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行愿茶会：楞严新粹：果煜法师

Friday, April 11, 2014. 翠婷《楞严新粹》第4章 八识表解p163-190 心得报告. 读到文章的末端时，心里只有一种感觉：气沉丹田，回到. Don’t know mind…. 简言之：理通则心平，心平则意宁；意宁则气直，气直则脉通。脉通则体泰. Breath in, breath out. Breath in, breath out…. 65339;对！只有行动，已非语言文字了！］. 翠婷《楞严新粹》第4章 八识表解PG135-162 心得报告. 八识表解，阅读后，再加上之前师父的厘清，似乎更能够掌握心与识，但有时又似懂非懂。。。 之前对阿赖耶识的认识，只限于“种子”或“有储存资料功能”的部份而已。当文中提到，阿赖耶识于一真法界中，凡夫所执迷的、所局限的，其实只是真心中的一小部份而已，这从真心而产生的识，乃是最广义的. 而去投胎也。所以从我们出生以来，所有的言行举止以及业习，除了是今生所学习的，当中也包括了过去累世以来的“种子识”。 那，只要是还没大彻大悟，所有的言行举止都跑不出“无明妄识”么？ Only don’t know. Sunday, December 1, 2013.

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行愿茶会：六祖坛经辩证：果煜法师

Thursday, August 14, 2014. 我们谈到要以清静的心去做才会有功。回向在这里是为了扩大自己的心量。毕竟，功是不可能送人，只可以用来与他人分享。在分享之中，他人能领悟多少就有多少提升。当我们在处理事情时，除了要用心去做还要照顾身口意去做。在修行的道路上，从布施、持戒等的修行都和解脱相应时，这才能称之为有功。我们也谈到化缘就是转化看到的缘，在不同的境去调整自己的心。当我们未能见性，就代表我们还要清理自己的心。 从果来说，修行戒定慧而得解脱就是有功德；从因上说，能和解脱间接或直接相应的就有功德. 从果说已是得解脱了（无功用行）。从因上说，在修时一直把心调到和解脱相应（有功用行）。 有鉴于此，在文字上，从不同的角度来看，就会有不同的诠释，所以不管是读经或是听经，重点在于要清楚把佛法的中心点。 3) 修定的层次，先专注“所”缘，针对一个相而修。当专注一个方法（相），远离杂相，才会产生定。 细量人们每天在忙什么？审一审乃不出这三个我。于是既一切为我奔波劳碌，又何怨尤呢以上师父所讲，都是我一直以来正在做着的。呵呵. 何以原住民的服饰都非常复杂，有头上戴的，有身上佩的&...象征地位&#12290...

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