同音語 となってまたも血を吸う と自嘲した。

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楽道庵ホームページ：禅と東洋の心 » 孔子の風光

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二千年以上にもわたって東洋の精神的支柱となってきた 論語 には、 孔子の次のような言葉がある。 論語 岩波文庫 金谷治訳 述而第七 96頁. 中国宋代の卓越した儒者である程明道 ていめいどう 程伊川 ていいせん の兄弟 [ 1. が周濂渓 しゅうれんけい に学んでいた時、 孔子と顔回が楽しみとしていたところは何であったか といつも師に尋ねられたという 伊洛淵源録 濂渓先生遺事。 このような 楽しみに満たされた生き方 楽道 は、. 孔子はそのように 無我の人 であったからこそ、同時に謙譲をその風格とする 至誠の人 であったと言えるであろう。 程明道 程伊川 程明道 １０３２ １０８５ 程伊川 １０３３ １１０７。 朱子 １１３０ １２００ 南宋の大儒。 Zen and the Eastern Spirit.

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楽道庵ホームページ：禅と東洋の心 » 楽しい人生を生きる

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西洋の 自我 と東洋の 無我. 古人が学問の必要性を力説されたのもそのためであり、東洋でいう本来の 学問 とは、 人としての道 を学んで楽しく充実した人生を生き抜くと共に、自分のみならず他の人々をも安楽の境地にいざなうために、分に応じて自らが微力を尽くすことを指すのである。 江戸時代初期のすぐれた儒者であった貝原益軒 かいばらえきけん [ 4. を初めとする 東洋の聖賢の教え を、多くの人に知ってもらうことの必要性を痛感して、老骨にむち打って、 益軒十訓 といわれる平易な文章にまとめあげた。 高橋泥舟 天保六年ー明治三十六年、１８３５ １９０３ 江戸小石川生まれ。 やりの達 人で、鉄舟 海舟と並んで、 幕末の三舟 と称された。 貝原益軒 寛永七年ー正徳四年、１６３０ １７１４ 儒者。 四書五経 書経 礼記 詩経 易経 春秋 五経 、論語 孟子 大学 中庸 四書 [ ↩. Zen and the Eastern Spirit.

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楽道庵ホームページ：禅と東洋の心 » 根源的大道としての禅

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仏法 や 禅 とは、人々の 根本の一心 の異名であり、その道は、東洋の諸道の根源である 心という大道 への直参によって 無我 の境地を体得する代表的な道である。 これまで、孔子を始めとして鉄舟 梅岩 宗忠という卓越した人物達の無我 至誠の境涯をご紹介して来た。 これに関しては、儒教から禅の道に入られた今北洪川老師が、その名著 禅海一瀾 で述べられているように、 儒 仏 神といっても結局は ただひとつの根源の大道 を説いている. われわれが 無我 至誠 と特色付けたのも、この大道のことに他ならない。 更には、百六十歳まで長生きされたと伝えられる 沢水 たくすい 禅師. を主眼としてこの問題にひたすら取り組むものであるから、それらの教えが 禅 に帰着するというのも、あながち 牽強付会 けんきょうふかい. そこで、これから 無我の根本経験 を得るひとつの典型的道として、 臨済禅. これは 法執 あるいは 仏見 法見 といわれる。 元文五年、1740 世寿百六十歳余りにして病なくして遷化 せんげ した。 8211; 866 を宗祖とする臨済宗の修行振りや宗旨のこと。

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楽道庵ホームページ：禅と東洋の心 » 月刊コラム

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呼吸法と禅定 2016年9月 No.159. 釈尊が行じておられた 呼吸法 は、 安那般那 あなはな 、すなわち出入の息に心を集中して禅定に入る観法である 入出息念定 アナパーナ サチ サマーディー と呼ばれるものです。 この 調息 ができれば、おのずから 調心 が可能となります。 仏教が中国に入ってきた二世紀後半に安世高という人により翻訳された 大安般守意経 という、 入出息念定 を論じた経典がありますが、この教えの通りに息を調えることに集中していけば、通常の意識分別による われ や 自分 という思い込みがいつの間にか消失してしまいます。 意識せよ とは 集中せよ ということでしょう。 師匠看護と仏道修行 2016年8月 No.158. さて、 雛僧要訓 の中に、 世尊成道の初め説きたまう華厳に、父母師僧に孝順せよ、孝順は至道の本 もと なりと有り という一節があります。 明全和尚や道元禅師のような名僧方に対して批判的愚見を述べるのは恐れ多いことですが、小衲は果たして師匠看護が 無益 なことであり 時の空費 になるかどうかは一概には言えないように思いますが、皆さん方はいかが思われるでしょうか。

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楽道庵ホームページ：禅と東洋の心 » 大愚のすすめ

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さんの 起き上がり小法師 こぼし と題する短い漢詩がある。 その師である国仙和尚も、印可の際に 良寛 という二文字を入れて、 良や愚の如く、道うたた寛し と、その 大愚 の境地を称賛されている。 東洋古来の聖賢や仏祖は、いずれもこれを憂慮されて、古典学習を通じて 聖人の道 を学び、また 無我 すなわち 大愚 の境涯を養う必要性を力説されてきたのである。 しかしこの はかなさ 無常 こそが実は、我などに執着して苦しむことは無用であるという、 無我 の真実からの朗報なのである。 先に述べた、我の無い 本来の自己 の姿を、東洋ではまた、 仁 性善 至誠 仏心 とも言う。 さあ、余計な念を起すのをやめて 大愚 という 無我 を行なうことにしよう。 以下の章では、歴史上の人物を例に 楽道 および 無我と至誠 ということについて、さらに具体的に掘り下げて行く事にする。 良寛さん 宝暦八年 天保二年、１７５８ １８３１ 曹洞宗の名僧。 知音 ちいん 稀なり その真の境涯を知る人はほとんどいない と言ってよい。 Zen and the Eastern Spirit.

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堀川ヨガスタジオ☆南禅寺禅ヨガ

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9 00 9 40. ヨガ 座禅 法話 抹茶 和菓子 お寺への謝礼). ヨガマット あるいは敷物 ヨガが出来る服装 (着替える場所あり). 百五銀行 上野支店 普通口座 ６６７３６６. 堀川ヨガスタジオ 代表 堀川郁子 ホリカワイクコ. 本案内状 申込書 とスケジュールのダウンロード PDF形式. Email theikuko@ict.ne.jp. URL http:/ www.wellty.net.

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楽道庵ホームページ：禅と東洋の心 » 山岡鉄舟（一）

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海舟 南洲 鉄舟の三人の交友は、無我 至誠の人間関係の好箇の見本であり、そこには日本人のあるべき姿を見て取れるであろう。 幕末から明治中期まで活躍した山岡鉄舟 天保七年 明治二十一年、1836 1888 は剣 禅 書の達人である。 こつ ともいうべき核心は、何と言っても 無我 至誠. この鉄舟の中に、我々は あるべき日本人の姿 を、また 人間としての真の生き方 を見出したいと思う。 後に鉄舟自身が回顧しているところによれば、そのとき彼は、 国家百万の生霊 江戸市中の住民 に代りて生を捨てるのは、もとより予が欲するところなり と、 心中青天白日の如く、一点の曇りなき赤心. をもって海舟に面会したと述べている 鉄舟隋感録 西郷氏と応接の記 196頁。 鉄舟は豪胆にも官軍の只中を、 朝敵徳川慶喜家来山岡鉄太郎、大総督府へ通る と大声で叫びながら通り抜けて駿府へ到着し、参謀の西郷吉之助 南洲 と面会することができた。 人口に膾炙 かいしゃ している 生命も名も金もいらぬ人は始末に困る 云々という南洲の有名な言葉は、このとき鉄舟に関して評した言葉が、南洲の格言として伝えられたものである。 次の章 山岡鉄舟 二 へ.