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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表)

Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表). 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 12298;法句經》 (T210). 12298;出曜經》 (T212). 12298;法集要頌經》 (T213). 雖裸剪髮，長服草衣，沐浴踞石，奈癡結何？〈. 所謂梵志，不但倮形，居嶮臥棘，名為梵志。所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名為梵志。自嚴以修法，滅損受淨行，杖不加群生，是沙門道人。〈. 諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是名為梵志。諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是謂為梵志。飾髮無慧，草衣何施？內不離著，外捨何益？愚者受鬚髮，并及床臥具，內懷貪濁意，文飾外何求？愚者受猥髮，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？非蔟結髮，名為梵志，誠行法行，清白則賢。比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂為梵志。 (52). 世所稱善惡，脩短及巨細，無取若...適彼無彼，...

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表). 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 12298;法句經》 (T210). 12298;出曜經》 (T212). 12298;法集要頌經》 (T213). 雖裸剪髮，長服草衣，沐浴踞石，奈癡結何？〈. 所謂梵志，不但倮形，居嶮臥棘，名為梵志。所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名為梵志。自嚴以修法，滅損受淨行，杖不加群生，是沙門道人。〈. 諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是名為梵志。諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是謂為梵志。飾髮無慧，草衣何施？內不離著，外捨何益？愚者受鬚髮，并及床臥具，內懷貪濁意，文飾外何求？愚者受猥髮，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？非蔟結髮，名為梵志，誠行法行，清白則賢。比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂為梵志。 (52). 世所稱善惡，脩短及巨細，無取若...適彼無彼&#65292...

<META> KEYWORDS

1 巴利《法句經》

2 刀杖品〉

3 梵志品〉

4 心意品〉

5 當求截流度，梵志無有欲，

6 能知如是者，乃復為梵志

7 能知如是者，乃名為梵志

8 梵志品〉 1

9 沙門品〉 1

10 梵志品〉 9

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巴利《法句經》,刀杖品〉,梵志品〉,心意品〉,當求截流度，梵志無有欲，,能知如是者，乃復為梵志,能知如是者，乃名為梵志,梵志品〉 1,沙門品〉 1,梵志品〉 9,教學品〉,於己法在外，梵志為最上，,或復觀於法，皆盡皆無餘,或復觀合會，皆盡皆無餘,張貼者：,ken yifertw,沒有留言,以電子郵件傳送這篇文章,blogthis！,分享至 twitter,分享至 facebook,分享到 pinterest,較舊的文章,gāndhārī dhammapada 犍陀羅語法句經,網誌存檔,關於我自己

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表): 梵文《法句經》〈32 比丘品〉與漢譯《法句經》對照表

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表). 梵文《法句經》〈32 比丘品〉與漢譯《法句經》對照表. 梵文《法句經》〈32 比丘品〉與漢譯《法句經》對照表. 比丘少取，以得無積，天人所譽，生淨無穢。比丘乞求，以得無積，天人所譽，生淨無穢。苾芻若乞食，以得勿積聚，天人所歎譽，生淨無瑕穢。自嚴以修法，滅損受淨行，杖不加群生，是沙門道人。〈. 比丘盡諸愛，捨愛去貢高，無我去吾我，此義孰不親。苾芻諸愛盡，捨愛去貢高，無我去吾我，此義孰不親。當知是法，身之出要，如象御敵，比丘習行。當知是法行，身之出要徑，如象御強敵，苾芻恒習行。人不壽劫，內與心諍，護身念諦，比丘惟安。人不壽劫盡，內與自心諍，護身念道諦，苾芻惟淨安。生當行淨，求善師友，智者成人，度苦致喜。念親同朋友，正命無雜糅，施知應所施，亦合威儀具，比丘備眾行，乃能盡苦際。手足莫妄犯，節言順所行，常內樂定意，守一行寂然。不受所有，為慧比丘，攝根知足，戒律悉持...禪無放逸，莫為欲亂&#...

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表): 四月 2013

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表). P2381 〈9 雙要品〉. 12296;9 雙要品〉22頌. 12296;1 雙品〉20頌. 心為法本，心尊心使，中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢于轍。心為法本，心尊心使，忠. 心念惡，即言即行，罪苦自追，車樂. 諸法是心所前導的、心所主宰的、心所造的；如果有人以汙染心而言行，罪苦跟隨著他，就像車輪跟隨著拉車者的腳。〈1 雙品〉(1). 心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。心為法本，心尊心使，忠. 心念善，即言即行，福樂自追，如景. 諸法是心所前導的、心所主宰的、心所造的；如果有人以清淨心而言行，幸福快樂跟隨著他，就像永不離開的影子(跟隨著他)。〈1 雙品〉(2). 隨亂意行，拘愚入冥，自大無法，何解善言？隨亂意行，拘愚入冥，自大无. 隨正意行，開解清明，不為妬嫉，敏達善言。隨正意行，開解清明，不為嫉妬. 怨，不慍自除，是道可囗。造憂後憂，行惡兩憂&#65...

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表): 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表

http://yifertwtw.blogspot.com/2015/02/33.html

Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表). 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 12298;法句經》 (T210). 12298;出曜經》 (T212). 12298;法集要頌經》 (T213). 雖裸剪髮，長服草衣，沐浴踞石，奈癡結何？〈. 所謂梵志，不但倮形，居嶮臥棘，名為梵志。所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名為梵志。自嚴以修法，滅損受淨行，杖不加群生，是沙門道人。〈. 諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是名為梵志。諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是謂為梵志。飾髮無慧，草衣何施？內不離著，外捨何益？愚者受鬚髮，并及床臥具，內懷貪濁意，文飾外何求？愚者受猥髮，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？非蔟結髮，名為梵志，誠行法行，清白則賢。比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂為梵志。 (52). 世所稱善惡，脩短及巨細，無取若...適彼無彼&#65292...

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表): 梵文《法句經》〈31 心品〉與漢譯《法句經》對照表

http://yifertwtw.blogspot.com/2015/02/31.html

Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表). 梵文《法句經》〈31 心品〉與漢譯《法句經》對照表. 梵文《法句經》〈31 心品〉與漢譯《法句經》對照表. 輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調則寧。輕難護持，為欲所居，降心為善，以降便安。心輕難調伏，為欲所居懷，降心則為善，以降便輕安。如魚在旱地，以離於深淵，心識極惶懅，魔眾而奔馳。如魚在旱地，以離於深淵，心識極惶懼，魔眾而奔馳。心走非一處，猶如日光明，智者所能制，如鉤止惡象。心走非一處，猶如日光明，智者所能制，如鉤止惡象。我今論此心，無牢不可見，我今欲訓誨，慎莫生瑕隙。我今論此心，無堅不可見，我今欲訓誨，慎莫生瑕隙。意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。本意為純行，及常行所安，悉捨降伏結，如鉤制象調。〈. 汝心莫遊行，恣意而放逸，我今還攝汝，如御暴逸象。汝心莫遊行，恣意而放逸，我今還攝汝，如御暴逸象。心無住息，亦不知法，迷於世事，無有正智&#1229...心無住息，亦不知法&#...

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表): 五月 2013

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表). 敦煌殘卷裡的《法句經》- -P.2381 與 P.2192. 在支謙《法句經》(T210)，竺佛念《出曜經》(T212)，天息災《法集要頌經》(T213)，與巴利《法句經》對照表之後，顯示前三部漢譯經典有相當程度的糾葛，接下來是將敦煌殘卷裡的《法句經》與現存唐宋之間的《房山石經》、南宋《思溪藏》、宋元之間的《磧砂藏》、金版《高麗藏》、《趙城金藏》相比較。當然，劫後餘生的敦煌殘卷裡的《法句經》，會免除許多後代的謄寫訛誤；但是，如果假設留存下來的敦煌殘卷都是最佳的抄寫版本，這也未免過於樂觀了。 Http:/ yifertwtw.blogspot.tw/2013/05/p-2381-22.html. 當中有不少字因字跡模糊而辨認不出，就以「囗. 此卷的字跡雖然接近楷書，有一些筆劃特徵如最後一比的「捺」特別粗厚而似乎有一點誇張(可能是仿照碑體的書法)，其中也有不少字的...P2381 是作「精進難踰囗. 12298;法句...

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台語與佛典: 六月 2015

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Http:/ site.douban.com/123494/widget/notes/4499173/note/505739514/. 原文題目為：〈校史是細瑣而長期的工作 ——點校本《舊五代史》與《新五代史》修訂的具體方法〉. 65288;原載《文匯報》2015-06-26，　　《文匯報》記者任思蘊. 12288;　另外要講一下的是，這種基本文獻整理工作在目前大學的體制內不是很受重視，但實際上這是非常重要的工作。 12288;　文匯報：作為青年學者，你們覺得此次參與點校工作有什麼樣的得與失？ 12288;　所以就「利」而言，大概是幾乎沒有的，但我在這裡並不是要抱怨，因為這件事情我是自覺自願參與的，並不是被項目「裹挾」的。我想任何一位從1980年代以後學習中國古代文史的人，都是從二十四史點校本入手的吧。毋庸諱言，在中國古代文史領域中，有不少方面，日本、歐美學者比我們做得好&#65...12288;　另一方面，通過這次修訂實踐，對我個人而言，當然在學術上也是有成長的。我在此之前完全沒有做過文獻工作，但進入這個領域之後&...12288;　仇鹿鳴：我可以負責地說我們對於每條...版主按言&#65306...

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台語與佛典: 八月 2015

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學識字 5 ：形聲字與省聲. 12300;學識字」當中，需學「形聲字」，所謂「形聲字」是指這個字由「部首」與「聲符」組成，「部首」說明這個字屬於那一類別，「聲符」標明這個字的聲音，通常這個字的「聲符」要和這一個「形聲字」的意思相關，而且這個字的讀音要和「聲符」相同或至少極為接近，否則就不應該稱作「形聲字」。在認識「形聲字」時，我們必須學習「省聲」。譬如「炊」字和「欠」字讀音不同。查閱東漢許慎的《說文》，《大徐本》說：「炊. 也，从火吹省聲，昌垂切。」. 這是說：「炊. 12301;，爨. 是一個「會意字」，最底下是「大火」，上面擺了幾根「木材」，最上面像是「鍋子、蒸籠」。這是在「烹煮食物」。再舉「貞」字為例，《說文》，《段玉裁本》說：「貞. 65292;卜問也，从卜貝，貝以為贄。一曰：『鼎省聲』，京房所說。」. 符『鼎』的簡省、簡寫」，所以稱為「省聲. 12301;。所以讀音與「鼎」接近，而不與「貝」接近。法友飛鴻 163 - - 佛教文獻學二三事. 12288;　　 Brough, John, (1962, 2001), The G. School of Oriental and Af...

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《出曜經》校勘與標點

前言：《出曜經》校勘與標點. 本部落格貼文，並未遵守學術規範，本文未完全依照《大正藏》或《磧砂藏》，此處提供一般讀者一本「簡易」而具「新式標點」的《出曜經》。(這是一個「新」版本)。這一版本的根本構想是架設在 Cbeta 《大正藏》之上，讀者可以自行設定，選擇閱讀《大正藏》本文，或選擇閱讀此一「新版本」，或者顯示出兩個版本的差異。本版以《磧砂藏》(新文豐出版社)為底本，以《大正藏》和《趙城金藏》為校本，他日，版主應另行校定另一合乎學術規範的《出曜經》校本。卷30〈34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12296;34 梵志品〉(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c13-p. 776, a13). 12304;18. 若見侵欺】. 12288;若見侵欺，　　但念守戒，　　端身自調，. 12304;19. 世所善惡】. 12288;世所善惡，　　修短巨細，　　無取無與，. 12304;20. 身為行本】. 12304;21. 來不作歡】. 12304;22. 來亦不歡】. 夫人離家，莫與世俗從...

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《法集要頌經》校勘、標點與 Udānavarga 對照表

12298;法集要頌經》校勘、標點與 Udānavarga 對照表. 12296;33 梵志品〉72頌. 卷4〈33 梵志品〉72頌(CBETA, T04, no. 213, p. 798, a1-p. 799, c3). 1　所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名為梵志。 2　棄身無依倚，不誦異法言，惡法而盡除，是名為梵志。 3　今世行淨因，後世無穢果，無習諸惡法，是名為梵志。 4　若倚於愛欲，心無所貪著，已捨已得正，是名滅終苦。 5　諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是名為梵志。 6　愚者受鬚髮，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？ 7　被服弊惡衣，躬稟善法行，閑居自思惟，是名為梵志。 8　見凡愚往來，墮塹受苦惱，欲獨度彼岸，不好他言說，惟滅惡不起，是名為梵志。 9　截流而已渡，無欲如梵天，智行以盡漏，是名為梵志。 10　不以水清淨，多有人沐浴，能除弊惡法，是名為梵志。 11　非剃為沙門，稱吉為梵行，若能滅眾惡，是則為道人。 12　彼以不二行，清淨無瑕穢，諸欲斷縛著，是名為梵志。 45　自識於宿命，得見天人道，知生盡苦原，智心永寂滅&#12...46　自知心解脫，脫欲...47　自...

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Correspondence Tables of Chinese Verses among T210, T212 and T213 (《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》偈頌對照表). 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 梵文《法句經》〈33 婆羅門品〉與漢譯《法句經》對照表. 12298;法句經》 (T210). 12298;出曜經》 (T212). 12298;法集要頌經》 (T213). 雖裸剪髮，長服草衣，沐浴踞石，奈癡結何？〈. 所謂梵志，不但倮形，居嶮臥棘，名為梵志。所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名為梵志。自嚴以修法，滅損受淨行，杖不加群生，是沙門道人。〈. 諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是名為梵志。諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是謂為梵志。飾髮無慧，草衣何施？內不離著，外捨何益？愚者受鬚髮，并及床臥具，內懷貪濁意，文飾外何求？愚者受猥髮，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？非蔟結髮，名為梵志，誠行法行，清白則賢。比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂為梵志。 (52). 世所稱善惡，脩短及巨細，無取若...適彼無彼&#65292...

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