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台語與佛典

漢譯「訂正」巴利經文：《中阿含209經》與《中部80經》. 在跨語言文本的比較研究當中，利用梵語、巴利文本來訂正古漢譯的經文，幾乎可以說是「俯拾皆是」，這也造成二十世紀初期西方的佛學研究認為「漢譯經典不可信」，認為「藏譯經典非常忠實，可以簡單不費力氣地轉換成梵文」，今日這樣的主張稍微收斂了，有識的歐美學者如 De Jong 狄雍、Brough 布臘夫都強調漢譯佛典為不可或缺的一塊佛教拼圖，少了這一塊，就會損失不少佛教面貌。另一方面，在漢巴比較研究的領域裡，也不斷在找尋漢譯正確而巴利訛錯漏失的例子。我們在巴利《法句經》找到了幾個漢譯可以「訂正」巴利經文的例子，底下這一例子為無著比丘指出，漢譯《中阿含209經》可以「訂正」巴利《中部80經》的例子。 12298;中阿含209經》卷57〈3 晡利多品〉：「於是，異學鞞摩那修向佛瞋恚，生憎嫉、不可，欲誣謗世尊，欲墮世尊，如是誣謗世尊，如是墮世尊，語曰：「...巴利《中部80經》在此一類似的問題之後，世尊回答說：. 的束縛。迦旃延！猶如愚鈍仰臥的幼兒，會被以頸部為第五綁. 12300;迦旃！若有沙門、梵志，...也就是說能斷諸漏的人，...

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漢譯「訂正」巴利經文：《中阿含209經》與《中部80經》. 在跨語言文本的比較研究當中，利用梵語、巴利文本來訂正古漢譯的經文，幾乎可以說是「俯拾皆是」，這也造成二十世紀初期西方的佛學研究認為「漢譯經典不可信」，認為「藏譯經典非常忠實，可以簡單不費力氣地轉換成梵文」，今日這樣的主張稍微收斂了，有識的歐美學者如 De Jong 狄雍、Brough 布臘夫都強調漢譯佛典為不可或缺的一塊佛教拼圖，少了這一塊，就會損失不少佛教面貌。另一方面，在漢巴比較研究的領域裡，也不斷在找尋漢譯正確而巴利訛錯漏失的例子。我們在巴利《法句經》找到了幾個漢譯可以「訂正」巴利經文的例子，底下這一例子為無著比丘指出，漢譯《中阿含209經》可以「訂正」巴利《中部80經》的例子。 12298;中阿含209經》卷57〈3 晡利多品〉：「於是，異學鞞摩那修向佛瞋恚，生憎嫉、不可，欲誣謗世尊，欲墮世尊，如是誣謗世尊，如是墮世尊，語曰：&#12300...巴利《中部80經》在此一類似的問題之後，世尊回答說：. 的束縛。迦旃延！猶如愚鈍仰臥的幼兒，會被以頸部為第五綁. 12300;迦旃！若有沙門、梵志，...也就是說能斷諸漏的人，...

<META> KEYWORDS

1 探討漢譯四阿含與巴利五部尼柯耶的教導，也介紹古漢譯和台語的關聯

2 無著比丘指出這與教義不符，

3 這一點，漢譯來得準確，最後

4 張貼者：

5 ken yifertw

6 沒有留言

7 這篇文章的連結

8 標籤：中阿含讀書會

9 漢巴對照讀書會

10 當代佛學

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探討漢譯四阿含與巴利五部尼柯耶的教導，也介紹古漢譯和台語的關聯,無著比丘指出這與教義不符，,這一點，漢譯來得準確，最後,張貼者：,ken yifertw,沒有留言,這篇文章的連結,標籤：中阿含讀書會,漢巴對照讀書會,當代佛學,標籤：學識字,以下引自《自由電子報》,標籤：心疼台灣,僧無對」,標籤：禪不讀書,宋楚瑜，你的俏皮話真的並不好笑,丁窈窕樹,丁窈窕冤獄完整來龍去脈：,index=2,郭振純將亡友頭髮埋在樹下：,本文同步刊載於,facebook,左圖：遭颱風吹倒的丁窈窕樹戴源甫老師攝影

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漢譯「訂正」巴利經文：《中阿含209經》與《中部80經》. 在跨語言文本的比較研究當中，利用梵語、巴利文本來訂正古漢譯的經文，幾乎可以說是「俯拾皆是」，這也造成二十世紀初期西方的佛學研究認為「漢譯經典不可信」，認為「藏譯經典非常忠實，可以簡單不費力氣地轉換成梵文」，今日這樣的主張稍微收斂了，有識的歐美學者如 De Jong 狄雍、Brough 布臘夫都強調漢譯佛典為不可或缺的一塊佛教拼圖，少了這一塊，就會損失不少佛教面貌。另一方面，在漢巴比較研究的領域裡，也不斷在找尋漢譯正確而巴利訛錯漏失的例子。我們在巴利《法句經》找到了幾個漢譯可以「訂正」巴利經文的例子，底下這一例子為無著比丘指出，漢譯《中阿含209經》可以「訂正」巴利《中部80經》的例子。 12298;中阿含209經》卷57〈3 晡利多品〉：「於是，異學鞞摩那修向佛瞋恚，生憎嫉、不可，欲誣謗世尊，欲墮世尊，如是誣謗世尊，如是墮世尊，語曰：&#12300...巴利《中部80經》在此一類似的問題之後，世尊回答說：. 的束縛。迦旃延！猶如愚鈍仰臥的幼兒，會被以頸部為第五綁. 12300;迦旃！若有沙門、梵志，...也就是說能斷諸漏的人，...

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台語與佛典: 五月 2015

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印順導師逝世十週年法會：新竹市福嚴精舍「金剛法會」. 印順導師逝世十週年：新竹市福嚴精舍「金剛法會」. 時間：2015年，6月7日，星期日，早上八點到十二點。 12298;府城佛教網》轉貼〈長老菩提比丘：《中阿含》(《中部》尼柯耶)閱讀地圖〉一文的訂正. 2014年6月7日，本版重貼〈長老菩提比丘：《中阿含》(《中部》尼柯耶)閱讀地圖〉一文，( http:/ yifertw.blogspot.tw/2014/06/blog-post 7.html. 65292;經《府城佛教網》轉貼，並且追加許多詳細的對應資料，今天回頭審訂《府城佛教網》的貼文，發現有一些小缺失：. Http:/ nanda.online-dhamma.net/Tipitaka/Sutta/Majjhima/maps-MN-Bodhi.html. 四、正觀世間， 3. 65292;應去除「求解」兩字。 65292; MN 6: Ākaṅkheyya Sutta中部6願經，（. 65292;MA 6 應作 MA 105。 MN 65: Bhaddāli Sutta中部65跋陀利經，（. 1 巴利法句經 Dhammapada, Dhp, 全本.

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台語與佛典: 法友飛鴻 157 --- 翻經人已去

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法友飛鴻 157 - - 翻經人已去. 65309;＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝. 日前忽然有個念頭，雖與先生不熟，但覺得或許可以提出來供先生參考。先生對佛教經典的研究相當深，所寫文章提到的技術問題，大概只有這領域的專家看得懂。不知先生是否想過寫一些給一般讀者看的書，例如編輯《阿含經》中的精彩故事，以淺白的語言向廣大讀者介紹這些故事，而你也可以加入自己的閱讀心得。我對這領域十分無知，也不知道市面上是否已經有同類的優秀著作，只是覺得精研學術問題雖然重要，但編寫出色的普及讀物也很重要。 65309;＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝. 2015-08-08 11:37 GMT 08:00 Yifer. 12288;可以寫、應該寫的東西很多，(應該讀而尚未讀的東西更多)，我老來讀經，大概作不到那邊去了。現在唯一的「殘念」，是將我發表的論文結集成書。 12288;　　　Yifertw. Http:/ yifertw.blogspot.tw/2011/12/blog-post 4625.html. 訂閱：張貼留言 (Atom). 學識字 5 ：形聲字與省聲. 法友飛鴻 163 - - 佛教文獻學二三事. 禪不讀書 ...

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台語與佛典: 一月 2015

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校勘札記 2：《出曜經》〈28 觀品〉. 1 劉玉環〈利用博書《老子》校正通行本《老子》四則〉，《漢語史研究集刊》第16輯，304-314頁，巴蜀書社，成都市，中國。此篇論文提到，1973年12月，長沙馬王堆漢墓出土了兩本「帛書」《老子》；利用這兩本《老子》(學術上，慣稱之為甲本、乙本)可以對今本作校勘，得出風貌意涵不同的解讀。 12288;例如；卷32章「. 12301;，「天地相合」在兩本「帛書」均作「天地相去」，意思剛好相反。 12288;「校勘」對於古書的意義重大，由此可見. 2 《出曜經》卷24〈28 觀品〉第6首偈頌只有四句：. 12300;觀世衰耗法，但見眾色變，. 12288;愚者自繫縛，為暗所纏裹。」(CBETA, T04, no. 212, p. 737, a14-15)。 12298;法集要頌經》卷3〈27 觀察品〉第6首偈頌卻有六句：. 12300; 觀世衰耗法，但見眾色變，. 12288;愚者自繫縛，為闇所纏繞，. 12288;亦不見於行，觀而無所有。」(. CBETA, T04, no. 213, p. 791, b13-15)。梵文《法句經》. 12298;法句經&#...

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台語與佛典: 漢譯「訂正」巴利經文：《中阿含209經》與《中部80經》

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漢譯「訂正」巴利經文：《中阿含209經》與《中部80經》. 在跨語言文本的比較研究當中，利用梵語、巴利文本來訂正古漢譯的經文，幾乎可以說是「俯拾皆是」，這也造成二十世紀初期西方的佛學研究認為「漢譯經典不可信」，認為「藏譯經典非常忠實，可以簡單不費力氣地轉換成梵文」，今日這樣的主張稍微收斂了，有識的歐美學者如 De Jong 狄雍、Brough 布臘夫都強調漢譯佛典為不可或缺的一塊佛教拼圖，少了這一塊，就會損失不少佛教面貌。另一方面，在漢巴比較研究的領域裡，也不斷在找尋漢譯正確而巴利訛錯漏失的例子。我們在巴利《法句經》找到了幾個漢譯可以「訂正」巴利經文的例子，底下這一例子為無著比丘指出，漢譯《中阿含209經》可以「訂正」巴利《中部80經》的例子。 12298;中阿含209經》卷57〈3 晡利多品〉：「於是，異學鞞摩那修向佛瞋恚，生憎嫉、不可，欲誣謗世尊，欲墮世尊，如是誣謗世尊，如是墮世尊，語曰：&#12300...巴利《中部80經》在此一類似的問題之後，世尊回答說：. 的束縛。迦旃延！猶如愚鈍仰臥的幼兒，會被以頸部為第五綁. 12300;迦旃！若有沙門、梵志，...也就是說能斷諸漏的人，...

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台語與佛典: 學識字 3 ：員就是圓，永就是泳，益就是溢

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學識字 3 ：員就是圓，永就是泳，益就是溢. 12298;說文》：「圓，圜全也。」. 12298;說文》：「員，物數也。」. 12300;圓，圜全也」是指「完整的圓周」；「員，物數也」是指「人數的計算單位」。(. 12300;待人接物」，不是「接待客人，收受禮物」。「待人」即是「接物」，都是「與人應對進退，接待他人」的意思). 段注說：「籀文以『鼎』為貝。」說得更清晰一點，就是籀文為「鼎」，改為隸書後，簡寫成「貝」。 65292;「員」字底下的「貝」，應該寫作「鼎」，請參考照片. 12290;這是一個「會意」字. 65292;代表「鼎口是圓的」，也就是說，「造這個字的時候」，還沒有人製造「方口鼎」。當「員」字被用為「人員」時，只好再加一圈「外圍」作為本字，這或許是「六書」之中「假借」的本意。 12300;益」字本來就是水從「器皿」中溢出來，「益」被借去當「利益、增加」，本字只好加水成「溢」。訂閱：張貼留言 (Atom). 我是佛學門外漢，期許自己鍥而不捨努力學習佛法，期望自己是佛學藏經閣外的掃葉人，掃掃經典落葉。我反對核能發電廠。學識字 5 ：形聲字與省聲. 佛教術語 (13) - - 打板.

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念住--通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本): 《念住：通往證悟的直接之道》PDF電子書

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念住- 通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本). 此一部落格將以本書的中文譯本與英文原書的相關問題和「譯文」的斟酌、改錯、商議為主，作為作者、譯者、讀者的溝通平台，同時，也作為下一版的改進參考。歡迎留言與反應問題，一起隨喜與襄助此一「法供養」。無著法師的( 西元 2003年)專書《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》出版之後，陸續已經有將近十種語言的譯本，本書的中文譯本由香光尼眾僧團出版。這個部落格的宗旨為提供此書讀者與翻譯者的溝通平台，用來改進譯文，以作為再版的訂正參考。 12298;念住：通往證悟的直接之道》PDF電子書. 無著比丘（ Bhikkhu Anālayo）《念住：通往證悟的直接之道》PDF電子書已經全文上網了，歡迎下載閱覽。 Http:/ www.gaya.org.tw/publisher/faya/Sati index.htm. 電話：05-2541267 傳真：05-2542977. 第三章念（SATI）. The Genesis o...

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歷史阿牛Google說故事: 公共電視的「世界經濟之戰」系列影片

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我喜歡由經濟、法律與文化不同場域的複雜互動，檢視古今中外人們如何在強大的結構制約之下仍然出乎意外的產生「私利」與「公利」之間的相互協調，這是我喜歡閱讀與觀察的歷史故事，請同好們批評指正。公共電視的「世界經濟之戰」系列影片. 訂閱：張貼留言 (Atom). I am a historian studying the Chinese economic changes and the evolution of legal institutions from late sixteenth to early twentieth centuries. Human Rights and Legal Pluralism. 許知遠的「2010：中國紀事」. 岸本美緒、找價回贖、清代、法制史. 商人團體、蘇州、會館、公所. Watermark範本. 由 Blogger.

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念住--通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本): 本書宗旨

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念住- 通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本). 此一部落格將以本書的中文譯本與英文原書的相關問題和「譯文」的斟酌、改錯、商議為主，作為作者、譯者、讀者的溝通平台，同時，也作為下一版的改進參考。歡迎留言與反應問題，一起隨喜與襄助此一「法供養」。無著法師的( 西元 2003年)專書《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》出版之後，陸續已經有將近十種語言的譯本，本書的中文譯本由香光尼眾僧團出版。這個部落格的宗旨為提供此書讀者與翻譯者的溝通平台，用來改進譯文，以作為再版的訂正參考。 Yatha, m ā. 張貼者： Ken Yifertw. 訂閱：張貼留言 (Atom). 我是佛學門外漢，期許自己鍥而不捨努力學習佛法，期望自己是佛學藏經閣外的掃葉人，掃掃經典落葉。我反對核能發電廠。 12298;念住—通往證悟的直接之道》漢英巴詞彙對照表. 巴利《念處經》經文翻譯之一(《中部10經》). 12298;念住—通往證悟的直接之道》經典譯名對照表. 160; 譯註 [5...

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The Star Also Rises: 新-八字看病0025：尾椎側彎

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The Star Also Rises. Saturday, August 01, 2015. 行運歲數: 4 歲 180 日, 每逢甲年5月23日交運. 大運: 丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉. 小女子從小好像長短腳，差距不會很大，但是影響到尾椎。我的骨盤有點歪，只有在睡覺時會有點酸痛。12/24/2004（資料來源：Destiny紫微斗數醫學專區）. 此命明不現甲，不過亥藏甲，己、未爭合。癸生於亥原不弱，但亥未合木，己土天透地藏而眾，以癸而言，剋洩交集，也有腎弱的問題。參考此二例，暫時把脊椎側彎定位於甲、己、癸的問題。標籤：印：術數：八字：看病. Subscribe to: Post Comments (Atom). 印：宗教：佛學：筆記. 印：術數：中醫：入門. 印：術數：中醫：採購. 印：術數：中醫：方與藥. 印：術數：中醫：藥與方. 印：術數：中醫：隨筆. 印：術數：八字：中醫. 印：術數：八字：入門. 印：術數：八字：名人. 印：術數：八字：看病. 印：術數：八字：筆記. 印：術數：八字：閒談. 印：術數：占星：隨筆.

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念住--通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本): 香光出版《念住--通往證悟的直接之道》「中文譯本」

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念住- 通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本). 此一部落格將以本書的中文譯本與英文原書的相關問題和「譯文」的斟酌、改錯、商議為主，作為作者、譯者、讀者的溝通平台，同時，也作為下一版的改進參考。歡迎留言與反應問題，一起隨喜與襄助此一「法供養」。無著法師的( 西元 2003年)專書《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》出版之後，陸續已經有將近十種語言的譯本，本書的中文譯本由香光尼眾僧團出版。這個部落格的宗旨為提供此書讀者與翻譯者的溝通平台，用來改進譯文，以作為再版的訂正參考。香光出版《念住- 通往證悟的直接之道》「中文譯本」. Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization’. 12300;香光尼眾僧團」告知版主，稍後可從其網站下載完整的 pdf 版。 Http:/ pathtorealization.blogspot.tw/. 左邊為 Windhorse 版英文書，右邊為香光中文版。 12296;中文版譯序&#1...

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念住--通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本): 六月 2011

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念住- 通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本). 此一部落格將以本書的中文譯本與英文原書的相關問題和「譯文」的斟酌、改錯、商議為主，作為作者、譯者、讀者的溝通平台，同時，也作為下一版的改進參考。歡迎留言與反應問題，一起隨喜與襄助此一「法供養」。無著法師的( 西元 2003年)專書《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》出版之後，陸續已經有將近十種語言的譯本，本書的中文譯本由香光尼眾僧團出版。這個部落格的宗旨為提供此書讀者與翻譯者的溝通平台，用來改進譯文，以作為再版的訂正參考。很殊勝難得的功德，希望 blog 也能持續寫下去，讓更多人有機會透過新媒體接觸到原始佛教。但是因為每篇篇幅很長，首頁上最好只顯示部份，再讓讀者自行點進閱讀。不然瀏覽十分不便。另外，諸如ṭ等巴利拉丁音標可能許多人沒有正確的字體可以看，也許要寫篇字體安裝教學。張貼者： Ken Yifertw. 1] 在《中阿含98經》的對應經文相當簡短：&#1...15] 《長部尼柯耶第...

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念住--通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本): 第一章譯註

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念住- 通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本). 此一部落格將以本書的中文譯本與英文原書的相關問題和「譯文」的斟酌、改錯、商議為主，作為作者、譯者、讀者的溝通平台，同時，也作為下一版的改進參考。歡迎留言與反應問題，一起隨喜與襄助此一「法供養」。無著法師的( 西元 2003年)專書《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》出版之後，陸續已經有將近十種語言的譯本，本書的中文譯本由香光尼眾僧團出版。這個部落格的宗旨為提供此書讀者與翻譯者的溝通平台，用來改進譯文，以作為再版的訂正參考。 7] A DN 15 (D II 55) 的漢譯對應經典為《長阿含 13經》與《中阿含97經》。 B MN 75 (M I 501) 的漢譯對應經典為《中阿含 153經》。 C MN 106 (M II 261) 的漢譯對應經典為《中阿含 75經》。 D SN 12.60 (S II 92) 並未列有漢譯對應經典。 9] 漢譯的對應經文為《中阿含 98經》卷...11] 此段文字為下列...

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念住--通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本): 第十五章譯註

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念住- 通往證悟的直接之道(無著比丘《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》的中譯本). 此一部落格將以本書的中文譯本與英文原書的相關問題和「譯文」的斟酌、改錯、商議為主，作為作者、譯者、讀者的溝通平台，同時，也作為下一版的改進參考。歡迎留言與反應問題，一起隨喜與襄助此一「法供養」。無著法師的( 西元 2003年)專書《Satipaṭṭhāna, The Direct Path to Realization》出版之後，陸續已經有將近十種語言的譯本，本書的中文譯本由香光尼眾僧團出版。這個部落格的宗旨為提供此書讀者與翻譯者的溝通平台，用來改進譯文，以作為再版的訂正參考。 2] M III 221(《中部尼柯耶， 137經》)。此經的對應漢譯經文為《中阿含 163經》「三意止. 7] (A III 450) 位於《增支部尼柯耶》〈六法集〉，目前尚未有人標誌出此經的漢譯對應經典。類似的經文為《雜阿含801經》「爾時世尊告諸比丘&#...9] 有關 S III 168 (SN 22.123)，類似的漢譯經文，可參考&#1...10] S III 168 (...

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日本原宿街拍有趣有型的乱穿衣季来啦. 日本原宿街拍有趣有型的乱穿衣季来啦. 京华时报记者王苡萱摄京华时报讯记者张淑玲训练记者冯华妹今年38岁的小宋自2009年开始考博，曾数次进入复试。木兰天池近年来频现野猪荆楚网-楚天都会报8月28日报道正往山下走时，溘然感到身旁有响动，再一看，原本是头野猪昨日，提起几天前到武汉黄陂木兰天池探险的经历，中南财经政法大年夜学的陈同砚. 中新社北京11月6日电 (记者张希敏)第三届壹基金典范工程评比6日晚在北京揭晓，17家公益组织分手得到壹基金典范奖、壹基金腾讯千里典范奖以及影响力和立异 . 在少女第一次自尽后，当事师长教师为少女家人写下包管书，并按下指印刘星化名生前照片成都商报核心提示为爱痴狂的着末轨迹 2012年 14岁的刘星在广元市旺苍县化龙小学就. 资料图片美军F-16战机菲律宾外交部长阿尔韦特德尔罗萨里奥21日说，菲方已经哀求美国免费供给至少一其中队的二手F 16战争机。法国欧洲时报中新网2月7日电据法国欧洲时报报道，云南26个. 北大反美女生被美国老公抛弃曾怒.

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How to skate uphill | A public blog

How to skate uphill. How to skate uphill. August 9, 2015. Updates to Alex Marchant’s post @ http:/ www.alexmarchant.com/writing/set-up-an-automated-web-scraper-for-free/ 1. Change ruby install to newest version 2. Install zlib to enable nokogiri sudo …. June 29, 2015. I’ve learned a lot from building this project. Since the last post, I’ve learned to add static pages as well …. June 29, 2015. Charts and Bootstrap Tabs/Pills. L2Test Byebug,Pry AWS Deployment. June 29, 2015. Rails 4 Autocomplete Gem Demo.

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《法句經》校勘與標點

12296;法句經序〉：. 12300;曇鉢偈」者，眾經之要義；「曇」之言「法」，「鉢」者「句」也。而《法句經》別有數部，有九百偈，或七百偈，及五百偈。「偈」者，結語，猶詩頌也；是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義。所以解人，凡十二部經，總括其要，別為數部。卷無大小，皆稱「聞如是」，處佛所在，. 究暢其說。是後「五部沙門」各自鈔眾經中四句、六句之偈，. 比次其義，條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰「法句」。諸經為法言，. 近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗使其渾漫。又諸佛興皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為天書、語為天語，名物不同，傳實不易。唯昔藍調、安侯世高、都尉佛調，譯梵為秦，. 始者維祇難出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將焰為譯。未備曉漢，其所傳言，或得梵語、或以義出音，近質直。故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深，文約而義博，事鈎眾經，. 其在天竺，始進業者不學《法句》，謂之越序。深入者之奧藏也，可以啟蒙、辯惑、誘人自立，. 12300;猶法言也」，&#12...12300;頗使其渾漫...

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台語與佛典

漢譯「訂正」巴利經文：《中阿含209經》與《中部80經》. 在跨語言文本的比較研究當中，利用梵語、巴利文本來訂正古漢譯的經文，幾乎可以說是「俯拾皆是」，這也造成二十世紀初期西方的佛學研究認為「漢譯經典不可信」，認為「藏譯經典非常忠實，可以簡單不費力氣地轉換成梵文」，今日這樣的主張稍微收斂了，有識的歐美學者如 De Jong 狄雍、Brough 布臘夫都強調漢譯佛典為不可或缺的一塊佛教拼圖，少了這一塊，就會損失不少佛教面貌。另一方面，在漢巴比較研究的領域裡，也不斷在找尋漢譯正確而巴利訛錯漏失的例子。我們在巴利《法句經》找到了幾個漢譯可以「訂正」巴利經文的例子，底下這一例子為無著比丘指出，漢譯《中阿含209經》可以「訂正」巴利《中部80經》的例子。 12298;中阿含209經》卷57〈3 晡利多品〉：「於是，異學鞞摩那修向佛瞋恚，生憎嫉、不可，欲誣謗世尊，欲墮世尊，如是誣謗世尊，如是墮世尊，語曰：&#12300...巴利《中部80經》在此一類似的問題之後，世尊回答說：. 的束縛。迦旃延！猶如愚鈍仰臥的幼兒，會被以頸部為第五綁. 12300;迦旃！若有沙門、梵志，...也就是說能斷諸漏的人，...

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《出曜經》校勘與標點

前言：《出曜經》校勘與標點. 本部落格貼文，並未遵守學術規範，本文未完全依照《大正藏》或《磧砂藏》，此處提供一般讀者一本「簡易」而具「新式標點」的《出曜經》。(這是一個「新」版本)。這一版本的根本構想是架設在 Cbeta 《大正藏》之上，讀者可以自行設定，選擇閱讀《大正藏》本文，或選擇閱讀此一「新版本」，或者顯示出兩個版本的差異。本版以《磧砂藏》(新文豐出版社)為底本，以《大正藏》和《趙城金藏》為校本，他日，版主應另行校定另一合乎學術規範的《出曜經》校本。卷30〈34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12296;34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12304;18. 若見侵欺】. 12288;若見侵欺，　　但念守戒，　　端身自調，. 12304;19. 世所善惡】. 12288;世所善惡，　　修短巨細，　　無取無與，. 12304;20. 身為行本】. 12304;21. 來不作歡】. 12304;22. 來亦不歡】. 夫人離家，莫與世俗從...

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《法集要頌經》校勘、標點與 Udānavarga 對照表

12298;法集要頌經》校勘、標點與 Udānavarga 對照表. 12296;33 梵志品〉72頌. 卷4〈33 梵志品〉72頌(CBETA, T04, no. 213, p. 798, a1-p. 799, c3). 1　所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名為梵志。 2　棄身無依倚，不誦異法言，惡法而盡除，是名為梵志。 3　今世行淨因，後世無穢果，無習諸惡法，是名為梵志。 4　若倚於愛欲，心無所貪著，已捨已得正，是名滅終苦。 5　諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是名為梵志。 6　愚者受鬚髮，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？ 7　被服弊惡衣，躬稟善法行，閑居自思惟，是名為梵志。 8　見凡愚往來，墮塹受苦惱，欲獨度彼岸，不好他言說，惟滅惡不起，是名為梵志。 9　截流而已渡，無欲如梵天，智行以盡漏，是名為梵志。 10　不以水清淨，多有人沐浴，能除弊惡法，是名為梵志。 11　非剃為沙門，稱吉為梵行，若能滅眾惡，是則為道人。 12　彼以不二行，清淨無瑕穢，諸欲斷縛著，是名為梵志。 45　自識於宿命，得見天人道，知生盡苦原，智心永寂滅&#12...46　自知心解脫，脫欲...47　自...