yifertw212.blogspot.com

《出曜經》校勘與標點

前言：《出曜經》校勘與標點. 本部落格貼文，並未遵守學術規範，本文未完全依照《大正藏》或《磧砂藏》，此處提供一般讀者一本「簡易」而具「新式標點」的《出曜經》。(這是一個「新」版本)。這一版本的根本構想是架設在 Cbeta 《大正藏》之上，讀者可以自行設定，選擇閱讀《大正藏》本文，或選擇閱讀此一「新版本」，或者顯示出兩個版本的差異。本版以《磧砂藏》(新文豐出版社)為底本，以《大正藏》和《趙城金藏》為校本，他日，版主應另行校定另一合乎學術規範的《出曜經》校本。卷30〈34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12296;34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12304;18. 若見侵欺】. 12288;若見侵欺，　　但念守戒，　　端身自調，. 12304;19. 世所善惡】. 12288;世所善惡，　　修短巨細，　　無取無與，. 12304;20. 身為行本】. 12304;21. 來不作歡】. 12304;22. 來亦不歡】. 夫人離家，莫與世俗從...

http://yifertw212.blogspot.com/

OVERVIEW OF yifertw212.blogspot.com

TRAFFIC RANK

>1,000,000

REVIEWS

0

PAGES IN THIS WEBSITE

19

LINKS TO THIS WEBSITE

CONTACTS

ADDRESSES

SOCIAL LINKS

ONLINE SINCE

WEBSITE DETAILS

SEO

PAGES

SIMILAR SITES

TRAFFIC RANK FOR YIFERTW212.BLOGSPOT.COM

TODAY'S RATING

>1,000,000

TRAFFIC RANK - AVERAGE PER MONTH

BEST MONTH

June

AVERAGE PER DAY Of THE WEEK

HIGHEST TRAFFIC ON

Friday

TRAFFIC BY CITY

Sign up

CUSTOMER REVIEWS

Average Rating: 3.5 out of 5 with 15 reviews

5 star

3

4 star

6

3 star

4

2 star

0

1 star

2

Hey there! Start your review of yifertw212.blogspot.com

AVERAGE USER RATING

Write a Review

WEBSITE PREVIEW

LOAD TIME

0.9 seconds

FAVICON PREVIEW

16x16
32x32
64x64
128x128

CONTACTS AT YIFERTW212.BLOGSPOT.COM

ADD CONTACT

Login

TO VIEW CONTACTS

Remove Contacts

FOR PRIVACY ISSUES

CONTENT

PAGES IN
THIS WEBSITE

19

SSL

EXTERNAL LINKS

2

SITE IP

172.217.6.225

LOAD TIME

0.859 sec

SCORE

6.2

PAGE TITLE

《出曜經》校勘與標點 | yifertw212.blogspot.com Reviews

<META> DESCRIPTION

前言：《出曜經》校勘與標點. 本部落格貼文，並未遵守學術規範，本文未完全依照《大正藏》或《磧砂藏》，此處提供一般讀者一本「簡易」而具「新式標點」的《出曜經》。(這是一個「新」版本)。這一版本的根本構想是架設在 Cbeta 《大正藏》之上，讀者可以自行設定，選擇閱讀《大正藏》本文，或選擇閱讀此一「新版本」，或者顯示出兩個版本的差異。本版以《磧砂藏》(新文豐出版社)為底本，以《大正藏》和《趙城金藏》為校本，他日，版主應另行校定另一合乎學術規範的《出曜經》校本。卷30〈34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12296;34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12304;18. 若見侵欺】. 12288;若見侵欺，　　但念守戒，　　端身自調，. 12304;19. 世所善惡】. 12288;世所善惡，　　修短巨細，　　無取無與，. 12304;20. 身為行本】. 12304;21. 來不作歡】. 12304;22. 來亦不歡】. 夫人離家，莫與世俗從...

<META> KEYWORDS

1 4 無放逸品

2 張貼者：

3 ken yifertw

4 沒有留言

5 以電子郵件傳送這篇文章

6 blogthis！

7 分享至 twitter

8 分享至 facebook

9 分享到 pinterest

10 標籤：前言

CONTENT

Page content here

KEYWORDS ON PAGE

4 無放逸品,張貼者：,ken yifertw,沒有留言,以電子郵件傳送這篇文章,blogthis！,分享至 twitter,分享至 facebook,分享到 pinterest,標籤：前言,歸命人中尊，亦如事火神,於現法中而自觀了，求其巧便盡於苦際，,以度生死，更不受有,脩行之人，被服麁惡不著文飾，,自古未有，要當息怨滅怨，,爾時世尊觀此二義已，即說斯偈：,如來說此偈已，便捨而去,爾時世尊，復與琉璃王而說斯偈：,較舊的文章,網誌存檔,關於我自己,檢視我的完整簡介

SERVER

GSE

CONTENT-TYPE

utf-8

GOOGLE PREVIEW

《出曜經》校勘與標點 | yifertw212.blogspot.com Reviews

https://yifertw212.blogspot.com

前言：《出曜經》校勘與標點. 本部落格貼文，並未遵守學術規範，本文未完全依照《大正藏》或《磧砂藏》，此處提供一般讀者一本「簡易」而具「新式標點」的《出曜經》。(這是一個「新」版本)。這一版本的根本構想是架設在 Cbeta 《大正藏》之上，讀者可以自行設定，選擇閱讀《大正藏》本文，或選擇閱讀此一「新版本」，或者顯示出兩個版本的差異。本版以《磧砂藏》(新文豐出版社)為底本，以《大正藏》和《趙城金藏》為校本，他日，版主應另行校定另一合乎學術規範的《出曜經》校本。卷30〈34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12296;34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12304;18. 若見侵欺】. 12288;若見侵欺，　　但念守戒，　　端身自調，. 12304;19. 世所善惡】. 12288;世所善惡，　　修短巨細，　　無取無與，. 12304;20. 身為行本】. 12304;21. 來不作歡】. 12304;22. 來亦不歡】. 夫人離家，莫與世俗從...

INTERNAL PAGES

yifertw212.blogspot.com

1

《出曜經》校勘與標點: 卷19〈19 華品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 708, b27-p. 711, b10)

http://yifertw212.blogspot.com/2013/11/1919-cbeta-t04-no-212-p-708-b27-p-711.html

卷19〈19 華品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 708, b27-p. 711, b10). 12296;19 華品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 708, b27-p. 711, b10). 12304;1. 孰能擇地】【2. 學者擇地】. 12288;孰能擇地，　　捨鑑取天，　　唯說法句，. 如來所以演此偈者，欲以生言致難，然無能致詰者。佛還自說：. 12300;孰能擇地，　　捨鑑取天，. 12288;唯說法句，　　如擇善華。」. 12300;學者擇地，　　捨鑑取天，　　善說法句，. 12288;能採德華。」. 12300;學者擇地」者，所謂向阿羅漢。云何名為地？所謂地者，愛種是也。學者執信，擇選善地，除愛根本，自致成道，是故說「學者擇地」也。 12300;捨鑑取天」者，學人修行，從此世間上至諸天，披求愛本永斷無餘，天龍鬼神八部將軍，其有愛者皆能除斷，是故說「捨鑑取天」也。 12304;3. 斷林勿斷樹】【4. 未斷林頃】. 12288;斷林勿斷樹，　　林中多生懼，. 12288;未斷林頃，　　增人縛著，. 12304;5. 當自斷戀】. 爾時世尊愍彼群生&...

2

《出曜經》校勘與標點: 卷21〈22 如來品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 718, c26-p. 720, c4)

http://yifertw212.blogspot.com/2013/11/2122-cbeta-t04-no-212-p-718-c26-p-720-c4.html

卷21〈22 如來品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 718, c26-p. 720, c4). 12296;22 如來品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 718, c26-p. 720, c4). 12304;14. 諸有不信佛】. 12288;諸有不信佛，　　如此眾生類，. 12288;當就於厄道，　　如商遇羅剎。時商客中有一智達者，內自思惟：「此諸婦女所說左道，事不徒爾，會當有緣。」即設權詐，竊為陰謀，向暮與女共臥交接，伺女已睡竊即起，進涉左道行數里，中聞一城裏數千萬人稱怨喚呼，或呼父母及己兄弟姊妹妻息，云何捨閻浮利地就此命終？賈客聞已衣毛皆竪，還攝心意，直前詣城，周匝觀察，見城鑄鐵垣墻，亦無門戶出入處所，去城不遠尸梨師樹高廣且大。即往攀樹，見...明日晨旦語諸同伴：「吾有匿事欲共論說，各往閑靜處，慎莫男女自隨。」諸人響應各詣隱處，即便告曰：「卿等知不？昨夜吾歘生此念：. 彼智慧人向暮與女交接已，相女睡眠，竊起詣彼樹上，問城裏人曰：「頗有權宜方計，卿等諸人復及我身&#65292...未經數日馬王便至在高山頂，三自喚呼：&#12300...時，羅剎...

3

《出曜經》校勘與標點: 卷18〈17 雜品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 704, a5-p. 706, c5)

http://yifertw212.blogspot.com/2013/11/1817-cbeta-t04-no-212-p-704-a5-p-706-c5.html

卷18〈17 雜品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 704, a5-p. 706, c5). 12296;17 雜品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 704, a5-p. 706, c5). 12300;自歸大聖雄，　　欲覲尊沙門，. 12288;今欲自悔過，　　久來所作罪。」. 爾時世尊還現色相威神炳著，手執指鬘，詣祇洹精舍告諸比丘：「汝等將此指鬘度為比丘。」即如佛教，得為道人，清旦著衣持鉢入舍衛城分越。懷妊欲產不時得產。象主遙見比丘來，即起迎逆。「比丘！若能使象時產者，可得入城乞；不能使象產者，不得入城分衛。」比丘答曰：「吾先不誦此呪，且小停住，須吾還至世尊所受誦神呪，還當呪之使象得產。」. 時指鬘比丘即至世尊所，頭面禮足白世尊曰：「向者入城分越，值城門裏有象欲產，責我呪術，象得產者然後得乞。唯願世尊願受神呪，使象得產，使得分越。」. 便得入城，街巷人民見指鬘來，其中有或父母兄弟妻息為指鬘所殺者，. 12304;7. 如月雲消】. 12288;如月雲消。」. 12300;是照世間，如月雲消」者，世間者其義有三&#6530...12300;人前為惡，...

4

《出曜經》校勘與標點: 卷14 〈13 道品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 683, c8-p. 687, b3)

http://yifertw212.blogspot.com/2013/11/14-13-cbeta-t04-no-212-p-683-c8-p-687-b3.html

卷14 〈13 道品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 683, c8-p. 687, b3). 卷14 〈13 道品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 683, c8-p. 687, b3). 12304;10. 除愛固刺】. 12288;吾已說道，　　除愛固刺，　　宜以自勗，. 夫如來言教，終不復重；出言成教，更不重演；所說安詳，終不卒暴；所暢法本，與義相從；觀前受化，應聞何法，輒往度之，已說、當說，隨時布現。是故說「吾已說道」。 12300;除愛固刺」者，愛之為病，墜人惡趣，不可恃怙，於中自拔，御以止觀，不興愛心；猶如毒箭入人胸腋，不可得拔，此愛箭亦復如是，入人心識不可得拔，是故說「除愛固刺」也。 12300;宜以自勗」者，常念精勤，求其巧便，志趣無上，終不中悔，亦不退轉，是故說「宜以自勗」也。 12304;11. 是道無有餘】. 12288;是道無有餘，　　見諦之所淨，. 12288;趣向滅眾苦，　　此能壞魔兵。 12300;是道無有餘，　　見諦之所淨，. 過去恒沙諸佛，亦以此道而自覺悟，將諸翼從，壞破結聚，...12300;此能壞魔兵」者&#652...

5

《出曜經》校勘與標點: 卷23〈27 泥洹品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 730, c6-p. 736, a22)

http://yifertw212.blogspot.com/2013/11/2327-cbeta-t04-no-212-p-730-c6-p-736-a22.html

卷23〈27 泥洹品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 730, c6-p. 736, a22). 12296;27 泥洹品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 730, c6-p. 736, a22). 12304;1. 如龜藏其六】. 12288;如龜藏其六，　　比丘攝意想，. 12288;無倚無害彼，　　滅度無言說。 12300;無倚無害彼，滅度無言說」者，不得倚於眾結縛著、邪業顛倒；欲有所倚者唯依於聖諦，欲有所至安隱達彼。喻如久病羸瘦著床，臥大小便，不能動搖；或老羸極不能起居，要須健夫扶持兩腋，. 意欲所至安隱至彼。眾生之類其譬亦爾，諸根闇鈍於諸深義不大慇懃，設遇良友憑仰有處，漸漸得免生死之處，是以世尊演教後生，無倚生死，起謀害心，無倚無所害，乃成道跡。是故說曰「無倚無害彼」也。 12304;2. 忍辱為第一】. 12288;忍辱為第一，　　佛說泥洹最，. 12288;不以懷煩熱，　　害彼為沙門。釋迦文佛昔為菩薩時，處在深山無人處，勞神苦體修行忍辱，內自繫意，眾想不起。時有迦藍浮王出行遊戲&#...時迦藍浮王從睡而覺，左右顧視不見諸婇女眾&#652...

UPGRADE TO PREMIUM TO VIEW 14 MORE

TOTAL PAGES IN THIS WEBSITE

19

LINKS TO THIS WEBSITE

yifertw.blogspot.com

台語與佛典: 八月 2015

http://yifertw.blogspot.com/2015_08_01_archive.html

學識字 5 ：形聲字與省聲. 12300;學識字」當中，需學「形聲字」，所謂「形聲字」是指這個字由「部首」與「聲符」組成，「部首」說明這個字屬於那一類別，「聲符」標明這個字的聲音，通常這個字的「聲符」要和這一個「形聲字」的意思相關，而且這個字的讀音要和「聲符」相同或至少極為接近，否則就不應該稱作「形聲字」。在認識「形聲字」時，我們必須學習「省聲」。譬如「炊」字和「欠」字讀音不同。查閱東漢許慎的《說文》，《大徐本》說：「炊. 也，从火吹省聲，昌垂切。」. 這是說：「炊. 12301;，爨. 是一個「會意字」，最底下是「大火」，上面擺了幾根「木材」，最上面像是「鍋子、蒸籠」。這是在「烹煮食物」。再舉「貞」字為例，《說文》，《段玉裁本》說：「貞. 65292;卜問也，从卜貝，貝以為贄。一曰：『鼎省聲』，京房所說。」. 符『鼎』的簡省、簡寫」，所以稱為「省聲. 12301;。所以讀音與「鼎」接近，而不與「貝」接近。法友飛鴻 163 - - 佛教文獻學二三事. 12288;　　 Brough, John, (1962, 2001), The G. School of Oriental and Af...

yifertw.blogspot.com

台語與佛典: 六月 2015

http://yifertw.blogspot.com/2015_06_01_archive.html

Http:/ site.douban.com/123494/widget/notes/4499173/note/505739514/. 原文題目為：〈校史是細瑣而長期的工作 ——點校本《舊五代史》與《新五代史》修訂的具體方法〉. 65288;原載《文匯報》2015-06-26，　　《文匯報》記者任思蘊. 12288;　另外要講一下的是，這種基本文獻整理工作在目前大學的體制內不是很受重視，但實際上這是非常重要的工作。 12288;　文匯報：作為青年學者，你們覺得此次參與點校工作有什麼樣的得與失？ 12288;　所以就「利」而言，大概是幾乎沒有的，但我在這裡並不是要抱怨，因為這件事情我是自覺自願參與的，並不是被項目「裹挾」的。我想任何一位從1980年代以後學習中國古代文史的人，都是從二十四史點校本入手的吧。毋庸諱言，在中國古代文史領域中，有不少方面，日本、歐美學者比我們做得好&#65...12288;　另一方面，通過這次修訂實踐，對我個人而言，當然在學術上也是有成長的。我在此之前完全沒有做過文獻工作，但進入這個領域之後&...12288;　仇鹿鳴：我可以負責地說我們對於每條...版主按言&#65306...

UPGRADE TO PREMIUM TO VIEW 0 MORE

TOTAL LINKS TO THIS WEBSITE

2

OTHER SITES

yifert210.blogspot.com

《法句經》校勘與標點

12296;法句經序〉：. 12300;曇鉢偈」者，眾經之要義；「曇」之言「法」，「鉢」者「句」也。而《法句經》別有數部，有九百偈，或七百偈，及五百偈。「偈」者，結語，猶詩頌也；是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義。所以解人，凡十二部經，總括其要，別為數部。卷無大小，皆稱「聞如是」，處佛所在，. 究暢其說。是後「五部沙門」各自鈔眾經中四句、六句之偈，. 比次其義，條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰「法句」。諸經為法言，. 近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗使其渾漫。又諸佛興皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為天書、語為天語，名物不同，傳實不易。唯昔藍調、安侯世高、都尉佛調，譯梵為秦，. 始者維祇難出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將焰為譯。未備曉漢，其所傳言，或得梵語、或以義出音，近質直。故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深，文約而義博，事鈎眾經，. 其在天竺，始進業者不學《法句》，謂之越序。深入者之奧藏也，可以啟蒙、辯惑、誘人自立，. 12300;猶法言也」，&#12...12300;頗使其渾漫...

yifertw.blogspot.com

台語與佛典

漢譯「訂正」巴利經文：《中阿含209經》與《中部80經》. 在跨語言文本的比較研究當中，利用梵語、巴利文本來訂正古漢譯的經文，幾乎可以說是「俯拾皆是」，這也造成二十世紀初期西方的佛學研究認為「漢譯經典不可信」，認為「藏譯經典非常忠實，可以簡單不費力氣地轉換成梵文」，今日這樣的主張稍微收斂了，有識的歐美學者如 De Jong 狄雍、Brough 布臘夫都強調漢譯佛典為不可或缺的一塊佛教拼圖，少了這一塊，就會損失不少佛教面貌。另一方面，在漢巴比較研究的領域裡，也不斷在找尋漢譯正確而巴利訛錯漏失的例子。我們在巴利《法句經》找到了幾個漢譯可以「訂正」巴利經文的例子，底下這一例子為無著比丘指出，漢譯《中阿含209經》可以「訂正」巴利《中部80經》的例子。 12298;中阿含209經》卷57〈3 晡利多品〉：「於是，異學鞞摩那修向佛瞋恚，生憎嫉、不可，欲誣謗世尊，欲墮世尊，如是誣謗世尊，如是墮世尊，語曰：&#12300...巴利《中部80經》在此一類似的問題之後，世尊回答說：. 的束縛。迦旃延！猶如愚鈍仰臥的幼兒，會被以頸部為第五綁. 12300;迦旃！若有沙門、梵志，...也就是說能斷諸漏的人，...

yifertw212.blogspot.com

《出曜經》校勘與標點

前言：《出曜經》校勘與標點. 本部落格貼文，並未遵守學術規範，本文未完全依照《大正藏》或《磧砂藏》，此處提供一般讀者一本「簡易」而具「新式標點」的《出曜經》。(這是一個「新」版本)。這一版本的根本構想是架設在 Cbeta 《大正藏》之上，讀者可以自行設定，選擇閱讀《大正藏》本文，或選擇閱讀此一「新版本」，或者顯示出兩個版本的差異。本版以《磧砂藏》(新文豐出版社)為底本，以《大正藏》和《趙城金藏》為校本，他日，版主應另行校定另一合乎學術規範的《出曜經》校本。卷30〈34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12296;34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12304;18. 若見侵欺】. 12288;若見侵欺，　　但念守戒，　　端身自調，. 12304;19. 世所善惡】. 12288;世所善惡，　　修短巨細，　　無取無與，. 12304;20. 身為行本】. 12304;21. 來不作歡】. 12304;22. 來亦不歡】. 夫人離家，莫與世俗從...

yifertw213.blogspot.com

《法集要頌經》校勘、標點與 Udānavarga 對照表

12298;法集要頌經》校勘、標點與 Udānavarga 對照表. 12296;33 梵志品〉72頌. 卷4〈33 梵志品〉72頌(CBETA, T04, no. 213, p. 798, a1-p. 799, c3). 1　所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名為梵志。 2　棄身無依倚，不誦異法言，惡法而盡除，是名為梵志。 3　今世行淨因，後世無穢果，無習諸惡法，是名為梵志。 4　若倚於愛欲，心無所貪著，已捨已得正，是名滅終苦。 5　諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是名為梵志。 6　愚者受鬚髮，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？ 7　被服弊惡衣，躬稟善法行，閑居自思惟，是名為梵志。 8　見凡愚往來，墮塹受苦惱，欲獨度彼岸，不好他言說，惟滅惡不起，是名為梵志。 9　截流而已渡，無欲如梵天，智行以盡漏，是名為梵志。 10　不以水清淨，多有人沐浴，能除弊惡法，是名為梵志。 11　非剃為沙門，稱吉為梵行，若能滅眾惡，是則為道人。 12　彼以不二行，清淨無瑕穢，諸欲斷縛著，是名為梵志。 45　自識於宿命，得見天人道，知生盡苦原，智心永寂滅&#12...46　自知心解脫，脫欲...47　自...

yifertwtw.blogspot.com

Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表)

Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表). 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 12298;法句經》 (T210). 12298;出曜經》 (T212). 12298;法集要頌經》 (T213). 雖裸剪髮，長服草衣，沐浴踞石，奈癡結何？〈. 所謂梵志，不但倮形，居嶮臥棘，名為梵志。所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名為梵志。自嚴以修法，滅損受淨行，杖不加群生，是沙門道人。〈. 諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是名為梵志。諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是謂為梵志。飾髮無慧，草衣何施？內不離著，外捨何益？愚者受鬚髮，并及床臥具，內懷貪濁意，文飾外何求？愚者受猥髮，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？非蔟結髮，名為梵志，誠行法行，清白則賢。比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂為梵志。 (52). 世所稱善惡，脩短及巨細，無取若...適彼無彼&#65292...

yifestyle.com

Yifestyle

What is Y Lab? Y Lab is a boutique web design agency based in Hong Kong. By experienced WordPress designers and developers. What makes our clients love our services? Gen Y Travel -. Genytravel.com is a platform gathering travel news handpicked by travellers every day. Thomsontong.com is a personal website which showcases his travel footprints, photos and blog posts. Designed by Elegant Themes.