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行愿茶会：楞严新粹：果煜法师

Friday, April 11, 2014. 翠婷《楞严新粹》第4章八识表解p163-190 心得报告. 读到文章的末端时，心里只有一种感觉：气沉丹田，回到. Don’t know mind…. 简言之：理通则心平，心平则意宁；意宁则气直，气直则脉通。脉通则体泰. Breath in, breath out. Breath in, breath out…. 65339;对！只有行动，已非语言文字了！］. 翠婷《楞严新粹》第4章八识表解PG135-162 心得报告. 八识表解，阅读后，再加上之前师父的厘清，似乎更能够掌握心与识，但有时又似懂非懂。。。之前对阿赖耶识的认识，只限于“种子”或“有储存资料功能”的部份而已。当文中提到，阿赖耶识于一真法界中，凡夫所执迷的、所局限的，其实只是真心中的一小部份而已，这从真心而产生的识，乃是最广义的. 而去投胎也。所以从我们出生以来，所有的言行举止以及业习，除了是今生所学习的，当中也包括了过去累世以来的“种子识”。那，只要是还没大彻大悟，所有的言行举止都跑不出“无明妄识”么？ Only don’t know. Sunday, December 1, 2013.

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Friday, April 11, 2014. 翠婷《楞严新粹》第4章八识表解p163-190 心得报告. 读到文章的末端时，心里只有一种感觉：气沉丹田，回到. Don’t know mind…. 简言之：理通则心平，心平则意宁；意宁则气直，气直则脉通。脉通则体泰. Breath in, breath out. Breath in, breath out…. 65339;对！只有行动，已非语言文字了！］. 翠婷《楞严新粹》第4章八识表解PG135-162 心得报告. 八识表解，阅读后，再加上之前师父的厘清，似乎更能够掌握心与识，但有时又似懂非懂。。。之前对阿赖耶识的认识，只限于“种子”或“有储存资料功能”的部份而已。当文中提到，阿赖耶识于一真法界中，凡夫所执迷的、所局限的，其实只是真心中的一小部份而已，这从真心而产生的识，乃是最广义的. 而去投胎也。所以从我们出生以来，所有的言行举止以及业习，除了是今生所学习的，当中也包括了过去累世以来的“种子识”。那，只要是还没大彻大悟，所有的言行举止都跑不出“无明妄识”么？ Only don’t know. Sunday, December 1, 2013.

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1 舒捲自在、任运无礙也

2 乖乖地回到功课上

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舒捲自在、任运无礙也,乖乖地回到功课上,posted by,hoehbeng,no comments,email this,blogthis,share to twitter,share to facebook,share to pinterest,labels 1杨翠婷,阿赖耶识,心中突然冒出一个似是而非的疑问：,从文中知道，投胎乃是,我爱执藏识,之见分，带着依,所形成的细身和过去所熏习的,哎，我似乎掉入了一个死胡同或许我无法真正了解一真法界以及最广义的,的真实状况吧,还是直接回到真心，,my 和

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Friday, April 11, 2014. 翠婷《楞严新粹》第4章八识表解p163-190 心得报告. 读到文章的末端时，心里只有一种感觉：气沉丹田，回到. Don’t know mind…. 简言之：理通则心平，心平则意宁；意宁则气直，气直则脉通。脉通则体泰. Breath in, breath out. Breath in, breath out…. 65339;对！只有行动，已非语言文字了！］. 翠婷《楞严新粹》第4章八识表解PG135-162 心得报告. 八识表解，阅读后，再加上之前师父的厘清，似乎更能够掌握心与识，但有时又似懂非懂。。。之前对阿赖耶识的认识，只限于“种子”或“有储存资料功能”的部份而已。当文中提到，阿赖耶识于一真法界中，凡夫所执迷的、所局限的，其实只是真心中的一小部份而已，这从真心而产生的识，乃是最广义的. 而去投胎也。所以从我们出生以来，所有的言行举止以及业习，除了是今生所学习的，当中也包括了过去累世以来的“种子识”。那，只要是还没大彻大悟，所有的言行举止都跑不出“无明妄识”么？ Only don’t know. Sunday, December 1, 2013.

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行愿茶会：楞严新粹：果煜法师: 美秋《楞严新粹》第6章耳根圆通与参禅法门_心得报告

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Thursday, November 28, 2013. 美秋《楞严新粹》第6章耳根圆通与参禅法门心得报告. 哦，原来修行的方法也有计较功德、有圆通与不圆通之分。但这是给初发心者来说会有很大的帮助。 8220;性”一直都在，只是我们没有发觉。真心觉悟、观照的能力是超乎意识思维之上。书里说得很明白了，只是差我们去体验、体证而已。从闻性去觉悟自性。我执是这种种尘相的主导。要从对声尘的攀缘执著而回向到对闻性的觉悟、对闻性的契合。觉悟于真如的心性。看到这一句：“若为有境界故，才清楚明了。则无境界时，又如何呢？”是啊“故心性明了者，乃为心性本就是清楚明了的，而非因觉照尘相，才清楚明了的。”我们很容易在“相”上用功而以为自己很进步很努力了。要把妄想杂念去除干净。 Subscribe to: Post Comments (Atom). 美秋《楞严新粹》第6章耳根圆通与参禅法门心得报告. 美秋《楞严新粹》第五章二十五圆通心得报告. 美秋《楞严新粹》第8章五十阴魔心得报告. 美秋《楞严新粹》第4章八识表解PG163-193 心得报告.

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行愿茶会：楞严新粹：果煜法师: 美容《楞严新粹》第8章五十阴魔_心得报告

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Thursday, November 28, 2013. 美容《楞严新粹》第8章五十阴魔心得报告. 以前，一听到“魔”都会很害怕和抗拒的心里出现。但，果煜法师诠释的“魔”和我们想像的“魔”是有所不同。法师把魔比喻成“魔”是很可爱的，以众生的习气而言因为可爱故才会执著。无论魔是多么的可爱，一但著相就是魔，而见性就是道；这是我们要知道的大原则。那，为什么会有魔的出现呢？由于众生的无明以及错误的知见，把“我”当成实有也因此产生了“魔”。所以，有“我”才会有“魔”的存在。一切的魔都是“我”的延伸，只有泯灭“我”才能消除内心的障碍。目前，“我”的生活可以说是要什么有什么，事业顺利和婚姻美满是让人很著迷和迷恋。这也可以说是魔的现行。所以说好的处境也会带来坏的另一面，就是时常被外境所迷惑。偶尔，有些时候心处在清净时是可以生起觉性而回到修行的道路上。所以说我们要对目标很明确，就是见性开悟而儿；没有其它的蓝图提供给我们游览。再说，开悟的前提是要有正确的知见是我们不可忽略的。这都是知道而已，真正功夫就是看我们的体证了。 JUST DO IT…….

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行愿茶会：楞严新粹：果煜法师: 国丰《楞严新粹》第4章八识表解PG135-162_心得报告

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Sunday, December 1, 2013. 国丰《楞严新粹》第4章八识表解PG135-162 心得报告. 师父把生命的运作实况分析得巨细无遗。流转了多生累世，我们对生命的理解原来只有凤毛麟角。我们的心粗糙得以为生命就只有这个身体和“我”所拥有的一切和面对的外境。其实在读这一篇的过程中是蛮吃力的，但是当把整个八识弄清楚后，心里有一股莫名的欢喜。原来生命皆是缘起而非实有的，因为还没见到实相，所以凡夫才把一切法误分为“能”和“所”，即. Me 。意识形态因此得以运作，我们却离真理越来越远了。放下. Me ，回到思维前的心，那不知的心，即是真理显现之处。楞严经的核心是指出一切众生，轮回世间不能解脱的妄见。由于意识形态太坚固，导致知道后又忘记。只要掌握到重点，修行就事半功倍了。终于肯定了不知的心。 Subscribe to: Post Comments (Atom). 国丰《楞严新粹》第4章八识表解PG135-162 心得报告. Simple template. Template images by TommyIX.

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行愿茶会：楞严新粹：果煜法师: 翠婷《楞严新粹》第4章八识表解PG135-162_心得报告

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Friday, April 11, 2014. 翠婷《楞严新粹》第4章八识表解PG135-162 心得报告. 八识表解，阅读后，再加上之前师父的厘清，似乎更能够掌握心与识，但有时又似懂非懂。。。之前对阿赖耶识的认识，只限于“种子”或“有储存资料功能”的部份而已。当文中提到，阿赖耶识于一真法界中，凡夫所执迷的、所局限的，其实只是真心中的一小部份而已，这从真心而产生的识，乃是最广义的. 而去投胎也。所以从我们出生以来，所有的言行举止以及业习，除了是今生所学习的，当中也包括了过去累世以来的“种子识”。那，只要是还没大彻大悟，所有的言行举止都跑不出“无明妄识”么？然而，韩国禅所教导的正确的处境、正确的关系以及正确的操作，所谓正确的处境、关系及操作，都是靠我们过去所学习及认知，而标榜为“正确”的。那，那些所谓的“正确”是不是也是一个“妄识”呢？可是，这样的说法，好像很奇怪哦. 因为清楚地知道，当回到不知的心而产生妙有的时候，那已是真如本性的显现，超越了妄识的部份。 Only don’t know. Subscribe to: Post Comments (Atom).

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行愿茶会：楞严新粹：果煜法师: 美秋《楞严新粹》第4章八识表解PG163-193_心得报告

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Thursday, November 28, 2013. 美秋《楞严新粹》第4章八识表解PG163-193 心得报告. 这一篇，是华藏工程后才写的。忙碌的工作，却是会让自己以为是机器. 电脑。哈哈。。但，我们是有情啊. 看了这几十页后，很佩服果煜法师，吧佛法融入了现代科技，而且解释详细。道出了整个修心修身的关系。重点是修心，但也必须看身的程度。心既明，则气随顺。心像一个人，气像一匹马，脉则是道路。所以，要有清明的心，明明白白的照见，呵呵。。。那么，就可以指挥这匹马，无路可以找到路，小路可以变大路。哇，说到很容易。知道了，不算哦。方向很重要，有人、有马、有路，但是要去哪里呢？呵呵。。。看到《楞严经》的宗旨，见性而不着相，就朝着这样个方向走吧！理通则心平，心平则意宁，意宁则气直，气直则脉通。脉通则体泰. 哈哈。。。看来，这硬碟里有很多不通的地方。 Clear mind, moment to moment just reflect. Just do it! Subscribe to: Post Comments (Atom). 美秋《楞严新粹》第五章二十五圆通心得报告.

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生命改造交流网: 行愿茶会重要通知

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订阅：帖子评论 (Atom). 传闻法师吉隆坡鹤鸣禅寺监院《行者培训营》发起人. 三至五人为一个小组，每两周共同讨论，发表心得。好好表达自己的意见，并用心 ‘. 其他学员的意见，不论是非、对错、好坏，不下断语、不作评论.

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生命改造交流网: 八月 2014

http://gaizaogongcheng.blogspot.com/2014_08_01_archive.html

日进行《成佛之道》的华藏工程。行者们从皈敬三宝章更加认识正信的佛教及体现对三宝的信心。再者，行者们更是珍惜离八难而能听闻正法的人生，如云：人身难得今已得，佛法难闻今已闻。认识自己闻法的发心，进而能循序渐进，趣入佛道。另外，想要来世得人身继续修行，就得好. 三福行：布施、持戒及禅定。接下来这批行者将会回到各自的课程，继续华藏工程的学习，如海云继梦法师的《十大愿王》及《解心》、果煜法师的《六祖坛经辩证》及《楞严新粹》。上图为行愿茶会行者完成《成佛之道》的华藏工程后与导师传闻法师及传华法师合影。订阅：帖子 (Atom). 传闻法师吉隆坡鹤鸣禅寺监院《行者培训营》发起人. 三至五人为一个小组，每两周共同讨论，发表心得。好好表达自己的意见，并用心 ‘. 其他学员的意见，不论是非、对错、好坏，不下断语、不作评论.

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生命改造交流网: 行愿入门班

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佛教的三宝，即：佛，法，僧. 1130am -2.00pm (. 65288;请在电邮里注明姓名，联络号码、电邮地址及第几期行者培训营增上影响力／和合的修炼的行者）。此行愿入门班招生只公开于曾参加行者培训营的行者，机会难得，请好好把握！订阅：帖子评论 (Atom). 传闻法师吉隆坡鹤鸣禅寺监院《行者培训营》发起人. 三至五人为一个小组，每两周共同讨论，发表心得。好好表达自己的意见，并用心 ‘. 其他学员的意见，不论是非、对错、好坏，不下断语、不作评论.

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生命改造交流网: 《成佛之道》华藏工程

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日进行《成佛之道》的华藏工程。行者们从皈敬三宝章更加认识正信的佛教及体现对三宝的信心。再者，行者们更是珍惜离八难而能听闻正法的人生，如云：人身难得今已得，佛法难闻今已闻。认识自己闻法的发心，进而能循序渐进，趣入佛道。另外，想要来世得人身继续修行，就得好. 三福行：布施、持戒及禅定。接下来这批行者将会回到各自的课程，继续华藏工程的学习，如海云继梦法师的《十大愿王》及《解心》、果煜法师的《六祖坛经辩证》及《楞严新粹》。上图为行愿茶会行者完成《成佛之道》的华藏工程后与导师传闻法师及传华法师合影。订阅：帖子评论 (Atom). 传闻法师吉隆坡鹤鸣禅寺监院《行者培训营》发起人. 三至五人为一个小组，每两周共同讨论，发表心得。好好表达自己的意见，并用心 ‘. 其他学员的意见，不论是非、对错、好坏，不下断语、不作评论.

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生命改造交流网: 四月 2015

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佛教的三宝，即：佛，法，僧. 1130am -2.00pm (. 65288;请在电邮里注明姓名，联络号码、电邮地址及第几期行者培训营增上影响力／和合的修炼的行者）。此行愿入门班招生只公开于曾参加行者培训营的行者，机会难得，请好好把握！订阅：帖子 (Atom). 传闻法师吉隆坡鹤鸣禅寺监院《行者培训营》发起人. 三至五人为一个小组，每两周共同讨论，发表心得。好好表达自己的意见，并用心 ‘. 其他学员的意见，不论是非、对错、好坏，不下断语、不作评论.

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行愿茶会：六祖坛经辩证：果煜法师: 丽燕_六祖下pg257-276_心得报告

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Thursday, August 14, 2014. 果煜法师：受持一个法门，不只要相信它，更且要如法去修持；且修持的时间还不只是三年、五年，而是【终身不退】。 12304;若无世人，一切万法本自不有。】如果没有世人，则一切万法也就不存在了。广义的万法，乃是指【存在的种种现象】。主要是从【世间，乃众生的共业所成】而确认的。 12304;万法唯心现】，其实有两个层次的意义：第一、因众生造业，故有共业所成的山河大地。然众生，不只是人，也包括其余五道众生。第二、有因众生的业识了别故，才显现出山河大地的存在跟变化。东方人的思想，卻是比较倾向于【循环论】。故地球虽是在增劫中，他方世界卻在减劫中也。不管增劫或减劫，乃皆是众生的共业所成也。眼界越开拓，心量愈广大，对自己的智慧和福德，乃能有最大的助益。 12304;不悟，即佛山众生。】这【佛】，不是指已成道的佛。这【佛】乃是指佛性。故众生若不悟，则即使都有佛性，卻还是众生。 12304;渐修】的基础，才得以契入顿悟法门。未见性而著文字相者，看禅执着禅，看净土执着净土，便到处不通了。要修到什么境界，才能不退转呢？佛法上乃讲到有四种不退...中国佛教的特色&#65...

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生命改造交流网: 行愿茶会通知

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谨通知以下是第四阶段行愿茶会的时间表，请查阅。谢谢。订阅：帖子评论 (Atom). 传闻法师吉隆坡鹤鸣禅寺监院《行者培训营》发起人. 三至五人为一个小组，每两周共同讨论，发表心得。好好表达自己的意见，并用心 ‘. 其他学员的意见，不论是非、对错、好坏，不下断语、不作评论.

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Thursday, August 14, 2014. 我们谈到要以清静的心去做才会有功。回向在这里是为了扩大自己的心量。毕竟，功是不可能送人，只可以用来与他人分享。在分享之中，他人能领悟多少就有多少提升。当我们在处理事情时，除了要用心去做还要照顾身口意去做。在修行的道路上，从布施、持戒等的修行都和解脱相应时，这才能称之为有功。我们也谈到化缘就是转化看到的缘，在不同的境去调整自己的心。当我们未能见性，就代表我们还要清理自己的心。从果来说，修行戒定慧而得解脱就是有功德；从因上说，能和解脱间接或直接相应的就有功德. 从果说已是得解脱了（无功用行）。从因上说，在修时一直把心调到和解脱相应（有功用行）。有鉴于此，在文字上，从不同的角度来看，就会有不同的诠释，所以不管是读经或是听经，重点在于要清楚把佛法的中心点。 3) 修定的层次，先专注“所”缘，针对一个相而修。当专注一个方法（相），远离杂相，才会产生定。细量人们每天在忙什么？审一审乃不出这三个我。于是既一切为我奔波劳碌，又何怨尤呢以上师父所讲，都是我一直以来正在做着的。呵呵. 何以原住民的服饰都非常复杂，有头上戴的，有身上佩的&...象征地位&#12290...

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