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影視史學

參考書目：班雅明《迎向靈光消逝的年代》. 備註:徵召六月主講人，意者請洽台中一中許全義老師，謝謝！地點：東海書苑(台中市五權西二街104 電話：23783613)。主題一：閱讀李維史陀《憂鬱的熱帶》第五部卡都位歐族P.P.195 230. 主題二：台灣原住民教育處境－從《親愛的！妳要去哪裡》、《請問蕃名》及《嘻哈阿美》三部關切原住民處境的影片談起. 人類學作為一門學科，直到李維史陀的著作出現開始，始真正成為一門影響社會人文學界的學科。在這之前，人類學作為西方帝國殖民的工具，有其學科發展的原罪，長期作為帝國主義理解殖民地人民的眼睛，其具有細膩的轉譯文化的能力，戰間期，殖民地提出獨立的呼籲，也讓人類學學科逐漸反思其扮演的角色，繼續為自己的國家服務或者和田野的他者(the Other)共同追求西方社會追求的普世價值(universal value)。困頓確實造就了一門學科解構與再建構其自身體系。避免，各位在繁忙課務之餘，擔心讀書會的壓力，這次我們就讀薄薄的第五部內容。這樣的學術脈絡，在台灣早期赴美申請教育學院的學生，幾乎一面倒向教學媒體課程的博士生而言是相當陌生的ʌ...我想基於這樣的論述基礎...

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參考書目：班雅明《迎向靈光消逝的年代》. 備註:徵召六月主講人，意者請洽台中一中許全義老師，謝謝！地點：東海書苑(台中市五權西二街104 電話：23783613)。主題一：閱讀李維史陀《憂鬱的熱帶》第五部卡都位歐族P.P.195 230. 主題二：台灣原住民教育處境－從《親愛的！妳要去哪裡》、《請問蕃名》及《嘻哈阿美》三部關切原住民處境的影片談起. 人類學作為一門學科，直到李維史陀的著作出現開始，始真正成為一門影響社會人文學界的學科。在這之前，人類學作為西方帝國殖民的工具，有其學科發展的原罪，長期作為帝國主義理解殖民地人民的眼睛，其具有細膩的轉譯文化的能力，戰間期，殖民地提出獨立的呼籲，也讓人類學學科逐漸反思其扮演的角色，繼續為自己的國家服務或者和田野的他者(the Other)共同追求西方社會追求的普世價值(universal value)。困頓確實造就了一門學科解構與再建構其自身體系。避免，各位在繁忙課務之餘，擔心讀書會的壓力，這次我們就讀薄薄的第五部內容。這樣的學術脈絡，在台灣早期赴美申請教育學院的學生，幾乎一面倒向教學媒體課程的博士生而言是相當陌生的&#652...我想基於這樣的論述基礎...

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1 影視史學

2 五月sts讀書會影視史學讀書會將於5月27日舉行

3 各位朋友大家好：

4 五月sts讀書會影視史學讀書會訊息如下：

5 主講人：李詩偉老師主講

6 地點東海書苑

7 歡迎大家蒞臨指教！

8 張貼者：

9 lkchou

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影視史學,五月sts讀書會影視史學讀書會將於5月27日舉行,各位朋友大家好：,五月sts讀書會影視史學讀書會訊息如下：,主講人：李詩偉老師主講,地點東海書苑,歡迎大家蒞臨指教！,張貼者：,lkchou,這篇文章的連結,98學年度第五次影視史學讀書會 sts讀書會訊息,諸位教育界先進您好：,本月的sts讀書會影視史學讀書會將於3月25日舉行，,會議內容如下：,1講師：陳一隆台中一中歷史科,2時間：3月25日星期四晚上六點東海書苑,3讀書會形式略為更動,4讀書會進行形式：,沒有留言

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參考書目：班雅明《迎向靈光消逝的年代》. 備註:徵召六月主講人，意者請洽台中一中許全義老師，謝謝！地點：東海書苑(台中市五權西二街104 電話：23783613)。主題一：閱讀李維史陀《憂鬱的熱帶》第五部卡都位歐族P.P.195 230. 主題二：台灣原住民教育處境－從《親愛的！妳要去哪裡》、《請問蕃名》及《嘻哈阿美》三部關切原住民處境的影片談起. 人類學作為一門學科，直到李維史陀的著作出現開始，始真正成為一門影響社會人文學界的學科。在這之前，人類學作為西方帝國殖民的工具，有其學科發展的原罪，長期作為帝國主義理解殖民地人民的眼睛，其具有細膩的轉譯文化的能力，戰間期，殖民地提出獨立的呼籲，也讓人類學學科逐漸反思其扮演的角色，繼續為自己的國家服務或者和田野的他者(the Other)共同追求西方社會追求的普世價值(universal value)。困頓確實造就了一門學科解構與再建構其自身體系。避免，各位在繁忙課務之餘，擔心讀書會的壓力，這次我們就讀薄薄的第五部內容。這樣的學術脈絡，在台灣早期赴美申請教育學院的學生，幾乎一面倒向教學媒體課程的博士生而言是相當陌生的&#652...我想基於這樣的論述基礎...

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影視史學: 三月 2009

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討論內容：電影《送行者》與《貧民百萬富翁》. 訂閱：文章 (Atom). Http:/ lkchou.blogspot.com/.

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影視史學: 九月 2008

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65292;《女學學誌：婦女與性別研究》第21期。訂閱：文章 (Atom). Http:/ lkchou.blogspot.com/.

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影視史學: 十月 2008

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討論內容： 1.《冏男孩》 2.《茉莉人生》. 2《海角七號》和《禍水》. 65292;《女學學誌：婦女與性別研究》第21期。訂閱：文章 (Atom). Http:/ lkchou.blogspot.com/.

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影視史學: 十月 2007

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鐘錶－as a media－時序觀念－歷史教學：給影視史學讀書會的朋友. 鐘錶－as a media－時序觀念－歷史教學：. 影視史學讀書會因為「時間」不好喬的關係，往後延宕了幾週。現訂於十一月八日（週四）下午六點半在我家中聚會，歡迎光臨（便餐招待）。這一次聚會我希望再深入討論麥克魯漢的思想，並指定以《認識媒體》第十五章〈鐘錶〉為焦點。同時我也製訂了一份光碟，內容含高中歷史第三、四冊中九個「建議的單元」（龍騰版），以「時間與歷史」為主題。希望這份光碟在聚會之前各位也參閱一下。另外，我又附上《新修訂普通高中必修科目及選修課目歷史課程綱要》有關「核心能力」部份給各位，請各位特別留意「時序觀念」部份。為什麼這次聚會以鐘錶為焦點？同時又要參考歷史課綱及「建議的單元」呢？理由是這樣的：. 1、影視史學的理論必要深入到Media的理論，既然麥克魯漢的觀點已受我們重視，他說鐘錶是. 種屬於視覺式的思維及表述，這是什麼意思呢？我們就應進一步討論下去。 A 我們所謂的「時序觀念」是否與此有關？部落社會有沒有時序觀念？依麥克魯漢的說法，. 12300;電」時代有沒有時序觀念？訂閱：文章 (Atom).

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影視史學: 三月 2010

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地點：東海書苑(台中市五權西二街104 電話：23783613)。主題一：閱讀李維史陀《憂鬱的熱帶》第五部卡都位歐族P.P.195 230. 主題二：台灣原住民教育處境－從《親愛的！妳要去哪裡》、《請問蕃名》及《嘻哈阿美》三部關切原住民處境的影片談起. 人類學作為一門學科，直到李維史陀的著作出現開始，始真正成為一門影響社會人文學界的學科。在這之前，人類學作為西方帝國殖民的工具，有其學科發展的原罪，長期作為帝國主義理解殖民地人民的眼睛，其具有細膩的轉譯文化的能力，戰間期，殖民地提出獨立的呼籲，也讓人類學學科逐漸反思其扮演的角色，繼續為自己的國家服務或者和田野的他者(the Other)共同追求西方社會追求的普世價值(universal value)。困頓確實造就了一門學科解構與再建構其自身體系。適時的，李維史陀的出現讓人類學廣泛的影響其他學科的發展，他運用索續爾的語言學內涵詮釋文化結構，加諸法國學界左派的特性，馬克思主義的社會關懷亦在他的著作中清楚看到人類學者的人道關懷。避免，各位在繁忙課務之餘，擔心讀書會的壓力，這次我們就讀薄薄的第五部內容。這樣的學術脈絡，在台灣早期赴美申請教育學...

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周樑楷的史譜和史圃: 從黏到離：談創傷、記憶與大眾史學的轉化關係

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L K Chou's Farm of Historiography. 訂閱：張貼留言 (Atom). 克麗歐（Clio）希臘九位繆司之一，司管歷史書寫的女神。本圖是1592年的作品。右上]克麗歐（Clio）：引自Hendrik Goltzius, The Complete Engravings and Woodcuts, Walter L. Strauss, ed (New York: Abaris Books 1977). 左下]虛中實圖表：周樑楷，《人人都是史家：大眾史學論集第一冊》〈臺中：采玉出版社，2004〉，頁35。

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周樑楷的史譜和史圃: 麥克尼爾(William McNeill)《世界史》的推薦序。

http://lkchou.blogspot.com/2013/07/william-mcneill.html

L K Chou's Farm of Historiography. 麥克尼爾(William McNeill)《世界史》的推薦序。麥克尼爾(William McNeill)，《世界史》，黃煜文譯，(台北：商周出版社，2013)，推薦序。訂閱：張貼留言 (Atom). 克麗歐（Clio）希臘九位繆司之一，司管歷史書寫的女神。本圖是1592年的作品。右上]克麗歐（Clio）：引自Hendrik Goltzius, The Complete Engravings and Woodcuts, Walter L. Strauss, ed (New York: Abaris Books 1977). 左下]虛中實圖表：周樑楷，《人人都是史家：大眾史學論集第一冊》〈臺中：采玉出版社，2004〉，頁35。

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周樑楷的史譜和史圃: 那夜幕裡的笛聲：追念老友王金凌

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L K Chou's Farm of Historiography. 訂閱：張貼留言 (Atom). 克麗歐（Clio）希臘九位繆司之一，司管歷史書寫的女神。本圖是1592年的作品。右上]克麗歐（Clio）：引自Hendrik Goltzius, The Complete Engravings and Woodcuts, Walter L. Strauss, ed (New York: Abaris Books 1977). 左下]虛中實圖表：周樑楷，《人人都是史家：大眾史學論集第一冊》〈臺中：采玉出版社，2004〉，頁35。

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周樑楷的史譜和史圃: 國別史應該不斷被書寫：（導讀）

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L K Chou's Farm of Historiography. 國別史應該不斷被書寫：（導讀）. 訂閱：張貼留言 (Atom). 克麗歐（Clio）希臘九位繆司之一，司管歷史書寫的女神。本圖是1592年的作品。右上]克麗歐（Clio）：引自Hendrik Goltzius, The Complete Engravings and Woodcuts, Walter L. Strauss, ed (New York: Abaris Books 1977). 左下]虛中實圖表：周樑楷，《人人都是史家：大眾史學論集第一冊》〈臺中：采玉出版社，2004〉，頁35。

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5月, 15, 2014. 4月, 16, 2014. Imprint theme by mudthemes.

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周樑楷的史譜和史圃

L K Chou's Farm of Historiography. 麥克尼爾(William McNeill)《世界史》的推薦序。麥克尼爾(William McNeill)，《世界史》，黃煜文譯，(台北：商周出版社，2013)，推薦序。國別史應該不斷被書寫：（導讀）. 訂閱：文章 (Atom). 克麗歐（Clio）希臘九位繆司之一，司管歷史書寫的女神。本圖是1592年的作品。右上]克麗歐（Clio）：引自Hendrik Goltzius, The Complete Engravings and Woodcuts, Walter L. Strauss, ed (New York: Abaris Books 1977). 左下]虛中實圖表：周樑楷，《人人都是史家：大眾史學論集第一冊》〈臺中：采玉出版社，2004〉，頁35。

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史譜與史學思想：歷史意識的建構

西方中世紀的「意象天地」和神秘性顫動：勒高夫（Jacques Le Goff）《中世紀英雄與奇觀》的讀書心得. 本書以圖像和文字的對話，呈現歐洲中世紀的歷史元素，共譜了當時人們的神秘性顫動。作者指出，中世紀的這種「意像天地」就是他們一切想像和創造的活泉。現代人求知和受教育的方式，往往一味強調理智或分析，結果反而扼殺了孩童時代既有的交感想像力。尼采曾經說：「小心！別在驅逐你心中的魔鬼時，一併丟棄了你心中最好的東西。」. 這本書不僅是歷史，而且能激發我們心中原始的神秘顫動，活化交感想像的能力。近三十年來在華語文社會的著述裡，「歷史意識」已經成為常見的名詞。就像「歷史文化」一樣，許多人也都不假思索，人云亦云，很自然地隨著援用。所謂辭達而已矣，這種現象本來就是順著語言傳播的通性，並不稀奇。只是當這些名詞與學術或教育等嚴肅的議題發生關聯時，勢必要先探個究竟，以便釐清一些問題。歷史意識是由英文historical consciousness和德文Gsechichtsbewusstsein翻譯而來的。在史學界裡，這個名詞常常和歷史思維（historical thinki...

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歷史教育:

12300;影視、資訊與歷史教學」研討會後有感. 感謝各位的參與，這回研討會如果稱得上是個盛會，那是各位的熱情和真誠令人感動。至於任何失禮或不夠周延的地方，那是我個人的問題，還請多多包涵。從會中的文章和口頭發表，證實了全國大多數中學老師的膽識已足於掌握歷史教育的船舵。儘管幾陣狂風驟雨，大家也都能對準羅盤的方針，勇往直前。研討會的文章經過修訂後，希望以電子書的形式發行。然而，還得懇請大家（包括沒有參與研討會的老師）踴躍投稿，分享教學經驗。截稿時間，訂在四月底。台北市立教育大學史地系郭主任率領師生參加，為會議增添特色。特此致謝。他們在四月卅日和六月四日至五日，將主辦兩場國際研討會，想必是我們相關學術社群之間的盛事，有請各位共襄盛舉。一、主題：配合990410舉辦之「影視、資訊與歷史教學研討會」，與中學教師分享多元媒體創意教學，落實歷史思維的教學目標。 65288;二）檢附該教學單元使用之PowerPoint（光碟）。 65288;一）可一人投稿數篇或數人合撰一篇。 65288;二）發行時贈送投稿者每位論文專輯5份，不支稿費。自由、自在、觀看世界寫在研討會之前.

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影視史學

參考書目：班雅明《迎向靈光消逝的年代》. 備註:徵召六月主講人，意者請洽台中一中許全義老師，謝謝！地點：東海書苑(台中市五權西二街104 電話：23783613)。主題一：閱讀李維史陀《憂鬱的熱帶》第五部卡都位歐族P.P.195 230. 主題二：台灣原住民教育處境－從《親愛的！妳要去哪裡》、《請問蕃名》及《嘻哈阿美》三部關切原住民處境的影片談起. 人類學作為一門學科，直到李維史陀的著作出現開始，始真正成為一門影響社會人文學界的學科。在這之前，人類學作為西方帝國殖民的工具，有其學科發展的原罪，長期作為帝國主義理解殖民地人民的眼睛，其具有細膩的轉譯文化的能力，戰間期，殖民地提出獨立的呼籲，也讓人類學學科逐漸反思其扮演的角色，繼續為自己的國家服務或者和田野的他者(the Other)共同追求西方社會追求的普世價值(universal value)。困頓確實造就了一門學科解構與再建構其自身體系。避免，各位在繁忙課務之餘，擔心讀書會的壓力，這次我們就讀薄薄的第五部內容。這樣的學術脈絡，在台灣早期赴美申請教育學院的學生，幾乎一面倒向教學媒體課程的博士生而言是相當陌生的&#652...我想基於這樣的論述基礎...

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大眾史學

訂閱：文章 (Atom). 資料來源：Eckhard Hollmann / Simon Haviland , Paul Gauguin: Image from the South Seas, New York: Prestel-Verlag, 1996. Http:/ lkchou.blogspot.com/.

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史學史

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世界史的建構

1逢甲大學「文明史」課程依據本校通識中心公布的文明史講授大綱，以下列兩項為主題：. 2本「文明史」之課程主題針對此次授課對象：逢甲大學資電學院同學而設計。文明與歷史的反思：談高中及大學「世界史」/「文明史」的教學. 周樑楷初擬2009.06.02/修訂2009.08.22. 整整二十年來，台灣的「世界史」教育除了有意提升學生的歷史意識，也積極擺脫歐洲中心論，以便重構嶄新的世界史觀及其歷史分期。雖然大家的努力還未合乎理想，但已有了部份的成就，與二十年前相比可謂大不相同。這的確是大家值得欣慰的。可是，目前還有更基本的問題需要我們再反思和再突破，否則總是美中不足，不無遺憾。首先想提問的是：. 什麼是文明（civilization）？什麼是現代文明（modern civilization）？從什麼時候談起？現代文明應具有哪些現代性（modernity）？面對現代文明，人們追求的目標又是什麼？為什麼反而有許多人更加困惑、焦慮、疏離和失落？現代性反而導致了哪些毛病？訂閱：文章 (Atom). Http:/ myweb.fcu.edu.tw/ t91093/.

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孟神父追思專輯

影片] 忘不了的背影：感念孟樹人神父(by L. K. Chou). 訂閱：文章 (Atom). 孟樹人神父(Rev. John Murtha, O.S.B.)生平事略. 影片] In Memory of Father John, 孟樹人神父(張四德闔家). 影片] 忘不了的背影：感念孟樹人神父(by L. K. Chou).

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